黔人东子
谁说没辫子？黛玉第一次进荣国府见到贾宝玉，明明就写着宝玉有辫子，你没细看而已。
老山参01
《红楼梦》是清朝名著，但是男人沒有辮子，女人也不穿旗袍和花盆底。沒有一个读者会这么想，也没有一个导演这么演。这和作者的文艺思想有关。
一、架空朝代
《红楼梦》一开头，石头就和空空道人有一场关于文学理论的辩论。
空空道人代表传统的文艺观点，对《石头记》不满处，一是无年代可考，二是无大贤大忠，理朝廷治风俗的善政，只不过是几个小才微善的女子，不算奇书，否定了《红楼梦》的传世价值。
而石头对这种思想加以反驳。主张不必拘泥于朝代，不要受历史真实的限制，主张用假语村言表达事态情理。并提出最初的小说的现实主义理论。
本题只限第一点，小说不必拘泥于朝代。所以《红楼梦》小说从表面看不知是哪个朝代的，现在的网络小说的说法叫架空。
二、架空朝代的主要原因
清朝从康熙以来到乾隆年间，文字狱大案要案屡出。何况《红楼梦》本是一本涉及封建朝廷的书，为躲避文字狱，书中许多官名都是各个朝代的，也沒涉及到清朝独有的"军机处"。
三、审美观
《红楼梦》中其实也提过辮子的，史湘云给贾宝玉梳头，就是打辮子，一路四颗大珍珠。
但是不是想象林黛玉、换了旗袍，把子头，花盆底再去葬花是何模样？
似乎还是汉装比较美观。
旁观者岚
《红楼梦》这个书名很有讲究，“红楼梦”就是“朱楼梦”，也就是朱明王朝的旧梦，因为满清的文字狱非常的可怕，所以作者不敢直接写，所以只好用所谓“假语村言”的手法，来隐写明朝的历史。贾家的原型并不是一个普通的贵族家庭，而应该是个皇帝家，所以宁国府才有九道大门。贾家的奢华不是普通贵族的奢华，而是有着皇家的气派。后回贾家的家亡人散，并不是指一个大家族的家亡人散，而应该影射的是一个朝代的灭亡，是个亡国史。作者生活在清朝，他能目睹的只能是明朝的亡国史。宝玉身上上上下下都是明朝人的打扮。
《红楼梦》人物服饰多属明式，这已为许多学者所确认。不论说它是明人风格的戏装，还是清初人们对明代服饰的因袭，总之，它体现了明朝的风尚。
《红楼梦》第三回描写宝主：“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团楼缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴”。这显然不是清初公府贵少的装束，但我们却可以从明代寻到其踪迹。明·刘若愚《明宫史》水集“束发冠”条载：“其制如戏子所戴者，用金累丝造之，上嵌晴绿珠石。……下加额子一件，亦如戏子所戴，左右插长堆羽焉。凡遇外出游幸，先帝(万历)圣驾尚此冠，则自王体乾起，至暖殿牌子止，皆戴之。各穿窄袖，束玉带，佩茄袋，刀悦，如唱《咬脐郎打围》故事。”与明代外出游幸的圣驾及息从比，“庙里还愿去”的宝玉只少了两支长锥羽，且因他没有官阶之故，腰束的只是宫绦。宝玉这身服饰正是“明代少年公子极华贵的装束”。郭若愚先生亦云：“宝玉戴冠，是明代旧制吻。特别是类似宝玉紫金束发冠，亦有明十三陵定陵出土的金丝皇帝冠实物可印证。《红楼梦》在第十五回说：“北静王水溶头上载着洁白瞥缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红鞋带”。郭若愚先生说：“水溶的服饰，决不是‘戏装’”，而是“汉服”，并且是明人的服饰。“洁白替缨银翅王帽”，“碧玉红鞋带”是为明制无疑。至于蟒袍，则不是明朝钦定的官服。甚至《明史》记载有几位皇帝曾诏令禁服：“天顺二年定官民衣服不得服用蟒龙”，正德十六年世宗登极诏云：“近来冒滥玉带、蟒龙、飞鱼、斗牛服色，皆庶官杂流，并各处将领黄缘奏乞，今俱不许”。