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相互矛盾，價值觀混亂。真的，這是很複雜的問題。因為每個人的價值觀。是不同的。相反就會產生很多的相互矛盾。
其實我覺得，每個人的思維不同。有一種人懂得多，看得開，看得透，想得遠的人。他們的思想都很穩定。價值觀也很正能量。所以他們的生活。應該是值得我們學習的。
我個人覺得不管什麼思維，只要價值觀，是正能量的。向善的一面。就是對的。
現在事，現在心，隨緣即可。
未來事，未來心，何須勞心。
凡是你想控制的其實都控制了你。
有人幫你是你的幸運。
無人幫你是公正的命運。
周勇8796
按照哲學的說法，矛盾是對立統一的，覺得這也對那也對可能是唯物辯證法的體現，有自己的問題，自己的思考，能夠看到事物的兩面性已經是一種不錯的成長。
按照我自己的說法，我以前也有過這種情況，像有人說要隨緣不要太在乎；也有人說要學會爭取不要隨大流。看起來很矛盾，現在覺得隨緣是一種心態，爭取是讓你努力的態度，不以物喜 不以己悲。在我看來你也要學會找到屬於自己的觀點，學會綜合，有一個屬於自己的思想體系是很有魅力的事情，當然你的思想也不能太偏離當今的主流的、積極的，這樣基本上會有自己的道路，今後處事也有自己的見解。
我猜題主應該歲數不大、經歷太少或者現在身處一些令人糾結的處境才會問出這種問題。（猜錯別打我）這種時候多多思考，多看書，也許能找到讓自己信服的答案，關鍵點一定不要偏激和片面。希望你加油 ！
鍾蘭雨萱
當代大學生核心價值觀構建與培育存在的問題：一、社會層面的問題首先是場經濟的影響。隨著我國場經濟的不斷髮展與改革開放的不斷深入，場經濟讓越來越多的大學生感受到積極、健康向上的核心價值觀。例如:、平等、公正、法治等思想意識的滲透。但是，與此同時也給當代大學生的思想認識帶來了一些社會上的負面影響。例如:對金錢的崇拜產生的拜金主義、對不勞而獲產生的享樂主義、對消極的不健康的思想產生的極端個人主義，這些思想在很大程度上對當代大學生構建、培育積極向上的核心價值觀帶來了負面影響。其次，是信息時代的影響。隨著現代信息技術的高速發展與網絡技術的迅速普及，網絡已經成為當代大學生不可或缺的教學與通訊工具。但是，網絡作為一把雙刃劍，一方面可以幫助當代大學生合理的利用網絡資源，獲取更多的學習資料與信息，獲取具有現代意義的正確的價值觀，在一定程度上開拓了當代大學生的視野，幫助當代大學生進行正確的價值觀路勁的選擇。另一方面，網絡在為大學生提供有用信息的同時也將社會上那些雜亂無章的垃圾信息、消極信息、不健康信息等傳遞給了學生。面對錯綜複雜的互聯網中的各種社會觀念，很多大學生在其中迷失了方向、迷失了自我和價值選擇的方向，極易受到不健康的、反動的、錯誤的、消極的價值觀的影響，這種現象越來越多。第三是大眾傳媒帶來的影響。在當代大學生的核心價值觀中最直接的一個影響因素就是大眾傳媒。現代大眾傳媒的快速發展與迅速普及，使得這一具有廣泛性、即時性、感染性、公開性特徵的信息傳播方式呈現出雙向選擇的過程。二、學校層面的問題首先，學校對當代大學生核心價值觀的構建與培育缺乏層次性，培育的目標並不明確。核心價值觀的構建與培育目標直接反映了當代大學生核心價值觀培育的基本方向與本質，併為大學生核心價值觀的構建與培育規定了明確的基本內容。黨的報告中雖然已經明確提出了核心價值觀，但是對其內涵的認識在學術界還存在一些分歧。因此，這也造成了各高校在針對我國當代大學生制定核心價值觀構建與培育的目標時存在層次不清、目標不明等問題。其次，學校教育嚴重脫離實際，培訓教育內容空洞，不能激發學生的興趣。隨著網絡的發展與各高校課餘生活不斷豐富，當代大學生逐漸成為更容易接受新鮮事物的新一代青年，他們對社會上出現的新事物有自己獨特的判斷標準與判斷能力，他們具有較高的理論素養。因此，當代大學生核心價值觀培育內容的選擇必須緊跟時代發展的步伐，緊緊把握當代大學生的自身特點與發展實際，科學的、正確的指導當代大學生進行實踐活動。但是，就目前我國各高校對大學生開展的核心價值觀的培育現狀來看，培育的內容顯得空洞乏味，根本無法吸引當代大學生關注的目光。最後，缺乏有效的方式，培育的方式單一化。目前，各高校對當代大學生核心價值觀的培育還停留在課堂的理論教育形式上，並沒有形成學校、社會、家庭的三方合力。這種缺乏實踐的培育根本無法將核心價值觀真正滲透到大學生心中。同時，大部分高校在校園管理、實踐活動、文化傳播、網絡傳播等方面也沒有形成較為完善的教育合力，沒有將家庭、社會的輔助教育力量充分發揮出來。三、家庭層面的問題一方面，我國不少家庭缺乏家庭教育。