黔人東子
誰說沒辮子？黛玉第一次進榮國府見到賈寶玉，明明就寫著寶玉有辮子，你沒細看而已。
老山參01
《紅樓夢》是清朝名著，但是男人沒有辮子，女人也不穿旗袍和花盆底。沒有一個讀者會這麼想，也沒有一個導演這麼演。這和作者的文藝思想有關。
一、架空朝代
《紅樓夢》一開頭，石頭就和空空道人有一場關於文學理論的辯論。
空空道人代表傳統的文藝觀點，對《石頭記》不滿處，一是無年代可考，二是無大賢大忠，理朝廷治風俗的善政，只不過是幾個小才微善的女子，不算奇書，否定了《紅樓夢》的傳世價值。
而石頭對這種思想加以反駁。主張不必拘泥於朝代，不要受歷史真實的限制，主張用假語村言表達事態情理。並提出最初的小說的現實主義理論。
本題只限第一點，小說不必拘泥於朝代。所以《紅樓夢》小說從表面看不知是哪個朝代的，現在的網絡小說的說法叫架空。
二、架空朝代的主要原因
清朝從康熙以來到乾隆年間，文字獄大案要案屢出。何況《紅樓夢》本是一本涉及封建朝廷的書，為躲避文字獄，書中許多官名都是各個朝代的，也沒涉及到清朝獨有的"軍機處"。
三、審美觀
《紅樓夢》中其實也提過辮子的，史湘雲給賈寶玉梳頭，就是打辮子，一路四顆大珍珠。
但是不是想象林黛玉、換了旗袍，把子頭，花盆底再去葬花是何模樣？
似乎還是漢裝比較美觀。
旁觀者嵐
《紅樓夢》這個書名很有講究，“紅樓夢”就是“朱樓夢”，也就是朱明王朝的舊夢，因為滿清的文字獄非常的可怕，所以作者不敢直接寫，所以只好用所謂“假語村言”的手法，來隱寫明朝的歷史。賈家的原型並不是一個普通的貴族家庭，而應該是個皇帝家，所以寧國府才有九道大門。賈家的奢華不是普通貴族的奢華，而是有著皇家的氣派。後回賈家的家亡人散，並不是指一個大家族的家亡人散，而應該影射的是一個朝代的滅亡，是個亡國史。作者生活在清朝，他能目睹的只能是明朝的亡國史。寶玉身上上上下下都是明朝人的打扮。
《紅樓夢》人物服飾多屬明式，這已為許多學者所確認。不論說它是明人風格的戲裝，還是清初人們對明代服飾的因襲，總之，它體現了明朝的風尚。
《紅樓夢》第三回描寫寶主：“頭上戴著束髮嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絛，外罩石青起花八團樓緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴”。這顯然不是清初公府貴少的裝束，但我們卻可以從明代尋到其蹤跡。明·劉若愚《明宮史》水集“束髮冠”條載：“其制如戲子所戴者，用金累絲造之，上嵌晴綠珠石。……下加額子一件，亦如戲子所戴，左右插長堆羽焉。凡遇外出遊幸，先帝(萬曆)聖駕尚此冠，則自王體乾起，至暖殿牌子止，皆戴之。各穿窄袖，束玉帶，佩茄袋，刀悅，如唱《咬臍郎打圍》故事。”與明代外出遊幸的聖駕及息從比，“廟裡還願去”的寶玉只少了兩支長錐羽，且因他沒有官階之故，腰束的只是宮絛。寶玉這身服飾正是“明代少年公子極華貴的裝束”。郭若愚先生亦云：“寶玉戴冠，是明代舊制吻。特別是類似寶玉紫金束髮冠，亦有明十三陵定陵出土的金絲皇帝冠實物可印證。《紅樓夢》在第十五回說：“北靜王水溶頭上載著潔白瞥纓銀翅王帽，穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍，繫著碧玉紅鞋帶”。郭若愚先生說：“水溶的服飾，決不是‘戲裝’”，而是“漢服”，並且是明人的服飾。“潔白替纓銀翅王帽”，“碧玉紅鞋帶”是為明制無疑。至於蟒袍，則不是明朝欽定的官服。甚至《明史》記載有幾位皇帝曾詔令禁服：“天順二年定官民衣服不得服用蟒龍”，正德十六年世宗登極詔雲：“近來冒濫玉帶、蟒龍、飛魚、鬥牛服色，皆庶官雜流，並各處將領黃緣奏乞，今俱不許”。