嘉靖十六年，“兵部尚书张珊服蟒，帝怒”，接着礼部奏定“文武官不许擅用蟒衣”。以此看来，蟒袍似乎是明人服饰的禁区。然而，明代却有例外：其一，蒙皇帝隆恩特许者可服蟒。《明史》载：“内阁赐蟒衣，自弘治中刘健，李东阳始……万历中，赐张居正坐蟒；武清侯李伟以太后父，亦受赐”。其二，内官服蟒。《明史》又载：“永乐以后，宦官在帝左右，必蟒服”，“……贵而用事者，赐蟒，文武一品官所不易得也。单蟒面皆斜向，坐蟒则面正向，尤贵。……蟒有五爪、四爪之分”。北睁王水溶穿着的“江牙海水五爪坐龙白蟒袍”，正是明代达官蒙皇恩特盛的标志，显示了北静王贵不可言的地位，也正合书中所言：“原来这四王当日惟北静王功高，及今子孙犹袭王爵”的身份，又与他随手卸下一串“前日圣上亲赐鹊鸽香念珠”送给宝玉的描写相合。此外，《红楼梦》第一回云：“俄而，大轿抬着一个乌帽猩袍的官府过去”。贾雨村穿着的也正是“明代官服”。
不仅男性服装如此，女性服饰也具有鲜明的明式风格，特别是与清初旗人贵族妇女服饰迥异的裙装，更是多彩多姿。大观园的女性都着裙装。第三回写贾氏三春“其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰”。入京待选的薛宝钗亦着裙装，第八回写她穿着“蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄续棉裙”。第二十六回写袭人“穿着银红袄儿，青缎背心，白续细折裙”。而“呆香菱情解石榴裙”中，那石榴红绩裙，不独香菱有一件，袭人有一件，宝钗也有一件。当家奶奶凤姐不仅有“翡翠撒花洋给裙”，而且有“大红洋络银鼠皮裙”。可以说：裙装，是红楼群芳最通常的服装。可是，裙装在明代有服制而清代无服制。清·叶梦珠《阅世编》云：“裳服，俗谓之裙，旧制，色亦不一，或用浅色，或用素白，或用刺绣，织以羊皮，金缉于下缝，总与衣衫相称而止。本朝无裙制，惟以长布没履，无论男女皆然”。不仅裙装，红楼诸艳喜着的还有一种披风-一“鹤髦”，亦具明人风格。第四十九回黛玉“罩了一件大红羽纱面白狐狸里的鹤髦”，薛宝钗“穿一件莲青斗纹锦上添花洋线番把丝的鹤髦”。明代刘若愚《明宫史》水集“髦衣”条云：“有如道袍袖者，近年陋制也。旧制原不缝袖，故名之曰瞥也”。黛玉们身着的自然是不缝袖者，故而名“鹤磐”。《红楼梦小考》说：“这种服装在明代宫中有之，当然勋臣贵戚之家亦效仿焉。”此外，女性头饰亦如此。第三回凤姐“头上戴着金丝八宝攒珠髻，结着朝阳五凤挂珠钗”，这完全是明式首饰。其“金丝八宝攒珠髻”亦见于明代抄没严篙家产的记录《夭水冰山录》，其中记有“金宝髻一顶，重九两三钱，金髻三顶，共重一十五两八钱，金丝髻五顶，共重一十八两六钱”。邓云乡先生认为：凤姐的“金丝八宝攒珠髻”就是这一类头饰。凤姐的“五凤朝阳挂珠钗”明代有二式：一是按品金冠，均有金凤衔珠串。二是金玉凤头答，口衔珠结串，下垂于鬓公。凤姐是家常装扮，其钗当属后一种。
由此，我们可以察知，《红楼梦》中人物服饰多具明朝特点，书中既言“闺阁中历历有人”属作者“半世亲睹亲闻”，强调它是石头“亲自经历的一段陈迹故事”。那么，它对明人服饰如此偏爱，绝非偶然。我们可以这样推测，《风月宝鉴》旧稿的作者本是明人，因而较多模写其亲自经历的明代生活环境。而曹雪芹在他十年的辛勤改创过程中，着重点在“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味”内涵的表达，至于其中人物服饰的描写，则可能多袭原稿。并且越到小说后篇，这种明式服饰描写越少，越显出雪芹当代生活的痕迹，如第七十八回秋纹说宝玉“这裤子配着松花色袄儿，石青靴子，越显出这靛青的头，雪白的脸来了”。“石青靴子”也不是“朝靴”，而是清人喜穿之物，“靛青的头”也是对雉发后的形容，宝玉已是清人打扮了。
