抬头笑笑咯J
南怀瑾老人解析了很多儒释道的经典，在解析《易经》时说，《易经》是群经之首。
伏羲氏创先天八卦，距今1.2万年左右，黄帝作《黄帝内经》距今5000年左右，周文王演绎后天八卦，成《周易》距今3000多年，老子距今2500年左右，他看到周朝衰败，骑牛过函谷关，留下了5000字左右的《道德经》。
黄老庄（皇帝，老子，庄子），都是道家思想。庄子，列子的著作，对《道德经》的解析是最透彻的。
《道德经》虽然只有5000字左右，但是里面揉合了形而上的道，形而下的用，以及修道的方法和境界。所以以我们常规思维，读起来云里雾里，而且不反求诸己，修养身性，可能终其一生，也体会不到老子阐述的境界。
虽然，玄之又玄，但是，望而却步，也是不对的。所以，背下来再说。每天早晨，只用20分钟，就可以从头到尾背诵一遍。因为南怀瑾老人说，经典的东西，背下来，受益一辈子。
陪菡宝读古典
“人法地、地法天、天法道、道法自然”
🍎实用宝典，
习之可修身齐家治国平天下。
🍏济世之书，
用之可创富开基立业成大事。
🍎①毛泽东评价《道德经》是兵经、曾取其精华受其点化。②马云认为《道德经》是商经，随身包中数十载放一本无注解的《道德经》、时常自己去领悟其意。③二十世纪最著名甲壳虫乐队，将《道德经》四十七章，编歌《The Inner Light》世界传唱。④奥巴马说他最喜欢《道德经》，他多次表明，他能当选为美国总统，老子的《道德经》给了他很大的帮助。美国科学家威尔杜兰：《道德经》是最迷人的一部奇书。美国学者迈克尔·哈特：这本书虽然不到六千字，却包含着许多精神食粮。美国政坛评价老子为“总统之师！”⑤丹麦物理学家玻尔、英国首相丘吉尔、荷兰莱顿大学教授施舟人等都是《道德经》的读者。⑥德国总理施罗德：每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑⑦日本物理学家、诺贝尔奖得主汤川秀树：老子在两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知。老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整体人类的最终命运。⑧俄国大文豪托尔斯泰：做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，它向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形；容器是圆的，它成圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。
🍏①《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是译外文之最的世界之书。②《道德经》以哲学观点论"道德"为题纲，阐述修身、治国、用兵、养生之道，常由政治角度论述，且内圣外王、文意深奥，包涵广博，被誉为"万经之王"。
🍎拓展：《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
🍏①在宗教文化出版社 2012 年出版的《老子集成》中，共收录了自战国到 1949 年 265 个不同时期、不同注解者的版本，其中称《老子》的 120 部，称《道德经》的 145 部。②还有便是 帛书老子，出土于1973年长沙马王堆汉墓，用不同字体的朱丝栏墨形式抄写《德》《道》两篇文章的合称。③再是1993年湖北荆门郭店楚墓中又出土了一个版本更早的竹简本2000余字《老子》。
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精彩情节：
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
精彩情节：
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。
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国有擅主之臣，则群下不得尽其智力以陈其忠，百官之吏不得奉法以致其功矣。何以明之？夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。今为臣尽力以致功，竭智以陈忠者，其身困而家贫，父子罹其害；为奸利以弊人主，行财货以事贵重之臣者，身尊家富，父子被其泽：人焉能去安利之道而就危害之处哉？治国若此其过也，而上欲下之无奸，吏之奉法，其不可得亦明矣。故左右知贞信之不可以得安利也，必曰："我以忠信事上，积功劳而求安，是犹盲而欲知黑白之情，必不几矣。若以道化行正理，不趋富贵，事上而求安，是犹聋而欲审清浊之声也，愈不几矣。二者不可以得安，我安能无相比周，蔽主上，为奸私以适重人哉？"此必不顾人主之义矣。
精彩情节：