嘉靖十六年，“兵部尚書張珊服蟒，帝怒”，接著禮部奏定“文武官不許擅用蟒衣”。以此看來，蟒袍似乎是明人服飾的禁區。然而，明代卻有例外：其一，蒙皇帝隆恩特許者可服蟒。《明史》載：“內閣賜蟒衣，自弘治中劉健，李東陽始……萬曆中，賜張居正坐蟒；武清侯李偉以太后父，亦受賜”。其二，內官服蟒。《明史》又載：“永樂以後，宦官在帝左右，必蟒服”，“……貴而用事者，賜蟒，文武一品官所不易得也。單蟒面皆斜向，坐蟒則面正向，尤貴。……蟒有五爪、四爪之分”。北睜王水溶穿著的“江牙海水五爪坐龍白蟒袍”，正是明代達官蒙皇恩特盛的標誌，顯示了北靜王貴不可言的地位，也正合書中所言：“原來這四王當日惟北靜王功高，及今子孫猶襲王爵”的身份，又與他隨手卸下一串“前日聖上親賜鵲鴿香念珠”送給寶玉的描寫相合。此外，《紅樓夢》第一回雲：“俄而，大轎抬著一個烏帽猩袍的官府過去”。賈雨村穿著的也正是“明代官服”。
不僅男性服裝如此，女性服飾也具有鮮明的明式風格，特別是與清初旗人貴族婦女服飾迥異的裙裝，更是多彩多姿。大觀園的女性都著裙裝。第三回寫賈氏三春“其釵環裙襖，三人皆是一樣的妝飾”。入京待選的薛寶釵亦著裙裝，第八回寫她穿著“蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃續棉裙”。第二十六回寫襲人“穿著銀紅襖兒，青緞背心，白續細摺裙”。而“呆香菱情解石榴裙”中，那石榴紅績裙，不獨香菱有一件，襲人有一件，寶釵也有一件。當家奶奶鳳姐不僅有“翡翠撒花洋給裙”，而且有“大紅洋絡銀鼠皮裙”。可以說：裙裝，是紅樓群芳最通常的服裝。可是，裙裝在明代有服制而清代無服制。清·葉夢珠《閱世編》雲：“裳服，俗謂之裙，舊制，色亦不一，或用淺色，或用素白，或用刺繡，織以羊皮，金緝於下縫，總與衣衫相稱而止。本朝無裙制，惟以長布沒履，無論男女皆然”。不僅裙裝，紅樓諸豔喜著的還有一種披風-一“鶴髦”，亦具明人風格。第四十九回黛玉“罩了一件大紅羽紗面白狐狸裡的鶴髦”，薛寶釵“穿一件蓮青斗紋錦上添花洋線番把絲的鶴髦”。明代劉若愚《明宮史》水集“髦衣”條雲：“有如道袍袖者，近年陋制也。舊制原不縫袖，故名之曰瞥也”。黛玉們身著的自然是不縫袖者，故而名“鶴磐”。《紅樓夢小考》說：“這種服裝在明代宮中有之，當然勳臣貴戚之家亦效仿焉。”此外，女性頭飾亦如此。第三回鳳姐“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，結著朝陽五鳳掛珠釵”，這完全是明式首飾。其“金絲八寶攢珠髻”亦見於明代抄沒嚴篙家產的記錄《夭水冰山錄》，其中記有“金寶髻一頂，重九兩三錢，金髻三頂，共重一十五兩八錢，金絲髻五頂，共重一十八兩六錢”。鄧雲鄉先生認為：鳳姐的“金絲八寶攢珠髻”就是這一類頭飾。鳳姐的“五鳳朝陽掛珠釵”明代有二式：一是按品金冠，均有金鳳銜珠串。二是金玉鳳頭答，口銜珠結串，下垂於鬢公。鳳姐是家常裝扮，其釵當屬後一種。
由此，我們可以察知，《紅樓夢》中人物服飾多具明朝特點，書中既言“閨閣中歷歷有人”屬作者“半世親睹親聞”，強調它是石頭“親自經歷的一段陳跡故事”。那麼，它對明人服飾如此偏愛，絕非偶然。我們可以這樣推測，《風月寶鑑》舊稿的作者本是明人，因而較多模寫其親自經歷的明代生活環境。而曹雪芹在他十年的辛勤改創過程中，著重點在“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味”內涵的表達，至於其中人物服飾的描寫，則可能多襲原稿。並且越到小說後篇，這種明式服飾描寫越少，越顯出雪芹當代生活的痕跡，如第七十八回秋紋說寶玉“這褲子配著松花色襖兒，石青靴子，越顯出這靛青的頭，雪白的臉來了”。“石青靴子”也不是“朝靴”，而是清人喜穿之物，“靛青的頭”也是對雉發後的形容，寶玉已是清人打扮了。
