日常風景，你或者熟視無睹，或者看到也沒有太大感觸，但若設想自己被放逐到荒涼之地，那麼最尋常的月色也格外動人。生活，原本就是一門藝術，需要你詩意的觀照。
1、浮生六記（汪涵推薦）
沈復，字三白，號梅逸。清乾隆二十八年（1763年）生於姑蘇城南滄浪亭畔士族文人之家，十八歲娶舅女陳芸為妻。婚後夫妻倆舉案齊眉、相愛甚篤，然命途多舛，常常事與願違；幸而二人不落世俗，善苦中作樂，耳鬢廝磨二十三年，至芸積病身故，仍情深如舊。後，沈復離家漫遊，著《浮生六記》六卷。成書後並未刊行出版，而在民間多有傳抄，引以為珍。道光年間，由江南士人楊引傳於街市書攤購得，轉妹婿王韜於申報館付梓出版。因其中以真言述真情，從不刻意造作，深為後世文人所推崇，流傳至今，已成經典。其中《中山記歷》《養生記道》兩記，楊引傳購得版本已佚。民國時期有稱找到足本，並付梓出版，收錄佚失兩記，然實為時人拼湊杜撰。後常有傳言佚記真本現身，或有相關、或片段，但至今仍無被證實可靠完整的，故本版只收底本所錄《閨房記樂》《閒情記趣》《坎坷記愁》《浪遊記快》四記。
俞平伯：“《浮生六記》儼如一塊純美的水晶，只見明瑩，不見襯露明瑩的顏色；只見精微，不見製作精微的痕跡。然而我自信這種說法不至於是溢美。想讀這書的，必有能辨別的罷。”
林語堂：“我相信淳樸恬適自甘的生活——如芸所說“布衣菜飯，可樂終身”的生活，是宇宙間最美麗的東西。在我翻閱重讀這本小冊之時，每每不期然而然想到這安樂的問題——讀了沈復的書每使我感到這安樂的奧妙，遠超乎塵俗之壓迫與人身之痛苦。”
2、秋燈瑣憶（外兩篇）
本書收錄了《影梅庵憶語》《香畹樓憶語》《秋燈瑣憶》等三篇廣為流傳、極具人氣的清代言情小品。
冒襄的《影梅庵憶語》是為悼念亡妾、原江南名妓董小宛而作，文筆能放能收，哀感頑豔，形成了獨特的“憶語體”，影響後世出現了諸多類似佳作。
《香畹樓憶語》是清代詩人陳裴之為悼念其亡妾王子蘭而作，亦為憶語體作品中的佼佼者。
《秋燈瑣憶》是清代文人蔣坦所作散文集，記述了他與愛妻秋芙的日常生活瑣事。文字清麗風雅，感情深厚質樸，尤其動人。秋芙與陳芸一起，被林語堂視為“ZUI可愛的女人”。
本版除原文、譯文外，更收入初版序、考證、相關人物短傳等文字，儘量多地為讀者提供參照，幫助大家深入理解原文。
3、徒然草·方丈記
《方丈記》即是鴨長明隱匿日野山時，回憶生平際遇、敘述天地鉅變、感慨人世無常的隨筆集。其成書於1212年，被譽為日本隱士文學之“白眉”（最高峰）！全書共十三節，以簡潔嚴整的和漢混合文體寫成，筆意生動而富有感情。前半部分從感慨世事多艱、人生虛幻出發，通過作者的耳聞目睹，生動寫實地描述了平安末期悲慘的“五大災厄”，借社會的苦難揭示出人世無常、生存不易的道理。後半部分筆鋒一轉，由社會現實轉向了隱居生活和內心世界。先是自敘身世，接著書寫隱遁大原山，後又遷移日野山築庵，以清雅的筆墨，記述了方丈之庵中閒寂的生活，同時表達自己內心的矛盾與煩惱。到最後直率地坦露心扉，為能否安於清貧而自我深省。全書措辭佳美、渾然天成，結構巧妙、格調高逸，奠定了鴨長明“日本中世隱士文學鼻祖”的崇高地位。
作為一部流傳千古的名作，《方丈記》對日本的文學、歷史、思想等各方面都產生了極為深遠的影響。之所以如此，主因在於其貫穿始終的無常思想，與大和民族纖細感性的內心世界高度契合，故而能引發日本人民長久的共鳴，並視之為萬代不易的文化瑰寶。
4、枕草子
這部書的內容如同家常日子，家常的東西都是好的。作者所記得的總是平常日子中細微的紋理，用明淨、嫵媚的文字表達出來。它最適合被放在枕邊，閒閒地一段一段看下去，用平和的心態度這些文字，便會覺得平實生活中的讓人頭疼的壓力和煩擾悄然而散…
5、陶庵夢憶
《陶庵夢憶》是記述關於明末散文家張岱所親身經歷過的雜事的著作，它詳細描述了明代江浙地區的社會生活，如茶樓酒肆、說書演戲、鬥雞養鳥、放燈迎神以及山水風景、工藝書畫等等。其中不乏有對貴族子弟的閒情逸致、浪漫生活的描寫，但更多的是對社會生活和風俗人情的反映。同時本書中含有大量關於明代日常生活、娛樂、戲曲、古董等方面的紀錄，因此它也是研究明代物質文化的重要參考文獻。
6、小窗幽記
《小窗幽記》，十二卷，是明人陳繼儒撰。陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號眉公，又號麋公，松江華亭人。諸生，隱居崑山之陽，後築室東佘山，杜門著述。工詩能文，書法蘇米，兼能繪事，名重一時。屢奉詔徵用，皆以疾辭。其所作“或刺取瑣言僻事，詮次成書，遠近競相購寫”。今存著，除《小窗幽記》外，尚有《見聞錄》、《六合同春》、《陳眉公詩餘》、《虎薈》、《眉公雜著》等。
全書始於“醒”，終於“倩”，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關注，其蘊藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認識。
7、幽夢影
《幽夢影》是一部“才子之書，亦大思想家之書也”（章衣萍語）；《幽夢影》是“那樣的舊，又是那樣的新”（周作人語）。這樣概括《幽夢影》，雖有失偏頗，但不乏一語中的。
《幽夢影》是一部絕妙的奇書，是一部清新可愛的隨筆。
以風流為道學，寓教化於詼諧，幽人夢境，為色為空，不是不說是《幽夢影》最獨家的特色。它盡篇格言妙論，言人之所以不能言，道人之所未經道，一行一句，片玉碎金，非名言即韻語，讀起來讓人手不釋卷，箇中滋味的心得皆從胸次體驗而出。
《幽夢影》一書的絕妙和可愛之處表現在：
涉獵範圍廣博。它論花與美人，論閒與友，論書與讀書，論一般生活，日月星辰，山川景物，飛禽走獸，花鳥魚蟲，倫理道德，做人處世，大千世界一切有生命、無生命的事物，無不作為一種思想上的傳達和轉述。
8、閒情偶寄
《閒情偶寄》共分詞曲、演習、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養等八部，論及戲曲理論，妝飾打扮、園林建築、器玩古董、飲食烹調、竹木花卉、養生醫療等諸多方面的問題，內容相當豐富，觸及到中國古代生活的許多領域，具有極強的娛樂性和實用價值。其中的戲曲理論集中國古代曲論之大成，有些見解在今天仍不失其重要的參考價值。
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