吾家风教，素为整密，昔在龆龀，便蒙诱诲。每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁茶蓼，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至，有仁无威，导示不切。虽读《礼》、《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染。肆欲轻言，不修边幅。年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉。每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至於斯。追思平昔之指，铭肌镂骨；非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳。
精彩情节：
大城西南十四五里，至奢羯罗故城。垣堵虽坏，基趾尚固，周二十余里。其中更筑小城，周六七里。居人富饶，即此国之故都也。
数百年前，有王号摩醯逻矩罗，(唐言大族。)都治此城，王诸印度。有才智，性勇烈，邻境诸国，莫不臣伏。机务余闲，欲习佛法，令于僧中推一俊德。时诸僧徒莫敢应命：少欲无为，不求闻达；博学高明，有惧威严。是时王家旧僮，染衣已久，辞论清雅，言谈赡敏，众共推举，而以应命。王曰：“我敬佛法，远访名僧，众推此隶，与我谈论。常谓僧中贤明肩比，以今知之，夫何敬哉？”于是宣令五印度国，继是佛法并皆毁灭，僧徒斥逐，无复孑遗。
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千指魔音
老子，又称老聃。是我国古代最伟大的哲学家和思想家之一，被道教称为教祖，又被《列仙传》称为太上老君。老子生于东周时期，其流传于后世的著作主要是《道德经》，共八十一章。
《道德经》是一本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
那么，《道德经》之中到底说了些什么呢？
一、天地万物的成因
天地万物究竟是怎么来的？其运行规律和兴衰存亡究竟是谁主宰？这个问题一直是世人想探索而又无法探索的问题。
有的国家宗教认为是上帝，有的国家宗教认为是天主。而老子认为这个主宰者是无法名状的，“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微...故混而为一...是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”勉强称其为“道”。道生一，一生二，二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。这个一就是太极。
老子又说这个“道”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”天地万物各有不同的秉性，这个秉性就是“德”。是天地万物的具体体现，而这个德是道所派生的。“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以为万物莫不尊道而贵德。...生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。”
说明道是天地万物来源的本体，德是道的具体功能体现。道通过德主宰天地万物。“道”无处不在。无时不有。
二、人的处世之道
老子教导人类处世的观念有很多是值得借鉴的。
其一，要柔。柔弱胜刚强。“柔弱者生之徒，坚强者死之徒。”“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”人要学会象水一样随物就形，就不会有困惑，而且会很自在。
其二，人要知止知足。“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。”人不可为名利所惑。要适可而止，不要贪得无厌，也不要追求盈满，老子有句名言“天之道损有余而补不足。”
其三，人要慈爱。这也是老子的“三宝”之一。要对世间万物无论善恶保持一种慈爱之心，因为万物皆道所生，德所养。而且所谓善恶只是所占的角度不同罢了。人间没有绝对的善与恶，有时就是一念之间。
其四，要节俭。这是老子的“三宝”之二。天下万物都是道所生，都来之不易，所以要懂得珍惜，学会节俭。不要将物糟蹋浪费，更不能暴殄天物。
其五，不为天下先。这也是老子的“三宝”，意思是不要逞能充强，木秀于林风必催之。出头的椽子先烂。人能保持中立最安全。
三、君主为政之道
老子的为政之道主要是“无为”。“无为”是老子思想的精髓。也是道之根本。“道常无为而无不为。”
“道”永远是无所作为的，但实际上却生养天地万物而无所不为。侯王如果能遵循道的规律，万民自然会教化为完美的人。关键是要人民没有私心杂念。即“无欲以静，天下将自定。”
在无为的同时还要“无争”，要谦下。“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。...以其不争，故为天下莫能与之争。”意思是江海因甘于处在溪流的下游，所以能成为百川之王。因此，圣人要想处于万民之上一定要在言语上对万民谦虚，也不要与万民争利。“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
老子提倡第二个为政之道就是“德善”。“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之”这就是以德服人，以德感人。其次是提倡节俭，“治人、事天，莫若啬。”
