戰國風度
當今許多人在談論“魏晉風度”，指的是魏晉時期的陶淵明、王羲之、竹林七賢等文人名士避亂世求自保，遺世獨立、放蕩不羈的行為，其風流所及，漸成時尚風氣，引世人競相效仿，魯迅先生最先稱之為“魏晉風度”。
其實，春秋戰國時期才是天下最亂的時期，亂世之中，英雄豪傑上演出一幕幕動人心魄的悲劇，那時候，“勝者王侯敗者賊”的觀念尚未普及，市井廳堂鄉間野裡，人們更津津樂道於大丈夫的英氣與勇氣。那時候，人們生存的目的也很簡單，就是做一個堂堂正正的人，沒有三綱五常，不效古聖先賢，少了許多束縛，他們就多了揮灑自如的空間，可以稱之為“戰國風度”。
信陵君竊符救趙，卻不忍心殺掉宿將晉鄙。侯生說，我償他一命好了，公子至軍中之日，侯生果北向自剄。
荊軻說得到樊於期的頭，便可完成刺秦大業，樊於期只說了一句：“我日夜咬牙切齒怒火焚心，今日終於得聞復仇的方法。”便自刎而死。
趙襄子聯合韓魏兩家滅了智伯，智伯的門客豫讓隱姓埋名，尋找機會刺殺趙襄子，三次都不能得手，最終事敗被擒，他對趙襄子說：“智伯於我有知遇之恩，雖然我不能為他報仇，但請你脫下外衣讓我刺一刺，以無愧於九泉之下。”趙襄子被感動，脫下外衣，豫讓跳起來連續三擊，之後扶劍自刎。
聶政為報答朋友，提劍直入韓國相府，一劍刺死當朝宰相，接著他被衛士團團圍住，苦戰不能突圍，為了不連累姐姐，用劍自毀容顏。可他姐姐也是烈女，為了不埋沒親人的英名，她前去認屍，撫屍痛哭後道出這是聶政，後又自盡，與弟弟倒在一起。
夠了！我們已經瞭解到，那是一個怎樣的時代。那時候，“顏如玉、黃金屋、千鍾粟、車如簇”還是剛剛出現，遠沒有後世那麼誇張，那麼有吸引力。相對而言“赤條條來去無牽掛”更受人推崇。豪傑志士們有共同的、清晰明瞭的生存目的與準則，因而他們更容易找到知己，彼此信任。魯迅先生的《鑄劍》裡，眉間尺只憑陌生人的一句話，便一手交給他自己的頭，一手遞給他自己的劍，託於他復仇大業。這是一種心靈的默契，一種思想的共鳴，是對自己相投合的生命狀態的認同與鼓勵。我們也不難理解，他們都滿不在乎地拋出生命，不是認為生命不值錢，而是想讓生命更有價值，遠遠超出金錢所能度量的範圍。
時代在發展，觀念在更新，生命越發受到珍視，這也無可厚非，想效仿那些“英雄”人物，肯定會被列入“恐怖分子”的名單，但中華民族傳統的堂堂正正做人的準則，像上述英雄人物敢愛敢恨的個性。對國家、對主人的赤膽忠心，人與人之間的絕對誠信，以及青史留名的願望，也具有一定的現實意義。現今國人的人格愈發陷入瑣屑和平庸，面對惡勢力，挺身而出者有幾？見義勇為後也不敢張揚自己的姓名。官場上習慣了勾心鬥角，商場上充斥著坑蒙拐騙，缺乏誠信的社會，誰敢以生命相托付？重讀戰國曆史，肯定能引起我們的深思。
閱讀更多 喬國立 的文章
