本文根據羅文鶴老師瀘東羅氏資料編寫，極具史料價值請收藏
瀘東羅氏入川的路線
從湖南西南部的邵陽縣入川，有幾種走法：
一是走水路。沿湘江順流而下，進洞庭湖，入長江，從宜昌入三峽到夔州（奉節）。這條路多是坐船，要省力點。但是，選這條路的人很少。一是坐船費用貴，二是費時。單是過三峽一段就要花幾個月甚至半年。三是水急浪高，處處險灘，乘客提心吊膽，命懸一線。有的移民花了錢，買舟入三峽走上水，在激流中觸礁翻船，一腔冤魂飛過三峽，飄到“豐都”當鬼去了。羅氏先人祖鏡公絕不會走這條路。不然這一隻羅氏族人的歷史就可能要改寫了
三峽行船
二是走陸路。根據先入川親友的建議，他一定選的是陸路。從邵陽西行至沅州（今湖南芷江)、晃州（今湖南新晃縣東北）西行，翻兩省交界的雪峰山，進入貴州東部。再經過思州、鎮遠府，然後向西，經甕安西北上，到達遵義。然後，北上進入川黔大道，到桐梓、習水、赤水，過赤水河進入四川的合江，過長江，進入瀘縣東部地界，目的地五通場就到了。老師估計，祖鏡公走這條路的可能性極大。因為這是從湖南西南部的邵陽到四川瀘州東部五通場的最短距離。大量的湖南、廣東、廣西、江西、福建移民清初入川走的也是這條路。
諸事備齊，就要出發了。不過還得選擇吉日。舊時行事，講究“擇吉”，凡婚喪嫁娶，出門辦事，無不選個黃道吉日。選來選去，根據各種入川族譜的紀錄，統計起來，出發日大多是從陰曆頭年的12月，到第二年的二月。這和他們掐算的路上耽誤的日子，和四川的春耕農忙日子，是銜接得起的。來早了，來遲了，都沒有活路幹。還有天氣的問題。這幾個月雨水少，不會因為大雨傾盆，橋塌路垮、泥濘阻道難行走。
羅氏祖鏡公入川遷徙路線
祖鏡公的吉日很可能選在康熙四十六年丁亥（1707）陰曆十二月初某日。這天一大早，全家早早起床，“焚香宰牲，上祈先祖考妣，下別房族鄰朋，再到父母宗宋公考妣墓前焚香，三拜九叩祭祀。當此生離死別之時，祖鏡公老淚縱橫。再與送行的親朋好友話別，抱頭痛哭，依依惜別。他心知肚明，像他這麼大把年紀的人，這次是與宗親絕別，不可能再回來的！
揩乾眼淚上路了！一步一回頭，千言萬語在心頭。 “父母親老大人在上，兒子不孝，為子孫萬代的福祉，無奈離別你們，到幾千裡外的蜀地去謀生。今後就無時日來祭祀你們了啊！望你們見諒，在天之靈保佑兒孫一路平安，在蜀地大吉大利，大發宏圖……”
貴州山路，茶馬古道
有位鍾姓的移民，在入川時，其母楊太孺人扶杖，送至“十里長亭”（古時在郊外離城十里之路旁專為送別行人而建的路亭），鍾徘徊不忍去。有叔祖公上前，將其母扶歸。隨即口占七絕一首以壯行之。其文曰：
“歸時容易別時難，母子依依淚不幹。
只要遠行重覓橘，他年尚可策歸鞍。”
詠畢，鍾“乃揮淚而去”。
萬水千山貴州行
300多年前的中國，由於交通不暢，信息阻塞，地處邊遠區域的人慾作長途遷移，十分不易。單槍匹馬上路，怕遇到強人或不可克服的天災人禍，危險，勢單力薄，不好辦。所以他們總是姑爺舅子老表，招親聚戚，抱團結伴而行，以結為同一地域的自衛力量。面對跨省際的長時間，遠距離的跋涉，他們必須相互依賴，彼此照應，抱團結伴而行。前面談到由楚南入蜀者，“日不下數百口”，其原因之一就在於“抱團結伴而行”。
