宇宙本無心
無規矩不成方圓。中華民族有著幾千年的優良傳統。儀式是一種幾千的傳統文化，也是先祖公認的禮儀。有著無比尋常的道理。對事物特殊的表達。繼承也是對祖國文化底蘊的一種表示。
緣來是你修緣
我的家鄉在北方，每逢過年的時候，對長輩拜年的禮節就是跪拜，而同輩之間則是作揖。我覺得很有年節氣氛，但是近些年來這些禮儀卻被用“不平等”、“尊卑”等原因逐漸淡化。
拜在古代是行敬禮的意思。而跪呢，我是這樣理解的，古代人在沒有椅子，凳子等等的時候，我們的先民是跪坐的，這個我們在影視中也能見到。那麼，跪拜這個禮節的出現也就合情合理了。
伸腰及股而勢危者為跪，因跪而益至其恭，以頭著地為拜。
可見，這是一種因坐姿而派生出來的表示尊敬的禮儀動作。
而近代以來，一直有種聲音就是廢除跪拜禮，認為這是一種不平等的禮儀。我倒是覺得這是不必要的。因為我們現在的跪拜禮主要用在過年時候對長輩的問候上，既是對長輩的尊重，也是一種對傳統的傳承。而作揖禮儀，則是一種平輩之間的問候，就更沒有必要有異議了。
沒有禮儀不能表示出莊重，沒有禮儀不能讓受禮者感受到尊重。
現代社會也有很多的現代禮儀，握手，敬禮等等，而作為一種從古至今，有著深厚文化底蘊的禮儀，跪拜和作揖，應該有著它們存在的土壤。畢竟，我們的先民發明這個禮儀的時候可沒想著“尊卑”和“不平等”。
文人談墨客
我比較看好作揖之禮，沒有握手時的病菌傳染可能，符合文明健康的要求。
但對跪拜之禮不太贊成。
一是此禮節屬大禮，只適合年節對父母和祖輩施以，但現在也已不提倡。
二是跪拜不衛生，手丶頭觸地，衣服沾塵。
三是此禮節只適用於白事祭拜長輩逝者。
用戶7369692829146
這應歸功於兩千年，記住兩千年前，兩千年前的偶學大姥———孔子！
最初可能因孔子所為，故受其影響，
孔子，魯國今山東曲阜人，姓孔名丘，字仲尼，此人不務正業，遊手好閒，東遊西逛，道聽途說，當時不受君王和下面待見，於是急中生智，靠巴結，留須拍馬，阿諛奉承，為了一己之私，向它人所求，所以其行三拜九叩之禮，盛磕頭跪拜之風。
自然285589719
有一個說法是上跪天，下跪地，回家跪父母，前幾天我們去看140位五保戶，有機會能磕頭的我們都嗑了，他們無兒無女，我們就是他們的兒女，希望他們晚年幸福。
遲文志
其實我們國家傳統的禮節很好，父子君臣使用跪拜，平輩親朋相見可作揖以表親近和敬重。後來人學會了握手擁抱等等，我看這些動作並不衛生，肢體接觸是細菌和病毒傳染的途徑。象當下病毒氾濫之時，相見就適合點個頭，作個揖。比握手和擁抱安全啦許多。
對號98
最初可能因孔子所為，故受其影響，
孔子，魯國今山東曲阜人，姓孔名丘，字仲尼，此人不務正業，遊手好閒，東遊西逛，道聽途說，當時不受君王和下面待見，於是急中生智，靠巴結，留須拍馬，阿諛奉承，為了一己之私，向它人所求，所以其行三拜九叩之禮，盛磕頭跪拜之風。
林靜lisa
據說，見面禮起源於雙方並無敵意、手無武器的致意。那麼作為見面禮，我認為只有
作揖才能稱得上健康、得體的。作揖：它在顯示了和平、敬意、禮拜、致敬的同時，還顯示了尊嚴、平等、不屈，彰顯了人格上的平等、不卑、不亢、不屈。
而其它的禮儀各有一些令人難以接受的地方，因而即便是致禮，也有不情不願的地方。
跪拜：彰顯了臣服、屈辱、不平等，也不衛生。這也是大英帝國使臣不願向清庭皇帝跪拜，反而引發戰爭的一個因素。
握手、擁抱、親吻（手、臉頰）：常有一方不情願而讓人尷尬的時候，特別是女性和位高者，但男性或者位低者不先行又顯得不禮貌，而且確實也不衛生。
躬身：如果一次即可也是可以的，但你來我往的不停息，實在讓人懷疑是不是心甘情願。
WILLSON39
古老的傳統能流傳千年，自有古老民族的感情色彩。就是打麻將丶鬥地主區區四人，也怕帶感情色彩，更不用說成千上萬的人共同使用同一個儀式。
一個禮儀一經奠定，在古代就會成為家族丶部落丶民間和社會的共同禮儀，只要人在儀在，這就是中國人祖先的心態。有了共同秩序和禮儀，才有了後來的"君臣丶夫妻丶老幼"的三綱五常，才有了"忠義“觀丶"大一統"的中華民族觀。
當初是一種民族的禮儀，後來成為國家的傳統方式，存在的一定是合理的，經歷數千年無數代的傳承。符合中國人的優雅丶文明和健康的待人接物方式和社會正統的端莊和儒雅。
夏雨風
跪拜，作楫是中國傳統的禮儀，禮儀在世界各民族都不同的型式，最健康的禮儀形式是發自內心的。形式是其次的。平等，禮讓，關懷，尊老愛幼這些平時能做到就最健康的禮，見面不在型式，輕鬆和諧，心到即可。嚴格地說形式不全等於內心。