隨著我國場經濟的不斷髮展，人們的生活環境發生了改變，生活水平得到了提高，但是很多父母由於迫於工作壓力的增加與知識、理念上的缺乏，在家庭教育方面已經無法與場經濟發展的步伐相適應。當代大學生基本都是獨生子女，在家裡被父母、祖父母嬌生慣養，很多事情都被父母代勞。很多大學生的家長是單位的中堅力量，工作的繁重、生活壓力的增加，使得父母沒有時間對家中的子女進行教育，在精力有限的情況下只能將孩子的教育推給上一輩，最終造成我國隔代撫養的現象。而長輩們對第三代所採取的態度一般都是過分溺愛，很多學生生活悠閒，自理能力差，適應社會的能力差。另一方面，家庭教育與學習教育之間存在偏頗。一名優秀大學畢業生的培養，不能將責任全部歸結到學校，家庭教育也十分必要，二者之間是相輔相成的。家庭教育在大學生的價值觀選擇方面顯得尤為重要，家庭是大學生了解社會、認識社會的小窗口，也是大學生展望未來、憧憬未來的小平臺。但是，很多家庭教育與學習教育之間存在著偏頗，二者之間的合力作用並未得到有效發揮。四、個人層面的問題首先，當代大學生的愛國熱情逐漸被削弱。當代大學生中很多沉迷於網絡遊戲，有的大學生則成了名符其實的“啃老族”。因此，在這種價值觀缺失、人文教育缺失、倫理道德滑坡的大環境下成長起來的大學生，心中對“愛國”這一詞彙的印象已經虛無縹緲，他們的日常行為規範已經很難體現出愛國情結。對國家大事不關注、缺乏積極向上的愛國熱情，都充分反映出當代大學生的愛國情懷極度喪失。同時我們不能否認當代大學生的愛國情懷有的時候表現出的是一種個人情緒的宣洩。例如:前幾年出現的“家樂福事件”引發的社會秩序混亂問題;在西北大學事件中大學生們要求日本師生賠禮道歉的做法是正當的，但是有的大學生以此為藉口衝擊日本大學生、傷害無辜的日本留學生的行為是十分過激的、不理智的，也不是愛國行為的表現。其次，專業知識掌握不牢固。當代大學生都是經歷了十年寒窗苦、一路過關斬將跨進大學校門的，在進入大學後，很多大學生無法適應新的生活，無法面對在大學生活中遇到的挫折，這些邁進大學校門的大學生初次遠離親人，遠離自己生活了十幾年的家鄉，還無法適應新的環境與大學生活。由於存在以上這些問題，當代大學生對高校生活很容易產生失望的感覺，對專業學習與自己的就業前景產生擔憂。因此，專業知識掌握不牢固導致當代大學生價值觀選擇的偏頗。最後，當代大學生缺乏誠信意識。誠信原本是社會公德的重要內容，對我國當代大學生的誠信進行培養對我國的誠信建設與和諧社會的建設具有積極作用。但是，讓我們心痛、遺憾的是有些大學生的誠信意識淡薄，失信現象時有發生，這種趨勢還在不斷地蔓延。當代大學生誠信意識淡薄已經嚴重影響了大學生在社會公眾中的形象。比如有的大學生畢業論文抄襲、考試作弊、偽造個人簡歷、為申請貧困學生救助金而隱瞞家庭實際收入、交友動機不純等行為，這些都反映出當代大學生缺乏誠信意識。
上投條賺點錢
多元化是不可逆的趨勢，任何事物發展都不會是“齊步走”的，儀仗隊行進為什麼好看，不就是因為這種整齊劃一太難得嗎？
在現實裡，不可能出現“齊步走”的現象，思想更不可能。一定會有快有慢，過於激進和過於保守都十分罕見，絕大多數是中間狀態散亂分佈。既然這是人力不可及的常態，就沒有必要看成一個大問題。
很多時候我們強調思想的統一，比如“正能量”，我是很不以為然的。
行為態度，一定是在積極與消極之間散亂分佈，哪一種是不用分辨的正確？會有嗎？一般人都趨向於“積極”，可是我們知道“積極”與“躁動”沒有本質區別，只有程度差異，過度積極的危險遠比過度消極大得多。
比如過去宣傳見義勇為，只要是見義勇為的行為，就會大力提倡廣為傳頌。今天我們的宣傳已經消極許多了，一般提倡“量力而為”，當你的能力達不到之時，首先學會保護自己。這就是意識到過度積極的危險性，開始向消極轉移。
所以說，類似的價值觀的紛亂一定是常態，且越來越被現代社會所容忍。遇到彼此價值觀嚴重分歧，能包容共存，是最好的狀態，實在難以共存，也不要“一棍子打死”，這是最最最要不得的做法。
提倡價值共存，並不是沒有原則的苟且，這是因為，價值觀的底層基礎是世界觀，世界觀→價值觀→人生觀，層層遞進，越來越表淺，越來越直觀。然而每個人的世界觀都是幾十年間慢慢建構起來的，深沉于思維的最底層。要想對其改變，那是極為困難的，幾乎是不可能完成的任務。
好比蓋一座大樓，人生觀是室內裝修，價值觀大樓樓體，世界觀是地基。要是改變地基的話，就必須重新蓋一次大樓，全部要拆掉重來，其難度之大可想而知。
認識到如此程度，也就不會對價值觀有諸多不同，有什麼怪異的感覺了。
何處是家鄉
價值觀是基於人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇。