四、兵家之道
老子的用兵之道主要有：
第一是兴正义之师，“以道佐人主者，不以兵强于天下。...大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。”
第二是“不武”，不怒。“善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。”老子认为“天恶强，勇于敢则杀。”
第三是不客战。“用兵者有言：'吾不敢为主而为客，不敢进寸而得尺。”
第四是不轻敌。“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，则哀者胜矣。”
第五是示弱。这样可以让对方轻敌。“国之利器不可以示人”。同时柔弱似水则无坚不摧。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”
五、养生之道
老子非常注意养生。据史料记载，老子活了一百六十多岁。老子的养生之道:
一是清静
“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静。”静神心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。故学道之路，内外两除也；得道之人，内外两忘也。内者，心也；外者，物也。内外两除者，内去欲求，外除物诱也；内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。
二是要顺其自然
老子道：“养生之经，要在自然。动不知所向，止不知所为，随物卷曲，随波而流，动而与阳同德，静而与阴同波。其动若水，其静若镜，其应若响...入于自然之始也。倘入完美境界，则与禽兽共居于地而不以为卑，与神仙共乐于天而不以为贵；行不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神；来而不知所求，往而不知所欲。...身立于天地之间，如同枯枝槁木；心居于形体之内，如同焦叶死灰。如此，则赤日炎炎而不觉热，冰雪皑皑而不知寒，剑戟不能伤，虎豹不能害。于是乎祸亦不至，福亦不来。祸福皆无，苦乐皆忘也。”
三是建立朴德
要见素抱朴。“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。”说明修身养性的重要。
四是要稳重
“轻则失根，躁则失君”。
老子身为中国哲学理论的鼻祖，提出的许多观点都涵蕴着哲理。如：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，前后相随，恒也。老子提得最多的是朴素的辩证观点。如：明道若昧，进道若退，上道若谷，大白若辱。又如：祸兮福之所倚，福兮，祸之所伏。
学习《道德经》的意义在于：
第一，有助于明确自己的世界观和价值观，对天地万物起源有大致的认识。
第二，提高了自己的思想境界。
第三，进一步懂得为人处事的方法。
总而言之，《道德经》内容深奥广博，其中所蕴含的深刻哲理永远不会过时，不愧是享誉世界的万经之王！
古刹青灯
《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》主题思想:道法自然。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。现在也被越来越多的企业家推崇学习。
《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的。它的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
司马谈（西汉史学家司马迁之父）在《论六家要旨》中说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。”
司马迁在《史记》说：“道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成执，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业，有度无度，因物与合，故曰：圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲也，群臣并至，使多明也。”
郭沫若《中国史稿》第一回中写道：“《道德经》是一部政治哲学著作，又是一部兵书”。
尼采：老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。
康德：“斯宾诺莎的泛神论和亲近然的思想与中国的老子思想有关”。
黑格尔：“中国人承认的基本原则是理——叫做‘道””；“道为天地之本、万物之源。中国人把认识道的各种形式看作是最高的学术……。老子的著作，尤其是他的《道德经》，最受世人崇仰”。
威尔·杜兰：或许除了《道德经》之外，我们将要焚毁所有的书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要。
施罗德：每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。
