有人問了這樣一個問題：《中國詩詞大會》第七場中，蒙曼老師提到“黃狗”。有出處嗎？
前言
電視節目我還沒有看過，不知道蒙曼老師在什麼情況下提到了黃狗，估計不會是張打油的那首“黃狗身上白，白狗身上腫”。
僅僅說起黃狗或者黃犬，古詩詞中最常用的典故有兩個。
一個是李斯臨刑前所說的黃犬，一個是給陸機送信的黃犬。這兩個都是古詩詞中最常見的關於黃狗的典故。
另外比較常見的用法，就是指黃狗，沒有什麼特殊含義。
一、陸機的黃耳快犬能送信
黃耳快犬的故事，最早出自於南朝梁代任昉的《述異記》：
陸機少時，頗好遊獵，在吳豪盛客獻快犬名曰黃耳；機後仕洛，常將自隨。此犬黠慧能解人語，又嘗借人三百里外，犬識路自還，一日至家。機羈旅京師，久無家問，因戲語犬曰：「我家絕無書信，汝能齎書馳取消息不？」
犬喜搖尾，作聲應之。機試為書，盛以竹筒，系之犬頸。犬出驛路，疾走向吳........犬既得荅，仍馳還洛。計人程五旬，而犬往還才半月。後犬死，殯之，遣送還葬機村南，.....聚土為墳，村人呼為「黃耳冢」。
年輕時的陸機喜歡遊獵，在老家蘇州時，有人送給他一隻跑得很快的狗，名叫黃耳。東吳滅亡後，陸機陸雲二兄弟北上洛陽，就把這隻寵物帶上了。
這隻聰明的黃狗能聽懂人話，還特別善於認路，它曾經跟別人遠行三百里外，能夠自己找到路回家。某日陸機在京城洛陽，很久沒有和家裡通消息，於是開玩笑地問，我很久沒有收到家書了，你能當一次信使嗎？
陸機的這隻黃狗高興地搖搖尾巴，還汪汪叫了幾聲，似乎答應了。陸機寫了一封信放在竹筒中系在狗脖子上。這是狗上了驛路，直奔向陸機的老家去.......半個月後，這是黃狗就帶著回信回到洛陽了，比人還快。這隻狗死了以後，享受了葉落歸根的待遇，葬於陸機的老家，其墳被稱為“黃耳冢”。
《述異記》內容相當龐雜，其中有歷史掌故、 也有神話故事、民間傳說等，這個神乎其神的黃耳快犬聽著很像今天的網絡段子，不過在《晉書·陸機傳》也能見到這個故事。
於是這個神奇的小狗，便和鴻雁、鯉魚、青鳥等等，成立古詩詞中的信使形象。
二、李斯的上蔡黃犬會打獵
另一個黃犬的故事，就有點驚心動魄了。《史記·李斯列傳》中介紹秦丞相李斯臨死之前的一段話：
李斯者，楚上蔡人也........斯出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰：「吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！」遂父子相哭，而夷三族。
李斯是春秋戰國的風雲人物，他在秦滅六國的大業中發揮了巨大作用。沒有李斯的輔佐，嬴政未必能統一六國。我們都學過李斯的《諫逐客書》，這封上書為秦國挽留了優秀的人才， 為將來一統天下打下了人才基礎。
秦國統一天下後，李斯推動了秦王稱帝、堅持郡縣制、統一度量衡、文字等重大措施。作為秦朝的權臣，他勾結趙高害死了扶蘇，立胡亥為皇帝。本想一攬朝政的李斯，玩玩沒有想到自己竟然被趙高設計獲罪。秦二世二年(前208年)，李斯父子腰斬於咸陽，夷滅三族 。
臨死時， 父子相擁而泣，李斯嘆息道，如今連做一個普通人牽著狗去打個兔子都成了奢望。
用俗話說，早知如此，何必當初呢？
三、蘇軾詩詞中的兩種黃犬
從上面兩個黃犬的典故可以看出，這個詞有兩種完全不同的意義。一個是快樂的信使，一個是記憶中平淡而美好的生活。
宋朝大詩人蘇軾分別在兩首詩詞中，用過這兩種不同的黃犬。
1、上蔡黃犬
《雨中過舒教授 》蘇軾
疏疏簾外竹，瀏瀏竹間雨。窗扉靜無塵，幾硯寒生霧。
美人樂幽獨，有得緣無慕。坐依蒲褐禪，起聽風甌語。
客來淡無有，灑掃涼冠履。濃茗洗積昏，妙香淨浮慮。
歸來北堂闇，一一微螢度。此生憂患中，一餉安閒處。
飛鳶悔前笑，黃犬悲晚悟。自非陶靖節，誰識此閒趣。
飛鳶悔前笑，典出《後漢書.馬援傳》。馬援被封新息侯後，有一次感慨地說，我的一個兄弟說，讀書人夠吃夠喝，有輛車，能當個小官養活自己就很好了。奢求的太多是自討苦吃。
馬援繼續說，我當年南征的時候，人在沼澤迷霧之中，見到一隻雄鷹墜入了水中，忽然想起這番話，不由得心生感慨。
