包蕊傑
不當它，不當唱，你要學它幹什麼，你若把字啥東西看得很功利，老問有沒有用，有什麼意義，你保證啥也學不好，知識就象空光和陽光一樣，你涗不上它有啥具體用途，但沒有你就活不了，西方古典哲學也一樣，別抱著啥目的去學，感興趣就研究評究，必境它是哲學的源頭，多瞭解一些，也許會對你的思維方式，有點新的啟發。
午夜陽光3226
古希臘哲學，是西方哲學最初階段哲學，但也是現代科學與現代哲學的基石，其哲學思想對當今的我們仍然有重要意義。
一.論辯是我們認識世界的動力。
古希臘哲學家世界本原論辯大會開始。甲方代表泰勒斯登場，他認為世界的本原是具體物質元素如水、氣、火等構成，反對抽象的神創論。乙方代表畢達哥拉斯登場，他認為世界是一些抽象概念如“數字”或“存在”組成，是永恆不變的，運動變化的水、火、氣只是事物的現象，不是本質。論辯者，面紅耳赤，難分難解。
正是有了哲學這種唇槍舌劍思辨，才激發了人們對物質內部結構探索的好奇心，才有德謨克利特的原子論誕生，它是近代物質結構學說的先導。
可見，哲學論點可能有對錯，但論辯思維是沒有的，任何哲學論辯都會促進人類大腦對世界的深度認知，對促進科學技術發展也是不可或缺的。
二，辯證思維是相處和諧的法寶
蘇格拉底認為人類各種倫理道德都是可以定義的，有具體的通用範疇，大家都能並願意遵守。他的學生柏拉圖進一步闡述，人感覺到的物質運動變化只是現象，是相對的，本質是一個絕對的永恆不變的“理念”，世界就是一個″理想國″。
他們反對教育一味說教，填鴨式的灌輸知識。他們主張用論辯詰難、找出對方論證中與″理想國″中″理念″的矛盾的方法，啟發人們自覺認識和改正自己的錯誤。這應該是黑格爾“辯證法”最早來源，也是我們為人處世或教育子女中最易忽略的精髓。空洞說教，對人對己都沒有好處，有時還會更加激化矛盾。如果我們能用這種詰難的方式提出問題，讓對方自己發現自己的不足，並加以改正，從而解決問題，這多麼好呀。
三 提高了人們對民主認識
由於古希臘當時社會動盪，戰亂頻繁，戰爭對世界的破壞力遠大於自然。一些哲學家就認為哲學的中心問題不再是自然界，而是“人”本身。他們提出“人是萬物的尺度”的著名論斷。判斷是非善惡的標準，只能是個人的感覺和利害。我認為，儘管這種論點有點唯心，但考慮到古希臘當時還是奴隸社會，就能提出這種″人本主義″的先進思想在人類民主史上無疑具有里程碑意義，也為以後民主制發展提供了強大理論根據。例如雅典，在伯里克利領導下，經過幾次民主改革，實現了發達的民主政治，雅典成為古希臘世界的經濟、政治和文化中心。可見，先進的哲學理念會產生先進的民主制度，促進政治經濟大發展。
半壕煙花
西方哲學的童年在希臘。把古代西方哲學推到登峰造極頂點的，是三個雅典人，分別是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。古希臘人把哲學稱作“愛智慧”，有了他們，更使古希臘哲學智慧閃光、魅力無窮。我願意將這三個人稱為三劍客，其一因為他們是一脈相承的老少三輩，蘇格拉底是柏拉圖的師父，柏拉圖是亞里士多德的師父；其二是三人我形我素、桀驁不遜的性格非常象武俠中的劍客。
蘇格拉底相貌醜陋、不修邊幅，但卻非常能言善辯。他終生沒有任何著作，僅靠兩片嘴唇就能明垂青史。蘇格拉底整天徘徊於雅典城的大街小巷，與三教九流討論相關人生、藝術、宗教、道德等若干問題。在討論中，蘇格拉底裝作一無所知，然後抓住對方的錯誤一語中的，使對方啞口無言，最後修正其錯誤導向真理。後人將蘇氏的這種辯論方法稱為“辯證法”。
就是這樣一位能言善辯的大師級人物，卻征服不了自己的妻子。相傳蘇格拉底的妻子是當地有名的潑婦，因不滿意丈夫在外閒逛、不理家事，經常大發脾氣。一日她怒氣之下竟將一大盆洗腳水扣在蘇格拉底頭上，蘇格拉底如落湯雞一樣出門講學，逢人便解嘲說，真倒黴，遇到一場雷陣雨。