在第二回里有一个情节非常值得关注：
这日，那甄家大丫鬟在门前买线，忽听得街上喝道之声，众人都说新太爷到任。丫鬟于是隐在门内看时，只见军牢快手，一对一对的过去，俄而大轿抬着一个乌帽猩袍的官府过去。
有一位叫郑梧桐的学者对此进行了深入的分析：
“乌帽猩袍”四字，是点睛之笔。清代官服主要为长袍马褂，官帽与前朝也截然不同，为顶戴花翎。而明朝的官服分为公服和常服。公服颜色成为级别的重要标识，一至四品用绯色，五至七品用青色，八至九品用绿色。常服则是由胸前后背补子所用纹饰来区别。常服中的官帽为乌纱帽，按照官阶在材质和式样上有所区别。明朝时期，乌纱帽正式成为做官为宦的代名词。从这里可以看出，雨村穿着“乌帽猩袍”，说明他当时正是一位明朝官员。
这一发现非常重要，因为清朝的官员的打扮是顶戴花翎，帽子又圆又尖，像个笠那样，与“乌帽”有着本质的区别，这都是时代的烙印！
红楼梦代言人
《红楼梦》的作者曹雪芹是清朝人，按曹雪芹的身世，故事应该发生在明末清初，朝代更替之时，正是政治动荡，新老交替，新人笑旧人哭的时代。
为什么贾宝玉他们没有辫子？
1.《红楼梦》开篇即说明“无朝代可考”，曹雪芹在写书时，考虑政治因素，不影射朝廷，如辫子，服饰等描绘与清朝人物一致，清朝文字狱让红楼一书也不会留传。
2.章回体长篇小说，曹雪芹虽然是清朝人，但不一定写的就是清朝的事，不可避免的小说有借鉴的事和人，但曹公写故事是假的，历史是架空的。
3.原著和电视剧中，男子和女子对发型都细节的描述，但男女与清朝发型不一样，甚至明朝也不一样。
4.第一回中，空空道人与石头对话。空空道人提出《石头记》“无朝代可考”，石头却说，“若云无朝代纪年可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？”说故事发生在汉唐时期。
5.故事发生在哪个朝代，故事是真是假都不重要，重要的是艺术欣赏。特别是电视剧，要有故事情节，而且还要有视觉享受。既然小说《红楼梦》故事发生在什么朝代没有具体说明，服饰设计上理所当然采用唯美的理念。
时空偷渡小妖
中国的四大名著明朝占了三部《水浒传》《三国演义》《西游记》，清朝占了一部，曹雪芹以自已包衣家族的悲惨遭遇写了《红楼梦》，你说影视作品中的《红楼梦》为什么贾宝玉没有辫子呢？
我们先来一段红楼梦里描写宝玉的话“已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦(tāo)，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴……”（林黛玉进贾府贾宝玉出场一段）。
其实曹雪芹在描写衣冠服饰时，特地避开了清朝，一是为了保护自己，二是为了描写上的华丽（清朝的服饰真的是太难看了）。
这个在贾宝玉出场的时候的描写就可见一斑。 当年曹雪芹为了保护自己，在第一回如是说：“开卷即云‘风尘坏闺秀’，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨士骂时之书”。后又云“然朝代年纪、地舆邦国却反失落无考”，石头云云：“假借汉唐等年纪添缀，又有何难……又何必拘拘于朝代年纪哉！”，当然还有好多。其实曹并没有说清楚自己是说的那一朝代，只是给自己撑一把伞。