價值觀有多方面的，人生的價值觀，生活的價值觀，工作的價值觀。
如某些事情，自己選擇糾結，在某些價值觀面前相互矛盾時，先分析其利弊大小，從短期長遠利弊進行分析，再做最後的決定，不管怎麼決定，如已經選擇，則按照選擇的方向去做好自己，按照自己的準則，價值觀繼續往後走。更何況，船到橋頭自然直。
過往沒有假如惜明天
首先要說，大千世界環境各異，每個人從小生活環境不同造就了各人不同的價值觀和人生觀！但是每個人相互矛盾混亂的價值觀大都是受後天外界的影響造成的！
人要有感恩的心和換位思考的能力。要清醒的認識到你目前的富裕美好生活來自哪裡有誰保證？這樣你才能對國家政策有深入骨髓的感悟認識和響應，這樣你才能抵制外界對社會對國家不良的侮辱抹黑的誘導！！當你從電視和網絡上看到（被某個大國打著所謂拯救的幌子）某些處於分裂、戰亂、人人自危的國家畫面的時候，你是否會換位思考替代那些受苦受難的人們，你願意當下的幸福生活被炮火連天和食不果腹代替嗎？答案是否定的！
以史為鑑，自立自強，否則就會人為刀俎我為魚肉，這與國家與個人都有著振聾發聵的警示作用！
工地上的楊師傅
所謂價值觀混亂，其實是面對選擇時趨利避害的心理與堅持認知原則兩者之間的爭鬥。就像腦袋裡的兩個小人在打架，奮鬥與慵懶，付出與得到，開放與固守，反抗與順從，拿起與放下，支持與反對等等。我認為解決這個問題兩點最重要，一是養成習慣，二是換位思考。養成按一種原則一個觀點一份準則做事的習慣，堅持久了就會塑造出自己的思維模式與習慣。換位思考，是換成你所欣賞的人會怎麼做？換成未來的自己會怎麼做？你就有答案了。價值觀混亂不僅存在於個人更多存在於公司，很多中小企業的價值觀是沒有形成和不穩定的，會隨不同領導的表現而呈現不同的處世原則。比如我以前待過一家企業，在用人方面，一會兒肯定員工，支持員工創新不要光幹領導吩咐的，一會兒控制員工，什麼都不要做就幹領導吩咐的。這種情況很多見。企業和人的價值觀也都是進化的，有好的有壞的。比如南梁的建立者梁武帝蕭衍，在位近50年，不想當皇帝只想做和尚，他一邊精心研究佛教理論，對佛學有所貢獻，一邊作為國家管理者沒有精力再理朝政，重用奸臣，造成朝政昏暗。所以理清價值觀，本質上是理清你要什麼，放棄什麼。
姚遠1
母親是家庭的靈魂。
父親是社會的靈魂。
家庭的不穩，由於女德的缺失。
社會的不穩，由於家庭的不穩。
廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！
禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。
禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……
義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！
廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！
恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！
育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！
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念念140178000
鏡子表面充滿了灰塵，能看清自己的容易嗎？！內心若鏡，不寧靜相當於灰塵。鏡子不清楚，搽乾淨還容易。內心有灰塵，就不太好那麼下手了。反求諸己，寡慾少私，自然慢慢就寧靜了。身是菩提樹，心為明鏡臺。明鏡本清淨，何處染塵埃！價值觀混亂自然就沒有了。
逍遙和
一個人在社會中生存，必須要有正確的價值導向。在當前社會多元化發展的大時代背景下，人們大都被眼前五彩繽紛，錯綜複雜，眼花繚亂的"花花世界"所迷茫，撲朔迷離，不知所取……可是人們卻忽視了一個不容置疑的事實，那就是任形勢千變萬變，中華人民共和國的紅旗底色不能變，任局面萬元千元，中國的社會主義制度是唯一之元。中國還是初心未改的中國，人民仍是熱愛國家，熱愛社會主義制度的人民。所以，無論國家或世界如何多元變化，作為中國人，社會主義的價值觀不能變，以人民利益為最高利益的價值觀不能變。在複雜的局勢面前産生矛盾時，只要正確地擺正個人和集體，家和國的關係，一切矛盾就會迎刃而解。平民百姓只有一條可遵循：在保證國家利益的前題下，儘可能地完善和美好個人利益，絕不能把個人的價值觀凌駕於國家利益之上。只有國家強大了，才能充分體現個人的價值觀。否則，就會像伊拉克，利比亞等戰亂國家，當生命堪憂時，還談什麼價值觀？！