在貴州的山路上，走來了熙熙攘攘一群人，有挑著小孩的，有“滑竿”（兩根竹竿綁上一把椅子）抬著老人的，清一色的白帕帕兒（頭巾），身穿“家機布”（自家織布機織的布）藍布衫，腳蹬鞋底有爪爪（防滑釘）的棉雞婆鞋。在人群中，只見祖鏡公揹著背篼，威風凜凜，精神矍鑠，一隻手牽著小孫子大明，一隻手拄著柺杖，在前面大步探路。後面三個兒子一人挑著80多斤重的擔子。三個媳婦揹著背篼。擔子和背篼裡裝著生活必需品，吃的、用的、穿的。在祖鏡公的背篼裡，裝的是族譜。
“水有源，木有根；源遠流長，根深葉茂”，哪怕走到千萬裡以外，都不會忘祖。有了它，可以使遠在千里之外的子孫後裔，依然保持與故鄉宗親的血緣和心境上的聯繫。一路上公小心翼翼地帶著它，生怕有所閃失。
可惜“吾族自仲華公冒姓羅氏，易劉而羅，籍湖南已歷九世。祖鏡公遷蜀（1707）又歷十一世（從“祖”到“繡”）共兩百多年，老譜無存。唯前清道光十二年（1832）堂伯祖朝佐（七大房長房）昌修，及後同治十年（1872）堂兄鳳起篹修…具世次苦心孤旨，不憚諮求，手錄所傳，猶留原稿，垂數十年”（老族譜序言），終保存了主要文獻數據。
公入川若干年後，湖南老家的人揹著劉君四郎的木頭人像和湖南族譜，終於在川瀘合譜，找到了同宗。
有的移民背篼裡除了族譜而外，還背了“祖骸”（先祖的遺骸），入川遷葬。他們這樣做，一表不忘根本，二便年年祭掃。
山寨廢墟
雲貴高原，橫斷山脈南北走向。公們是由東往西入川的。這條蜿蜒盤繞在崇山峻嶺山路上的小道，勢必成了橫亙在他們前進路上的一道道攔路虎。眾所周知，貴州“天無三日晴（氣候多變），地無三尺平（多山）,人無三分銀（貧窮）”。
羅老師說，或許，冥冥之中祖鏡公有意要考驗他的後裔吧，他67年文革“步行大串聯”就走過這條路。時間也是從頭年的12月，走到第二年2月。不過，方向剛剛相反，我們是從四川走向湖南。記得是12月的一天午飯後，我們從從瀘州小市上碼.出發。沿瀘永公路，第一站走特興、兆雅、石馬、雲錦、立石，經永川、江津、璧山、白市驛、山洞，到重慶，看渣滓洞、白公館、紅巖村。第二站走川黔公路，從重慶南岸海棠溪往南走，過綦江、趕水、.松坎、桐梓、翻婁山關，到遵義，看遵義會議展覽館。（後來聽有的人說走的是瀘州、赤水、習水到遵義的。）
羅老師與初69學生石建攝於遵義會議紀念館。
第三站由西向東橫穿橫斷山脈，從遵義到湄潭、銅仁，打算再翻過貴州湖南交界的雪峰山，到湖南湘潭去看紅太陽昇起的地方——韶山沖。可惜到了銅仁，中央文革就宣佈停止“步行大串聯”，只好打道回府。從瀘州出發時，我帶著近十個初67、68、69級的學生。
與九個學生留影遵義會議紀念館
羅老師回憶道：之前多走公路、鐵路。從湄潭，到銅仁，為了趕路，放棄公路，我們專走小路、山路。這才親自嚐到了祖鏡公和各位先祖爬山涉水，櫛風沐雨，千里迢迢，來川的千難萬險。當時我（羅老師）二十幾歲，和孩子們每天要走70裡山路。天剛矇矇亮就要起床，打豆腐乾鋪蓋卷，打綁腿。
早飯後，出門就見山，45度的陡坡。路況好一點的有幾塊黑色油光石鋪地，路況差一點的就只有人踩出來的腳窩。空手走，爬一段路都要歇一歇，扛著紅旗，端著毛主席像，揹著鋪蓋卷、挎包、水壺，就感到很累。外面寒風凜冽，周身大汗淋漓。
祖鏡公是揹著60多斤的背篼的喲。爬喲爬，爬喲爬，眼見得就要爬上山頂了。往上一看，哎喲，我的媽呀！才上了一道坎，還有座山在前面等你呢！又往上爬，又上了一道坎。後來乾脆不看，硬著頭皮爬。快到中午，總算到頂了。一屁股坐在路邊石頭上直喘氣，說不出話來。
