鄧凌毅
在這個問題裡，前提不是那麼準確。首先，沒有底線是不準確的，再強勢再惡劣的人做事，他也是有底線的。不信的話你讓他隨便殺個人試試？
其次，那些人踐踏和難為決不是因為你善良，沒有誰閒著沒事兒幹去欺負善良人玩。被人踐踏是因為你擁有他們需要的利益，而且你不順應他們的意志，你的實力還不夠，他們認為欺得住你，能把你擁有的東西霸佔到他們手裡。再加上你軟弱退縮，不敢與其相爭相抗。才助長了他們的惡行。
善良不一定非得受他人欺負，有良知也只是遵守公共道德，不欺負弱小，不欺負他人。不要總是把弱小當成善良，一味地退縮助長了壞人的氣焰也不能算善舉。革命和階級鬥爭也不一定就不是善舉，推翻三座大山的壯舉更不能說沒有良知。良知和做事的風格不是一種概念。實力才是真傢伙。
夢113300796
有良知的人總是被沒有底線的人踐踏，難為自己，所以人為什麼要有良心呢？
《孟子·盡學》“人之所不學而能者，其良能也;所不慮而知也,良知也。”良知是天生的，是對自己和外界的良好判斷能力，良知即至善，即天理。
俗話說：“患難之處見真情，危難之時見人心。”當下面對突如其來的疫情，正是中國同胞的“國難”時刻。如何化解“國難”，專家給出了沒有成本的解藥“不出門”，從現實看這個解藥並沒有贏得有些人真正的認同。躺在沙發上（床上）看著電視、玩著手機，依然抱怨生活是多麼的無聊。社區和物業勸導少開車少出門時，不予理解配合，甚至是虎視眈眈說：“大題小做，病毒離我們還很遠”。這種人不會自我約束，不會愧疚，不會心有不安。換句話說，這種人沒有作為人的底線，不懂何為道德。他們即使做了壞事被抓到，也只是感覺自己遭受了表面上的懲罰，內心絲毫感覺不到傷害別人所遭受的痛苦。
人生在世，誰能夠離開社會而生存，誰沒有受過別人的恩惠？看看那些面對疫情 勇敢逆行，疫情面前 他們勇敢地堅守一線，用忙碌的工作狀態詮釋了“責任擔當”。疫情肆虐，人間有愛，這是我們每個人都應該具備的品質。一個人，幹了壞事知道羞恥，做了錯事知道愧疚，受人恩惠知道報答，這就叫有良知。人非聖賢，孰能無過。知過能改，善莫大焉。知愧的前提是知道自己的弱點、缺點和錯誤。人生的最高境界，不是高官厚祿、錦衣玉食，也並非遙不可及、高不可攀，而是“問心無愧”！
這世界的道理本來就簡單，關鍵是良知。良知即使站在最無恥解釋的層面，都不能突破如下底線，就是人禽之別。有良知的人總是被沒有底線的人踐踏，這種人就是良心餵狗了、狗良心了，不過是衣冠禽獸而已，管子曰：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”把恥列為維繫社會、國家存亡的支柱之一。知恥，才能有所為，有所不為。相反，人若無恥，就會肆無忌憚，為所欲為，不可救藥。這就是俗話說的“人無廉恥，無法可治”。我沒有理由質疑那些人的良知，但是我願意看到的是“知行合一”，我更想知道在國難當頭，你加油了嗎？
煩人憨憨
選擇良知是為了維護自己的道德、人格尊嚴，保留內心的光，並不是為了獲得利益，也不是為了戰勝沒有底線的人，所以孔子說君子固窮。
良知總被不道德踐踏只能說是社會大環境出問題了，良知不被保護會使一個社會走向墮落，最終人人自危，互相傷害。
良性的社會環境會使人人崇尚良知，即便是性惡之人也得保有做人底線，從而人人都可過的體面，光明，和諧。
河洛宜人
看來這個問題 很少有人願意回答。的確，這是個很難回答的問題。難題總得有人來答，我就不自量力，冒失一回，權當一塊探路石、一塊引玉磚吧。
“良知總是被沒有底線的人踐踏，”這種情況在社會生活中時常會有，有時甚至是常態。所以便有了“誠信是誠信者的墓誌銘，欺詐是欺詐者的通行證\\\
南陽耕夫
這句話不十分正確，應把總是改為有時。因為正氣大於不正之氣，這一點應該肯定。人總要有良知，也可以說是良心，更應有凜然正氣（或謂正義和共識），古訓言：邪不勝正，正義始終戰勝邪惡的，更應把邪惡踩在腳下！人沒有良知（良心），即是邪惡、歪風，那畢竟是極少數，不堪是被踏，而是要把它扳倒的！
直又直
1、個人認為，良知並沒有被踐踏，做為“整體互利機制”，這是人類祖先賦予我們的進化能力——人類恰是靠這種“整體互利機制”才在遠古時代脫穎而出，戰勝各種強大對手，獲取食物，實現分工合作。
2、個人認為，良知也不是本體，我們追求良知、擁有良知是為了讓我們過得更好——良知的本質，是一種功利主義源頭。
3、良知可能調整的是個人長遠利益、整體利益，所以會顯示出“暫時被無底線之人踐踏”，因為“無底線”之人，“踐踏良知”之人，一般追求短期利益。
4、個人認為，情感中的“善念”，是良知的情緒之表達形式；情感中的“惡念”，是“認知”中的“恐懼情緒、完美主義、簡單思維、施虐傾向”之表達形式——良知是認知的一種。所以，如果你的“良知行為”含有以上幾種情感傾向，“良知思想”有可能會變為“行為之惡”，這說明良知有邊界。
5、人不是要有良知，而是你骨子裡可能就含有良知——根植於基因、血脈之中，每個人都有。在思考別人“做惡”的過程中，要防止“惡之謎思”。“惡”會有鏡像錯覺——你覺得別人的“惡”，恰是別人覺得你之“惡”。而且，很多“惡”，對於“作惡者”來說，他（她）們的感覺是“理所當然”。
6、有些人天生“匱乏良知”，有可能是因為他的大腦“杏仁體”不夠發達，無法感知別人的情緒，尤其是別人的恐懼情緒。
7、深入地理解“良知”，可能才能更好認知良知、擁有“更多更好”的良知。不過，按照熱力學第二定律，良知、道德、秩序、集體一類的確定性“熵增”，會引起全系統某些地方的加倍“熵”，所以，良知的對立面不可能會被消滅——“惡”不可能被消滅。這個世界的本質，是趨於不確定性和混亂的。在政治學上，這不由讓人聯想起波普爾的話：“任何試圖建立人間天堂的結果必然是造成煉獄，因為這會導致不寬容。”
羅爾斯正義
有良知的人總是被沒有底線的人踐踏。人為什麼要有良心呢？
做人有良知或無底線！這些都與當事人的家庭背景、受教育程度、社會閱歷等因素密切相關。
總起來說，有良知是關於人們道徳情操積極向上的一種評判標準。無底線則是關於人們道德情操喪失的一種評判標準。從整個社會生活的運行、發展及其需要看，社會生活需要人們具備良知，具備良知的社會成員是廣受社會尊重的，行為無底線的社會成員則是被社會所不齒的，就是說，有良知的人能夠得到社會尊重。
基於‘’人在社會生活中是希望得到他人尊重‘’的這一心理需求，人們都會以“得到他人及社會尊重”為榮！這大概就是人為什麼要有良心的基本緣由。
