董仲舒的“君权神授”是否属于原本的儒家思想？問答頭條網

2020-02-04 11:49:25 佚名

朱八戒CC

不属于原本儒家的思想。儒家学派的创始人为春秋末期的鲁国人孔子。虽然孔子的思想带有唯心主义的色彩，孔子承认“天”（人格化的天）的存在，也经常提“天命”，但是他却从来不谈“怪、力、乱、神”的东西，“未能事人，焉能事鬼”，说明孔子重人事而轻天命，具有现实主义的思想。战国时期儒家学派的代表人物孟子也谈“天”，但孟子更重视的是修身养性，从“四端”（恻隐、羞耻、是非与善恶之心）中扩充人的“四德”（仁、义、礼、智），坚持“性善论”的伦理道德思想，从未谈“神”。同时，这一时期儒家学派的另一位代表人物荀子就更不谈“神”了，他甚至还否定“神”的存在，他提出“天行有常”、“制天命而用之”的唯物主义思想。所以“神”并不是儒家原本存在或倡导的思想。当时代发展到西汉，为了休养生息，恢复生产，汉初统治者将道家“黄老思想”奉为了统治思想，虽然它有利于汉朝国力的恢复，但它无法解决西汉出现的诸多新问题。于是，在汉武帝时代，儒家代表人物，“今文经学”大师董仲舒向汉武帝上了《天人三策》，提出了“罢黜百家，独尊儒术”的思想主张，特别提到了“春秋大一统”、“君权神授”、“天人合一，天人感应”、“三纲五常”等思想，从而适应了汉武帝加强君权的需要，实现了儒学的神学化、政治化、经学化，儒学成为了今后国家的正统思想。所以，“君权神授”是西汉董仲舒提出的思想，并不是儒家原有的思想。

说史论今

董仲舒作为改造和推进儒家理论的人从来都不会提出“神”这个概念，否则就从根本上违反了“《论语·述而》有云：子不语怪力乱神”这重要的一条。而且董仲舒的理论无论是天人感应还是天人合一，这个天一直都是自秦始皇开始的“受命于天既寿永昌”那个天。是一种脱离了宗教的抽象而至高无上的存在。至于罢黜百家独尊儒术的根本原因是其他学派的理论对天有不同的看法，比如《道德经》里说的天地不仁以万物为刍狗，从根本上否认了董仲舒天人感应论的理论依据所以才必须被罢黜。

至于认为董仲舒提出君权神授理论的，基本都是研究基督教神权对王权影响，但是对儒家传统理论一无所知的人才会这么说。因为所有中国的受命于天理论其实最早都起源于公元前1056年才死的周文王，他当时宣称的占卜记录是“受商之大命于皇天上帝”里的皇天上帝也就是后来的昊天上帝其实是个脱离了宗教而抽象为“天”的存在，也就是后世所有皇帝的皇权的根本。