隨風飄揚2008
豫西調是豫劇的一個流派，也稱西府調。早年多在豫西山區以及洛陽一帶演出，百姓稱之為“靠山吼”。它由清乾隆年間朱仙鎮蔣門的一支流傳下來。在清光緒年間之前，豫西調和祥符調在板路、唱腔上基本相同，直到光緒末年才改唱“下五音”，和豫東的“上五音”唱法有了明顯區別。自此，藝人們為了區別，把開封等地的上五音唱法稱之為“豫東調”，洛陽一帶的下五音唱法稱之為“豫西調”、“西府調”。辛亥革命以後，為反映高亢、昂奮的激情，鄭、洛一帶的“高臺班”開始往省會（開封）靠攏，同時也就開始了兩大區域唱派的交流。
豫東調是以商丘為中心的一個豫劇支派，同山東梆子（高調梆子）的關係極為密切。傳統劇目基本相同，唱法多由大本腔（真嗓）改以二本腔（假嗓）為主。又稱“下路調”或“東路調”。原來以商丘為中心，濫觴於虞（城）、夏（邑）、 太（康）、柘（城）、鹿（邑）、睢（州）、寧（陵）（俗稱“外八處”）等 地的一種唱法。是豫劇流佈地域最廣的一個唱派。因在其發展史上流行區區域接近魯西南，受山東梆子的影響， 其主要特徵以“上五音”為主。“二本腔”（假嗓）演唱。女聲花腔較多，具明快、俏麗特點，男聲則挺 拔、昂奮，原以本嗓“帶喊兒”唱出，或稱“腔兒”，“河南謳”之名實由此而出。
1924年到1933年，少數豫西調演員曾不斷楔入“豫東”搭班，試行“火力偵察”，但效果均不理想。直到1935年周海水戲班二進開封，始真正站穩腳跟，打開了局面。由於這次是經過了幾個月的精心準備，又組織了包括張同慶、燕庚、周銀聚、翟彥身、常香玉、湯蘭香等名家在內的強大陣容；更重要的是：從社會背景看，由於時局逆轉，廣大群眾中產生的悲觀、失望，乃至憤慨情緒急待宣洩，於是很自然地也就接納了這一流派，以“豫東”的慷慨、激昂，再輔之以“豫西”之深沉、悲壯，從藝術表現力方面講，正如虎添翼，同時也是 “應運而生”適乎潮流之舉。可以毫不誇張地說，三十年代的這一交溶、結合，互相吸收，至八十年代便基本被以演員為中心的唱腔風格流派所代替，為河南豫劇的繁榮發展起到了奠基和決定性的作用。
農村的小董
豫西調是豫劇的一個流派，也稱西府調。早年多在豫西山區以及洛陽一帶演出，百姓稱之為“靠山吼”。它由清乾隆年間朱仙鎮蔣門的一支流傳下來。在清光緒年間之前，豫西調和祥符調在板路、唱腔上基本相同，直到光緒末年才改唱“下五音”，和豫東的“上五音”唱法有了明顯區別。自此，藝人們為了區別，把開封等地的上五音唱法稱之為“豫東調”，洛陽一帶的下五音唱法稱之為“豫西調”、“西府調”。辛亥革命以後，為反映高亢、昂奮的激情，鄭、洛一帶的“高臺班”開始往省會（開封）靠攏，同時也就開始了兩大區域唱派的交流。
豫東調是以商丘為中心的一個豫劇支派，同山東梆子（高調梆子）的關係極為密切。傳統劇目基本相同，唱法多由大本腔（真嗓）改以二本腔（假嗓）為主。又稱“下路調”或“東路調”。原來以商丘為中心，濫觴於虞（城）、夏（邑）、 太（康）、柘（城）、鹿（邑）、睢（州）、寧（陵）（俗稱“外八處”）等 地的一種唱法。是豫劇流佈地域最廣的一個唱派。因在其發展史上流行區區域接近魯西南，受山東梆子的影響， 其主要特徵以“上五音”為主。“二本腔”（假嗓）演唱。女聲花腔較多，具明快、俏麗特點，男聲則挺 拔、昂奮，原以本嗓“帶喊兒”唱出，或稱“腔兒”，“河南謳”之名實由此而出。
1924年到1933年，少數豫西調演員曾不斷楔入“豫東”搭班，試行“火力偵察”，但效果均不理想。直到1935年周海水戲班二進開封，始真正站穩腳跟，打開了局面。由於這次是經過了幾個月的精心準備，又組織了包括張同慶、燕庚、周銀聚、翟彥身、常香玉、湯蘭香等名家在內的強大陣容；更重要的是：從社會背景看，由於時局逆轉，廣大群眾中產生的悲觀、失望，乃至憤慨情緒急待宣洩，於是很自然地也就接納了這一流派，以“豫東”的慷慨、激昂，再輔之以“豫西”之深沉、悲壯，從藝術表現力方面講，正如虎添翼，同時也是 “應運而生”適乎潮流之舉。可以毫不誇張地說，三十年代的這一交溶、結合，互相吸收，至八十年代便基本被以演員為中心的唱腔風格流派所代替，為河南豫劇的繁榮發展起到了奠基和決定性的作用。
豫西蹚將
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