可見飛鳶類似於李斯的黃犬，都是知足常樂之意，因此說“黃犬悲晚悟”，等明白這個道理就晚了。世上沒有後悔藥吃。
這首詩前面描寫舒教授官邸或是居處的閒雅， 一直到第十七句轉折，用飛鳶、黃犬的遺憾來對比舒教授半官半隱的美好生活。
結尾說自謙說，我不是陶淵明那樣高士，領悟不了這種生活的閒趣。這是對於官和隱的一種思索。
舒煥，字堯文，睦州人。熙寧六年(1073)進士，熙寧十年(1077)任徐州教授，當時蘇軾在徐州任知州。
2、送信的黃犬
蘇軾也用過信使黃犬的典故，下面這首詞被上面那首詩有名多了，《青玉案 和賀方回韻送伯固歸吳中》：
三年枕上吳中路。遣黃犬、隨君去。若到松江呼小渡。莫驚鷗鷺，四橋盡是，老子經行處。輞川圖上看春暮。常記高人右丞句。作個歸期天已許。春衫猶是，小蠻針線，曾溼西湖雨。
這首詞次韻賀鑄的《青玉案》，所以說“ 和賀方回韻”，和韻是作詩的押韻方式。其實題目是“送伯固歸吳中”。
遣黃犬、隨君去。讓這隻“黃犬”跟您一起去。言外之意是，回到吳中後及時給我來信。
蘇堅，字伯固，號後湖居士，是蘇軾的友人。他的家鄉和陸機一樣都在蘇州，蘇軾用此典故把好友比作陸機，是一種巧妙的恭維。
四、其他詩人筆下的黃犬
以上蔡黃犬為典故的七律，最有名的是白居易《九年十一月二十一日感事而作（其日獨遊香山寺）》
禍福茫茫不可期，大都早退似先知。當君白首同歸日，是我青山獨往時。顧索素琴應不暇，憶牽黃犬定難追。麒麟作脯龍為醢，何似泥中曳尾龜。
白居易明白了“獨善其身”的道理，為避禍躲到了洛陽做太子賓客，因此避開了甘露之變。
在這次政變中，屢次與白居易作對的宰相王涯被宦官殺害，同時大批的官員身首異處。而當時的白居易正快樂地“獨遊香山”呢。恰如詩中所言:當君白首同歸日，是我青山獨往時。
第五句，顧索素琴，用嵇康的典故，嵇康臨刑前討了把琴彈了一曲廣陵散，好歹瀟灑了一場。如今這些官員連這個機會都沒有，王涯逃出禁城後，在茶肆中被禁軍抓獲給腰斬了。
第六句，憶牽黃犬，自然就是用李斯的故事了。如今想重回牽狗遊獵的普通人生活，已經不可能了。
白居易的好友劉禹錫，也用過李斯黃犬的典故，《題欹器圖》：
秦國功成思稅駕，晉臣名遂嘆危機。無因上蔡牽黃犬，願作丹徒一布衣。
欹器：虛則欹，中則正，滿則覆。水太少斜著，水多了倒了，需要不多不少才行，是一種很有趣的容器。劉禹錫詠物題畫，並不描繪這個事物的表面形態，而從生活中的感悟落筆。
丹徒布衣，典出《晉書·諸葛長民傳》。諸葛長民的經歷和李斯非常像，二人都曾經富貴過，但是下場都很悲慘。這首詩第1、3句，說李斯，2、4句說諸葛長民。題外話，這種七絕的章法被黃庭堅學了去，寫過一首《病起荊江亭即事》。
劉禹錫用兩個典故來詠欹器，得其精神內涵。
除此以外，李白、杜甫等大詩人都用過李斯黃犬的典故，如：
“范曄顧其兒，李斯憶黃犬。”《八哀詩 其六 故秘書少監武功蘇公源明》
“咸陽市上嘆黃犬，何如月下傾金罍。”李白《雜歌謠辭 襄陽歌》
蘇軾的政敵兼好友王安石，也用過黃犬，《寄四侄旊二首 其二》 ：
一日東岡上幾回，百重雲水隔蘇臺。遙知別後詩無數，黃犬歸時總寄來。
很明顯，這首用陸機的信使黃犬典故了。不說人寄詩來，而說黃犬帶回來。一條狗沒啥稀奇，但是帶信狗是陸機的專屬典故，蹭到陸機的wifi，自然把對方抬高了。
結束語
黃犬在古詩詞中， 用李斯上蔡犬的典故似乎更多。具有諷喻特點的詠古、詠懷類詩中，常有今古對比、榮枯不定的感慨。因此李斯的狗難免常常被用來作負面典型。
儒家講究中庸之道，劉禹錫吟詠的欹器就是一個很形象的例子。無論對權力還是財富，如果貪得無厭，很容易變成李斯、諸葛長民這種下場。
相對來說，用陸機送信黃犬典故的相對少一些。更適合一些相互贈答的閒適詩詞作品。
另外，還有很多詩詞中的黃犬就是一隻犬而已，沒有什麼深意，例如蘇軾的《江城子》：
左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。
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