我觉的曹大大所处年代是清初，刚入主中原的清庭为固政权是不许这样描写清时社会的，因清庭认为此种写实小说对清庭有害，出版者是会吃官司的，为避官司同时又能够出版发行，所以曹大大只好将故事的改成明朝发生，也有利于了优秀作品的流世！
撩影奇谭
《红楼梦》是清朝的名著，关于《红楼梦》当中的每个细节都是值得深挖的，对于服饰等也有着细致的要求讲究，对于宝玉为什么没有留辫子的问题，也是引起了很多人的重视，其实关于他为何不留辫子背后有这样重大的玄机，诸多的原因还有一些读者本身的误区。
一、曹公直言不设朝代
其实根据全部的原文内容以及这么多年的研究推测，我们是可以得到《红楼梦》本身讲的极有可能是以曹雪芹本人为原型的曹家兴亡的故事。
在小说的开篇，曹雪芹就借贾雨村之后说出《红楼梦》的故事并没有具体的朝代设置，单从这一点上来讲，虽然《红楼梦》是清朝的名著，但是不能因此而要求必须要留清朝的发型。
虽然在这里很多读者认为曹雪芹这样写的原因就是想要蒙蔽统治者，从而使《红楼梦》可以得到流通，但也就是这个原因完全可以不用留辫子，这也是一个不知道争议的问题，完全没必要因此而引起争议。在这里我们只有充分尊重作者的意思不要给《红楼梦》加入固有的时代背景，而更多的欣赏它的艺术手法就可以了。
二、成书时代社会发型
第二个原因就是我在上文已经提到了一些读者产生了误区，这是因为我们当今时代看清宫剧看多了，认为清朝的发型就是要留长辫，其实这是典型的清朝后期的发呼噜《红楼梦》成书于乾隆时期。
就按照讲述的是清朝前期的故事，而这个时候清朝的典型发型是金钱鼠尾头，简单的描述一下，所谓金钱鼠尾头就是头发发根区就如铜钱大小，辫子粗细如老鼠尾巴。从而我们看《红楼梦》中的宝玉既不是金钱鼠尾头也不是晚清的长辫。因此可见曹公在朝代设置中的确未加入确切的时代背景。
我们产生这样的误区就是因为一些，导演为了盈利之类的原因不尊重传统文化，从而让我们产生了清朝的发型就是辫子这样的误区。因此才会提出这样的问题，如果我们明确这一点的话，其实根本不会产生这样的疑问。
三、避免文字狱
还有最后一个原因就是要避免文字狱的迫害，《红楼梦》成书的时候，正是乾隆时期，这时候文字狱发展到了顶峰，很多文人因此遭受迫害，甚至失去了生命。
曹雪芹祖上作为江南地区的名门汉人，虽然受到了清朝皇帝的赏赐，但是他们骨子里也不是完全认同清朝文化的。并且在当时的整个江南地区就有很大的复兴汉人文化，甚至光复明朝的情节。
从小锦衣玉食的曹雪芹，经历了家道衰落，对当时的社会有着更深刻的理解，在说话时都要处处小心，更不要提发型这么敏感的问题了，如果写清朝典型发型的话，自然会引起统治者的不满。毕竟整部书都充斥着反封建社会的超前色彩。
总
因此宝玉不留长辫的原因是多方面的，但是提出这个问题的最根本原因就在于我们读者本身出现了误区，但是在不出现误区的前提下，这个问题也是有研究价值的，虽然没有那么深刻，在这里我们就是应当尊重作者，尊重艺术，去欣赏文学作品，理解与同情作者。
微光人文
《红楼梦》作者曹雪芹，生于1715年，卒于1763年，是清朝康乾时期的人。《红楼梦》是古典文学中的鸿篇巨制，后人根据《红楼梦》改编的戏剧、影视剧不胜枚举。我们发现无论戏剧还是影视剧，剧中人都没有采用清朝的服饰装束。
作者虽然是清朝人，但故事写的不是清朝事。
文中反复强调，本文无朝代年纪、地輿邦国可考。
文中共五处提及。
《脂砚斋重评石头记》甲戌本凡例:
书中凡写长安，在文人笔墨之间则从古之称，凡愚夫妇儿女子家常口角则曰“中京”，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特其“东南西北”四字样也。