在第二回裡有一個情節非常值得關注：
這日，那甄家大丫鬟在門前買線，忽聽得街上喝道之聲，眾人都說新太爺到任。丫鬟於是隱在門內看時，只見軍牢快手，一對一對的過去，俄而大轎抬著一個烏帽猩袍的官府過去。
有一位叫鄭梧桐的學者對此進行了深入的分析：
“烏帽猩袍”四字，是點睛之筆。清代官服主要為長袍馬褂，官帽與前朝也截然不同，為頂戴花翎。而明朝的官服分為公服和常服。公服顏色成為級別的重要標識，一至四品用緋色，五至七品用青色，八至九品用綠色。常服則是由胸前後背補子所用紋飾來區別。常服中的官帽為烏紗帽，按照官階在材質和式樣上有所區別。明朝時期，烏紗帽正式成為做官為宦的代名詞。從這裡可以看出，雨村穿著“烏帽猩袍”，說明他當時正是一位明朝官員。
這一發現非常重要，因為清朝的官員的打扮是頂戴花翎，帽子又圓又尖，像個笠那樣，與“烏帽”有著本質的區別，這都是時代的烙印！
紅樓夢代言人
《紅樓夢》的作者曹雪芹是清朝人，按曹雪芹的身世，故事應該發生在明末清初，朝代更替之時，正是政治動盪，新老交替，新人笑舊人哭的時代。
為什麼賈寶玉他們沒有辮子？
1.《紅樓夢》開篇即說明“無朝代可考”，曹雪芹在寫書時，考慮政治因素，不影射朝廷，如辮子，服飾等描繪與清朝人物一致，清朝文字獄讓紅樓一書也不會留傳。
2.章回體長篇小說，曹雪芹雖然是清朝人，但不一定寫的就是清朝的事，不可避免的小說有借鑑的事和人，但曹公寫故事是假的，歷史是架空的。
3.原著和電視劇中，男子和女子對髮型都細節的描述，但男女與清朝髮型不一樣，甚至明朝也不一樣。
4.第一回中，空空道人與石頭對話。空空道人提出《石頭記》“無朝代可考”，石頭卻說，“若雲無朝代紀年可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴，又有何難？”說故事發生在漢唐時期。
5.故事發生在哪個朝代，故事是真是假都不重要，重要的是藝術欣賞。特別是電視劇，要有故事情節，而且還要有視覺享受。既然小說《紅樓夢》故事發生在什麼朝代沒有具體說明，服飾設計上理所當然採用唯美的理念。
時空偷渡小妖
中國的四大名著明朝佔了三部《水滸傳》《三國演義》《西遊記》，清朝佔了一部，曹雪芹以自已包衣家族的悲慘遭遇寫了《紅樓夢》，你說影視作品中的《紅樓夢》為什麼賈寶玉沒有辮子呢？
我們先來一段紅樓夢裡描寫寶玉的話“已進來了一位年輕的公子：頭上戴著束髮嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絛(tāo)，外罩石青起花八團倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴……”（林黛玉進賈府賈寶玉出場一段）。
其實曹雪芹在描寫衣冠服飾時，特地避開了清朝，一是為了保護自己，二是為了描寫上的華麗（清朝的服飾真的是太難看了）。
這個在賈寶玉出場的時候的描寫就可見一斑。 當年曹雪芹為了保護自己，在第一回如是說：“開卷即雲‘風塵壞閨秀’，則知作者本意原為記述當日閨友閨情，並非怨士罵時之書”。後又云“然朝代年紀、地輿邦國卻反失落無考”，石頭云云：“假借漢唐等年紀添綴，又有何難……又何必拘拘於朝代年紀哉！”，當然還有好多。其實曹並沒有說清楚自己是說的那一朝代，只是給自己撐一把傘。
