董仲舒的“君權神授”是否屬於原本的儒家思想？問答頭條網

2020-02-04 11:49:25 佚名

朱八戒CC

不屬於原本儒家的思想。儒家學派的創始人為春秋末期的魯國人孔子。雖然孔子的思想帶有唯心主義的色彩，孔子承認“天”（人格化的天）的存在，也經常提“天命”，但是他卻從來不談“怪、力、亂、神”的東西，“未能事人，焉能事鬼”，說明孔子重人事而輕天命，具有現實主義的思想。戰國時期儒家學派的代表人物孟子也談“天”，但孟子更重視的是修身養性，從“四端”（惻隱、羞恥、是非與善惡之心）中擴充人的“四德”（仁、義、禮、智），堅持“性善論”的倫理道德思想，從未談“神”。同時，這一時期儒家學派的另一位代表人物荀子就更不談“神”了，他甚至還否定“神”的存在，他提出“天行有常”、“制天命而用之”的唯物主義思想。所以“神”並不是儒家原本存在或倡導的思想。當時代發展到西漢，為了休養生息，恢復生產，漢初統治者將道家“黃老思想”奉為了統治思想，雖然它有利於漢朝國力的恢復，但它無法解決西漢出現的諸多新問題。於是，在漢武帝時代，儒家代表人物，“今文經學”大師董仲舒向漢武帝上了《天人三策》，提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的思想主張，特別提到了“春秋大一統”、“君權神授”、“天人合一，天人感應”、“三綱五常”等思想，從而適應了漢武帝加強君權的需要，實現了儒學的神學化、政治化、經學化，儒學成為了今後國家的正統思想。所以，“君權神授”是西漢董仲舒提出的思想，並不是儒家原有的思想。

說史論今

董仲舒作為改造和推進儒家理論的人從來都不會提出“神”這個概念，否則就從根本上違反了“《論語·述而》有云：子不語怪力亂神”這重要的一條。而且董仲舒的理論無論是天人感應還是天人合一，這個天一直都是自秦始皇開始的“受命於天既壽永昌”那個天。是一種脫離了宗教的抽象而至高無上的存在。至於罷黜百家獨尊儒術的根本原因是其他學派的理論對天有不同的看法，比如《道德經》裡說的天地不仁以萬物為芻狗，從根本上否認了董仲舒天人感應論的理論依據所以才必須被罷黜。

至於認為董仲舒提出君權神授理論的，基本都是研究基督教神權對王權影響，但是對儒家傳統理論一無所知的人才會這麼說。因為所有中國的受命於天理論其實最早都起源於公元前1056年才死的周文王，他當時宣稱的占卜記錄是“受商之大命於皇天上帝”裡的皇天上帝也就是後來的昊天上帝其實是個脫離了宗教而抽象為“天”的存在，也就是後世所有皇帝的皇權的根本。