第一回，“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”:
其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。
空空道人遂向石头说道：“……据我看来，第一件，无朝代年纪可考，……”
石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？
第七十八回，“老学士闲征姽婳词，痴公子杜撰芙蓉诔”，“芙蓉诔”开头:
维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日……
而且作者又申明文章不涉朝廷，不议时政。
三次申明。
《脂砚斋重评石头记》甲戌本凡例:
此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。
第一回，“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”:
开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。
空空道人听如此说，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味婬邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。
曹雪芹如此三番五次的声明，与清朝严酷的文字狱有关。清朝统治者捕风捉影，大兴文字狱，稍有不慎就会蒙冤入狱。为了避免朝廷对号入座，曹雪芹著作开头就强调了故事不是清朝事。
后人根据文中所写，设计影视剧服装时，就没有按照清朝服饰样式。87版电视剧《红楼梦》的服装参考了一部分舞台戏剧服装特点，颜色雅致，款式优美，很显身段，即使棉衣也不显臃肿。新版电视剧《红楼梦》男子没有拖个大辫子，但所有女子额头都贴着“铜钱”，太诡异了。
以上就是我关于“《红楼梦》是清朝名著，但是贾宝玉他们却没有辫子”的论证。
淡看云起，静观花落，我是知天命之年的70后女子淡看云起，请不吝赐教！
淡看云起
月淡风青，为您解题。贾宝玉其实是有辫子的，只不过作者刻意“忽略”了。但又怕“真事完全隐去”，还是留下了小尾巴，供读者查阅。
宝玉的辫子在书中一共出现了两次。
第一次是选入中学课本的经典节选《林黛玉进贾府》中，原回目是第三回 《金陵城起复贾雨村 荣国府收养林黛玉》。
宝玉上学回来，初见黛玉，还是这副装扮：
头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额。
<strong><strong>
作者的高明之处，就是给你造成一个错觉，束发紫金冠，武将专用。吕布、孟获、孙悟空，都带紫金冠。抹额，武士之首服（《事物紀原》）。《水浒》中呼延灼带的是销金抹额。紫金冠加上抹额，武将专用装备。这些都是汉族服饰。十来岁的小孩子带这个，有点奇怪。宁荣二公当时保着主子出生入死，才换来名爵。从这看，宝玉这副装扮也说得过去。
老太君让宝玉去见过王夫人，宝玉回来后，就换了装束。
头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角。
这根大辫子不够明显吗？也许是受了电视剧的蒙骗，也许是被作者的障眼法所欺。大家只记住了紫金冠和抹额。那样才英武帅气。拖一根辫子，多不协调。可是辫子确实是存在的。