我覺的曹大大所處年代是清初，剛入主中原的清庭為固政權是不許這樣描寫清時社會的，因清庭認為此種寫實小說對清庭有害，出版者是會吃官司的，為避官司同時又能夠出版發行，所以曹大大隻好將故事的改成明朝發生，也有利於了優秀作品的流世！
撩影奇譚
《紅樓夢》是清朝的名著，關於《紅樓夢》當中的每個細節都是值得深挖的，對於服飾等也有著細緻的要求講究，對於寶玉為什麼沒有留辮子的問題，也是引起了很多人的重視，其實關於他為何不留辮子背後有這樣重大的玄機，諸多的原因還有一些讀者本身的誤區。
一、曹公直言不設朝代
其實根據全部的原文內容以及這麼多年的研究推測，我們是可以得到《紅樓夢》本身講的極有可能是以曹雪芹本人為原型的曹家興亡的故事。
在小說的開篇，曹雪芹就借賈雨村之後說出《紅樓夢》的故事並沒有具體的朝代設置，單從這一點上來講，雖然《紅樓夢》是清朝的名著，但是不能因此而要求必須要留清朝的髮型。
雖然在這裡很多讀者認為曹雪芹這樣寫的原因就是想要矇蔽統治者，從而使《紅樓夢》可以得到流通，但也就是這個原因完全可以不用留辮子，這也是一個不知道爭議的問題，完全沒必要因此而引起爭議。在這裡我們只有充分尊重作者的意思不要給《紅樓夢》加入固有的時代背景，而更多的欣賞它的藝術手法就可以了。
二、成書時代社會發型
第二個原因就是我在上文已經提到了一些讀者產生了誤區，這是因為我們當今時代看清宮劇看多了，認為清朝的髮型就是要留長辮，其實這是典型的清朝後期的發呼嚕《紅樓夢》成書於乾隆時期。
就按照講述的是清朝前期的故事，而這個時候清朝的典型髮型是金錢鼠尾頭，簡單的描述一下，所謂金錢鼠尾頭就是頭髮髮根區就如銅錢大小，辮子粗細如老鼠尾巴。從而我們看《紅樓夢》中的寶玉既不是金錢鼠尾頭也不是晚清的長辮。因此可見曹公在朝代設置中的確未加入確切的時代背景。
我們產生這樣的誤區就是因為一些，導演為了盈利之類的原因不尊重傳統文化，從而讓我們產生了清朝的髮型就是辮子這樣的誤區。因此才會提出這樣的問題，如果我們明確這一點的話，其實根本不會產生這樣的疑問。
三、避免文字獄
還有最後一個原因就是要避免文字獄的迫害，《紅樓夢》成書的時候，正是乾隆時期，這時候文字獄發展到了頂峰，很多文人因此遭受迫害，甚至失去了生命。
曹雪芹祖上作為江南地區的名門漢人，雖然受到了清朝皇帝的賞賜，但是他們骨子裡也不是完全認同清朝文化的。並且在當時的整個江南地區就有很大的復興漢人文化，甚至光復明朝的情節。
從小錦衣玉食的曹雪芹，經歷了家道衰落，對當時的社會有著更深刻的理解，在說話時都要處處小心，更不要提髮型這麼敏感的問題了，如果寫清朝典型髮型的話，自然會引起統治者的不滿。畢竟整部書都充斥著反封建社會的超前色彩。
總
因此寶玉不留長辮的原因是多方面的，但是提出這個問題的最根本原因就在於我們讀者本身出現了誤區，但是在不出現誤區的前提下，這個問題也是有研究價值的，雖然沒有那麼深刻，在這裡我們就是應當尊重作者，尊重藝術，去欣賞文學作品，理解與同情作者。
微光人文
《紅樓夢》作者曹雪芹，生於1715年，卒於1763年，是清朝康乾時期的人。《紅樓夢》是古典文學中的鴻篇鉅製，後人根據《紅樓夢》改編的戲劇、影視劇不勝枚舉。我們發現無論戲劇還是影視劇，劇中人都沒有采用清朝的服飾裝束。
作者雖然是清朝人，但故事寫的不是清朝事。
文中反覆強調，本文無朝代年紀、地輿邦國可考。
文中共五處提及。
《脂硯齋重評石頭記》甲戌本凡例:
書中凡寫長安，在文人筆墨之間則從古之稱，凡愚夫婦兒女子家常口角則曰“中京”，是不欲著跡於方向也。蓋天子之邦，亦當以中為尊，特其“東南西北”四字樣也。
第一回，“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”:
其中家庭閨閣瑣事，以及閒情詩詞倒還全備，或可適趣解悶，然朝代年紀，地輿邦國，卻反失落無考。
空空道人遂向石頭說道：“……據我看來，第一件，無朝代年紀可考，……”
石頭笑答道：“我師何太痴耶！若雲無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴，又有何難？
第七十八回，“老學士閒徵姽嫿詞，痴公子杜撰芙蓉誄”，“芙蓉誄”開頭:
維太平不易之元，蓉桂競芳之月，無可奈何之日……
而且作者又申明文章不涉朝廷，不議時政。
三次申明。
《脂硯齋重評石頭記》甲戌本凡例:
此書不敢幹涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一筆帶出，蓋實不敢以寫兒女之筆墨唐突朝廷之上也。
第一回，“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”:
開卷即雲“風塵懷閨秀”，則知作者本意原為記述當日閨友閨情，並非怨世罵時之書矣。雖一時有涉於世態，然亦不得不敘者，但非其本旨耳，閱者切記之。
空空道人聽如此說，因見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味婬邀豔約、私訂偷盟之可比。因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。
曹雪芹如此三番五次的聲明，與清朝嚴酷的文字獄有關。清朝統治者捕風捉影，大興文字獄，稍有不慎就會蒙冤入獄。為了避免朝廷對號入座，曹雪芹著作開頭就強調了故事不是清朝事。
後人根據文中所寫，設計影視劇服裝時，就沒有按照清朝服飾樣式。87版電視劇《紅樓夢》的服裝參考了一部分舞臺戲劇服裝特點，顏色雅緻，款式優美，很顯身段，即使棉衣也不顯臃腫。新版電視劇《紅樓夢》男子沒有拖個大辮子，但所有女子額頭都貼著“銅錢”，太詭異了。
以上就是我關於“《紅樓夢》是清朝名著，但是賈寶玉他們卻沒有辮子”的論證。
淡看雲起，靜觀花落，我是知天命之年的70後女子淡看雲起，請不吝賜教！
淡看雲起
月淡風青，為您解題。賈寶玉其實是有辮子的，只不過作者刻意“忽略”了。但又怕“真事完全隱去”，還是留下了小尾巴，供讀者查閱。
寶玉的辮子在書中一共出現了兩次。
第一次是選入中學課本的經典節選《林黛玉進賈府》中，原回目是第三回 《金陵城起復賈雨村 榮國府收養林黛玉》。
寶玉上學回來，初見黛玉，還是這副裝扮：
頭上戴著束髮嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額。
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作者的高明之處，就是給你造成一個錯覺，束髮紫金冠，武將專用。呂布、孟獲、孫悟空，都帶紫金冠。抹額，武士之首服（《事物紀原》）。《水滸》中呼延灼帶的是銷金抹額。紫金冠加上抹額，武將專用裝備。這些都是漢族服飾。十來歲的小孩子帶這個，有點奇怪。寧榮二公當時保著主子出生入死，才換來名爵。從這看，寶玉這副裝扮也說得過去。
老太君讓寶玉去見過王夫人，寶玉回來後，就換了裝束。
頭上週圍一轉的短髮，都結成小辮，紅絲結束，共攢至頂中胎髮，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角。
這根大辮子不夠明顯嗎？也許是受了電視劇的矇騙，也許是被作者的障眼法所欺。大家只記住了紫金冠和抹額。那樣才英武帥氣。拖一根辮子，多不協調。可是辮子確實是存在的。