普利高津：道家的思想，在探究宇宙和谐的奥秘、寻找社会的公正与和平、追求心灵的自由和道德完满三个层面上，对我们这个时代都有新启蒙思想的质。道家在两千多年前发现的问题，随着历史的发展，愈来愈清楚地展现在人类的面前。
《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博 ，被誉为万经之王。
在当今的社会上，压力在不断的增加，我们的生活节奏不断的加快，但是滋养我们心灵的场所特别少，我们需要一个能够指引灵魂的灯塔——《道德经》。
流浪诗人齐新光
有人问：金钱和道德你选择什么？
有些人回答：我选择道德。
另外有些人回答：我选择金钱。
当选择道德嬉笑选择金钱的时候，有人说，按人性来讲都是缺少什么选择什么。
秦桧说：我可以控制皇帝老儿，应该我才是老大。
赵高说：我说马就是马。
《易经》说：你们都在我上面。
太阳雨47155173
《道德经》是中国古典哲学的代表作。其主要阐述天道（自然之间），人道（人与人），天人之道（人与自然），譬如：天地不仁，以万物为刍狗。此天道也。意为天之道，众生平等。又如：圣人不仁，以百姓为刍狗。此人道也，意为人之道，高下有别。又如：上善若水，此自然之道也。凡此种种，皆为悟世之精华。故孔子见老子后，默而不语，曰“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以用罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙耶！”
老妖数学
道德经写了什么？
《道德经》是老子所著，全书81章，分上下两篇，上篇《道经》使用朴素唯物主义辩证法，讲了作者老子所理解的世界，对世界的理解。下篇《德经》讲了老子对人类社会的看法和建议。
《道德经》对古代文化的影响
《道德经》的产生，促使了中国道教的诞生，历史上道教思想对帝王将相，王公贵族，贩夫走卒都产生了非常大的影响，是中华文明的独特部分。
《道德经》对现在人的意义
《道德经》在古代时期就能采用朴素唯物主义去认知世界，是非常超前的，对人和社会的伦理等方面的阐述，跟现在所讲的民主，自由，相近。也是非常超前的。对现在的发展有一定的借鉴意义。但是跟现在的哲学，社会科学，自然科学比较还是有几千年差距。所以可以研究古代文化，不能扬古贬今，陷入崇古的疯狂之态。
《道德经》之所以有万经之王的称呼，就是因为他采用唯物主义世界观辩证法，跟现在的认知发展有相近的地方，所以被大家接受
盛京杨员外
这部伟大著作是中华文明的基础哲学，对中国的政治、科学、宗教、哲学、人文、民族性格等等产生了深刻的影响。
说的没错，但我们需要知道为什么。
为什么《道德经》可以做到，老子通过《道德经》到底做了什么，何以区区五千字竟有如此大的影响力?这是我们需要找到答案的问题。也是解开《道德经》奥秘的第二把钥匙。
还要回到《易经》这个神奇的母体。
前一篇文章讲了老子的继承，这一篇讲老子的超越。我仍然遵循极简主义原则，把那些细枝末节的东西扒掉，我们直达根本。
老子对《易经》的超越是什么?
八个字:万象归一，大道无极。
《易经》的基本原则是上天垂象，从天地抽象出基本八卦衍生万象。就像一个无私的母亲，把天地万物的规律打开给老子看，老子汲取《易经》的营养，实现了一次伟大超越。
老子把天地万象合而为一，抽象出一个总象，叫作“道”，将道的性状表述为“无极”。
《易经》里没有“道”这个字，目前甲骨文里也没有发现，虽然不能完全确定这个字是老子的发明，但至少从老子开始，“道”开始变得无比重要。
“道”这个字有多伟大?从太极八卦来看，《易经》和《道德经》都契合太极阴阳，一方面《道德经》是对《易经》太极八卦的深刻解读应用，而老子最重要的一个贡献，就是从太极到无极，把人的思维从太极中超脱出来，立于无极重构了秩序体系:
“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。”道，是对天地宇宙的一次伟大超越，天地宇宙不再是终极真实，而是道的彰显。中华文明拥有了无限和永恒。这次超越之伟大，无论怎样赞叹都不为过。
奇妙的是，老子重构的体系秩序仍然符合《易经》，符合太极八卦，
孔子说“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
老子说:“常德不忒，复归于无极”。
老子和孔子合在一起，就是我们很熟悉的那句话:“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
如果说太极是宇宙万物演化的总法则、总规律，那么无极就是绝对终极的“真实”，太极还有宇宙时空，还可以模拟抽象出一个太极图，而无极没有宇宙时空的概念，是演化太极的演化之源、演化之母，无形无相又无所不在:“吾不知其名，强字之曰道”。
这是对人类思维的绝对超越，因为《易经》是重要源头，所以可称为“群经之首，大道之源”，又因为“道”的绝对超越，所以《道德经》可称为“万经之王”。在我看来，只有理解了“道”的绝对超越性，我们才能掌握解开《道德经》奥秘的第二把钥匙。
而如此不可思议的超越，老子开宗明义时仅仅说了12个字:道可道非常道，名可名非常名。
举重若轻，何其优雅!
黎明的曙光8419
文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