第二次是出现在第二十一回 《贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏》
这次是湘云给宝玉梳头。
在家不戴冠，并不总角，只将四围短发编成小辫，往顶心发上归了总，编一根大辫，红绦结住。自发顶至辫梢，一路四颗珍珠，下面有金坠脚。
湘云给宝玉梳头，梳了个大辫子，和第一次基本一致。
还有一处辫子，是芳官的，做个参考。
方官是女孩儿，又没有嫁人，不用盘头，自然会有一根辫子。
头上眉额编着一圈小辫，总归至顶心，结一根鹅卵粗细的总辫，拖在脑后。
女孩留辫子正常，男人平常会科头，也只是不戴帽，并不会甩辫子。湘云喜欢英雄气，也科头。
两次大辫子，黑亮如漆。
如果你还看不到满清的痕迹。还说是明朝的装束。那就再给你看一处——小脚。
满人是不裹小脚的，裹小脚是汉俗。一部《红楼梦》，小脚就出现了两回，一回是尤三姐调戏贾珍和贾琏。
这尤三姐松松挽着头发，底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文。
一回是尤三姐过门。
鸳鸯又揭起裙子来。贾母瞧毕，摘下眼镜来，笑说道：”更是个齐全孩子，我看比你俊些。
<strong>
其余的贾府女性，并没有出现或暗示有小脚。尤其是进入大观园的小姐丫鬟，包括妙玉在内，都没有小脚。因为开始院里的人是要到前面吃饭的，一日三餐跑进跑出，需要的是一双大脚。显然他们具备这个特长。贾府是包衣，自然不缠足。妙玉是老千岁的千金，自然也不缠足。因为满汉不通婚，所以四大家族都是满足，黛玉也不缠足，宝钗也不缠足，李纨自然也不缠足。尤三姐是妾，不在此列。
男人的大辫子和女人的不缠足，满州人的特征很明显。只不过作者有意回避而已，又怕你看不到，想不到，故意留了个小尾巴，没有全部隐去。你看曹大师多纠结。
月淡风青
其实曹雪芹写的红楼梦就是清朝的事情，而且和他的身世相关的。里面很多事情，都是透着清朝的影子。所以就有满清的学者说“红楼梦就是糟蹋旗人的书”。清朝是文字狱很严重的朝代，曹雪芹从一开始就在书里说“无朝代可考”，而且书中人物的发饰都没有辫子，也是为了避免被人过多的遐想，写作起来也可以尽可能的放开手脚。要知道，曹雪芹写作《红楼梦》的时代，是中国历史上文字狱最严重的时代。即便是这样，书中的内容，隐隐约约仍然可以找到许多清朝所独有的，仅仅一句“无朝代可考”也仍然不能撇清与清朝的关系。如果被认定此书写的是清朝的事情，当时的皇帝乾隆可能就会“鸡蛋里面挑骨头”，找寻一些理由来处罚曹雪芹及他的后人。曹雪芹为了身家性命，从表面上也尽量声明此书不是说清朝的事情。可即便是这样，《红楼梦》很长时间也一直被满清列为禁书。
我爱我佳38
其实，红楼梦中的男人发型并没有在书中有充分的展示。
此书所说朝代并未说是明朝。所提前朝之语是一带而过之意。
其书所指本就清朝，文人，官人，宫中谁人不懂，哪个看不出来？只是作者比较谨慎，用语小心，避免了很多忌讳之细节，所以此书才得以生存而保留了下来。
贾宝玉留不留辫子，与纪年可考无可考并无关系。他主要体现在与众不同的个人风格和与世不入的反抗精神。不然，则凸显不出他的异样和另类。
一，他敢于挑战旧世界，对与封建社会的黑暗与欺诈他是十分反感的。对于阶级的压迫与反抗他也是看在眼里记在了心里的。他痛恨生在了若禁市的豪门家庭。他反对封建礼制对人特别是对下层人们的束缚和控制。所以他呈现在家庭与世人面前的犹如一个另类的外星人。
二。他的打扮装梳，他的言语，他的行为和他想要的结果都是与家道和时代格格不入的。这就是作者有意借宝玉之身体现出来的反抗旧世界的文风格局。若宝玉留了辫子，则显不出作者的笔锋之力和婉转之妙了。