第二次是出現在第二十一回 《賢襲人嬌嗔箴寶玉 俏平兒軟語救賈璉》
這次是湘雲給寶玉梳頭。
在家不戴冠，並不總角，只將四圍短髮編成小辮，往頂心發上歸了總，編一根大辮，紅絛結住。自發頂至辮梢，一路四顆珍珠，下面有金墜腳。
湘雲給寶玉梳頭，梳了個大辮子，和第一次基本一致。
還有一處辮子，是芳官的，做個參考。
方官是女孩兒，又沒有嫁人，不用盤頭，自然會有一根辮子。
頭上眉額編著一圈小辮，總歸至頂心，結一根鵝卵粗細的總辮，拖在腦後。
女孩留辮子正常，男人平常會科頭，也只是不戴帽，並不會甩辮子。湘雲喜歡英雄氣，也科頭。
兩次大辮子，黑亮如漆。
如果你還看不到滿清的痕跡。還說是明朝的裝束。那就再給你看一處——小腳。
滿人是不裹小腳的，裹小腳是漢俗。一部《紅樓夢》，小腳就出現了兩回，一回是尤三姐調戲賈珍和賈璉。
這尤三姐鬆鬆挽著頭髮，底下綠褲紅鞋，一對金蓮或翹或並，沒半刻斯文。
一回是尤三姐過門。
鴛鴦又揭起裙子來。賈母瞧畢，摘下眼鏡來，笑說道：”更是個齊全孩子，我看比你俊些。
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其餘的賈府女性，並沒有出現或暗示有小腳。尤其是進入大觀園的小姐丫鬟，包括妙玉在內，都沒有小腳。因為開始院裡的人是要到前面吃飯的，一日三餐跑進跑出，需要的是一雙大腳。顯然他們具備這個特長。賈府是包衣，自然不纏足。妙玉是老千歲的千金，自然也不纏足。因為滿漢不通婚，所以四大家族都是滿足，黛玉也不纏足，寶釵也不纏足，李紈自然也不纏足。尤三姐是妾，不在此列。
男人的大辮子和女人的不纏足，滿州人的特徵很明顯。只不過作者有意迴避而已，又怕你看不到，想不到，故意留了個小尾巴，沒有全部隱去。你看曹大師多糾結。
月淡風青
其實曹雪芹寫的紅樓夢就是清朝的事情，而且和他的身世相關的。裡面很多事情，都是透著清朝的影子。所以就有滿清的學者說“紅樓夢就是糟蹋旗人的書”。清朝是文字獄很嚴重的朝代，曹雪芹從一開始就在書裡說“無朝代可考”，而且書中人物的髮飾都沒有辮子，也是為了避免被人過多的遐想，寫作起來也可以儘可能的放開手腳。要知道，曹雪芹寫作《紅樓夢》的時代，是中國歷史上文字獄最嚴重的時代。即便是這樣，書中的內容，隱隱約約仍然可以找到許多清朝所獨有的，僅僅一句“無朝代可考”也仍然不能撇清與清朝的關係。如果被認定此書寫的是清朝的事情，當時的皇帝乾隆可能就會“雞蛋裡面挑骨頭”，找尋一些理由來處罰曹雪芹及他的後人。曹雪芹為了身家性命，從表面上也儘量聲明此書不是說清朝的事情。可即便是這樣，《紅樓夢》很長時間也一直被滿清列為禁書。
我愛我佳38
其實，紅樓夢中的男人髮型並沒有在書中有充分的展示。
此書所說朝代並未說是明朝。所提前朝之語是一帶而過之意。
其書所指本就清朝，文人，官人，宮中誰人不懂，哪個看不出來？只是作者比較謹慎，用語小心，避免了很多忌諱之細節，所以此書才得以生存而保留了下來。
賈寶玉留不留辮子，與紀年可考無可考並無關係。他主要體現在與眾不同的個人風格和與世不入的反抗精神。不然，則凸顯不出他的異樣和另類。
一，他敢於挑戰舊世界，對與封建社會的黑暗與欺詐他是十分反感的。對於階級的壓迫與反抗他也是看在眼裡記在了心裡的。他痛恨生在了若禁市的豪門家庭。他反對封建禮制對人特別是對下層人們的束縛和控制。所以他呈現在家庭與世人面前的猶如一個另類的外星人。
二。他的打扮裝梳，他的言語，他的行為和他想要的結果都是與家道和時代格格不入的。這就是作者有意借寶玉之身體現出來的反抗舊世界的文風格局。若寶玉留了辮子，則顯不出作者的筆鋒之力和婉轉之妙了。