往上看，光禿禿的山巔巔，寸草不生，“刺破青天鍔未殘”撒。往下看，幾十裡方圓之內，荒無人煙。只見得，在陡峭的山坡縫裡，有一兩小塊土地。土裡長著稀稀落落幾根包穀、高粱。半天不見個人影。吔！前面要出白骨精了啊！我們已經像諸葛亮一樣“深入不毛”了。
歇息了一陣子，汗水乾了非得走人不可，不然，山風一吹就要打冷顫。從地下爬起來時，哎呀！兩腿有點不聽使喚，麻木的。走，天黑前必須到達下一個接待站。一路又踢踢絆絆，下坡坡、下坎坎、跨溝溝、轉彎彎。頭暈眼花，兩腿發軟發麻，到後來，腿都不是自己的了。一不留神，踩虛了腳，連人帶隨身東西乒乒乓乓滾下去。還好，路邊的荊棘攔住了人。
冬天衣服穿得厚，沒傷著。含著淚水爬起來，一跛一跛地走。“上坡腳幹軟，下坡打閃閃”嘛。當年祖鏡公，六十五歲的人，身背五六十斤重的東西，無法想象他是怎麼走過來的啊。到了接待站（人民公社或場、鎮革委會臨時辦的,專門接待紅衛兵—毛主席派來的客人），吃飯、燙腳、打開鋪蓋卷睡覺。脫掉解放鞋燙腳時，才發現腳上打起了幾個大血泡，痛得喊爹喊媽，用針刺破、擠血水、上藥。完了倒頭進入夢鄉，滿身的串聯蟲（蝨子）都顧不上去捉。年輕人，累了一天，瞌睡好。
而祖鏡公們卻沒有這麼好的福氣。浩浩蕩蕩的移民大軍，走在山路上。“扶老攜幼，千百為群，到處絡繹不絕。不由大路，不下客寓，夜在沿途之祠廟、巖屋（洞）或密林之中住宿，取石支鍋，拾柴作飯。遇有鄉貫（當地的同鄉人），便寄住。寫地開墾，伐木支椽（房梁），上覆茅草，僅避風雨……”。在山路邊臨時搭個茅草棚棚，遮風避雨而已。
“天無三日晴”的貴州，氣候多變，冬天也有時突然雷鳴電閃，大雨傾盆，更多的時候天一陰，下起鵝毛大雪，冰凍封山。山路一旦結上了薄薄的一層冰，（當地人稱“桐油凌”），就慘了。躲在這種路邊臨時搭的茅草棚裡，進不能進，退不能退，陷於飢寒交迫的處境。只有等到太陽出來，或大風颳過，冰雪融化，才能繼續走。有的老人、病人拖不下去，倒斃路旁，只好就地掩埋，等入川安頓好後，再來取骨遷葬。
祖鏡公們吃的可能是乾糧。什麼乾糧呢？現已不得而知。肯定是能一兩個月保存不壞，又很容易煮食的快餐。我大膽猜，是不是我們五六十年代家裡還在吃的傳統“快餐”——炒麵？這東西就是把米磨成幹米粉，放到鍋裡用少許菜油炒成金黃色的熟乾粉。要吃時，開水一衝，攪拌成黏糊糊，加點鹽或糖就可填飽肚子了。我們現在還在吃的黃粑、粽子呢？是不是祖鏡公們一路帶到四川來的？
為了補充長途跋涉、大量流汗所消耗的鹽分，隨身攜帶點鹽，是必不可少的。而最方便不過的是，帶上普通農家醃製的臘肉、鹽蛋。四川著名作家艾蕪在自傳體小說《我的幼年時代》中說，他的先祖在上川路上，“沿途沒有什麼好東西吃，同時也缺乏鹽，一塊泡得很久業已黃白不分的鹽蛋，每頓飯取出來，拿筷子尖沾點鹹味嚐嚐，就這麼樣一塊鹽蛋在路上吃了一個多月”。好多民間傳說，都說他們的祖先，只帶了個鹹蛋，就要吃到四川。只帶了一袋白米，也要走到四川。
經過近兩個月左右的苦行，他們終於到達瀘州東部的鳳儀鄉（今雲錦、立石一代）五通場！等待著羅氏族人的新的征程則又開始了。
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