象他這樣一個滿腹經綸、伶牙俐齒的人，狂妄一些也在情理之中，但辦格拉底卻敢於直言：我只知道一件事，那就是我一無所知。僅憑這句話，我就認為他是有史以來最謙遜的哲學家。雖然蘇格拉底說自己“一無所知”，但他卻非常重視知識，他還有一個流芳百世的觀點：知識即美德。將求知上升到道德的高度，是相同年代中國知識分子無法企及的。孔子、老子、莊子之流總是一味地強調道德，而忽視了知識對道德的影響。這絕對不是崇洋媚外。
因為蘇格拉底的才華、善辯和出言不遜，最終觸怒了當權者，他們將年邁的辦格拉底打入死牢。以柏拉圖為首的弟子們試圖用金錢將老師贖出來，但被蘇格拉底拒絕了，他在法庭上用犀利的言辭駁斥當局，證明自己無罪，還是被法庭判為死刑。行刑地，蘇格拉底的弟子們痛哭流涕，被蘇格拉底怒斥道，哭哭啼啼，象個女人！然後輕鬆接過獄卒的毒酒，一飲而盡。
老師的不幸辭世，對柏拉圖震動很大，他悄悄離開了雅典，四處遊歷，在年至不惑時才重回雅典，開辦學校，立業著書。
柏拉圖出身貴族，一表人材，身體健壯，曾兩次在古代奧運會上取得好名次，如果不是遇到蘇格拉底，他也許會成為一名出色的武士，哲學改變了他生命的軌跡。
柏拉圖的著作，大多以對話體寫就，頗似我們中國哲學家孔子的《論語》，但《論語》中充斥著老師生硬的說教，老師的答案就是真理和權威。而柏拉圖對話錄中師生的對話是辯論，雙方各站在自己的立場上闡述觀點，平等、隨意中流露著智慧。
“理念論”是柏拉圖哲學思想的基礎。“理念論”認為，世界上每一類具體事物都有一個相同的理念，理念是一成不變永恆存在的，他這種觀點類似馬克思所說的“從具體上升到一般”，但他又把這種“一般”歸結為獨立的客觀存在，從而陷入了客觀唯心主義的泥潭。柏拉圖認為靈魂能夠脫離肉體而獨立存在，是不所不知的，然而當靈魂進入肉體之後，就忘記了原來掌握的所有知識，學習只不過是靈魂對原有知識的回憶。柏拉圖是古希臘第一位唯心主義哲學家，在此之前，古希臘哲學都是樸素的唯物主義。
柏拉圖終生未娶，並不是因為他生理有問題，而是源於他又一個錯誤的觀點：神為便於管理人的靈魂，就將其一分為二，形成男女之別，戀愛正是靈魂的一半去追求另一半。柏拉圖堅信自己與常人不同，靈魂並沒有被一分為二，沒有理由去追求異性。之後人們對“柏拉圖式的精神戀愛”津津樂道，大為推崇。
柏拉圖最有名的著作是《理想國》。在裡邊，他構建了一個等級森嚴的的奴隸制國家體系。在這篇著作中柏拉圖安排了一個叫“哲學王”的人統治國家，他是神用金子做成的；第二等級是武士和大臣，他們是神用白銀做的；第三等級是農民和手工業者，是銅鐵做成的。至於奴隸，只是工具而已，並不在等級之列。三個等級各司其職，安分守己，就能使國家和諧統一，繁榮昌盛。柏拉圖站在貴族和知識分子一邊，從骨子裡鄙視勞動者，根本上決定了他政治思想的侷限性。
柏拉圖還用一個“洞穴故事”來暗喻自己哲學觀點的正確：在一團漆黑的洞穴裡，關著一群囚犯，他們背向洞口，一動不能動。囚犯身後生著一堆火，他們與火之間有木偶戲在表演。木偶的影子映在牆壁上，囚犯們認為這就是真實的世界。有一個囚犯掙脫繩索，跑出洞外，看到陽光普照的大千世界，匆忙跑回洞中，告訴其它囚犯真實的情況。大夥不但不信他的話，還紛紛笑他是個瘋子。柏拉圖認為自己就是那個跑出洞外的囚犯，他願意用自己的智慧，教導人們分清真理與假象。柏拉圖這種“眾人皆醉我獨醒”的自大情結被以後的哲學家紛紛效仿，成為哲學家的通病。
童言未艾
有意義。但同時現代人也不應僅拘泥於古代哲學，而應當以現代人的視野和哲學思維去認識世界，認識自然現象和社會現象，讓哲學更加理性和深入。
東方白542
希臘哲學是西方哲學的源頭，故有“言必稱希臘羅馬”之說。可以說，希臘哲學直到今天仍然深深地影響著我們。德國的古典哲學（與專指希臘羅馬的古典學不同），對於近代世界的影響也是不能忽視的，而康德作為德國哲學的奠基人，自然更受人尊崇。
而現代的西方哲學，我個人認為它已經陷入了後現代主義的迷茫當中而不能自拔，正處於一個向前探索的階段。
經典娛樂分享
學習哲學有時候不是為了學習知識，而是學習智慧，訓練思維方式。古希臘的哲學思想在今天看來雖然有些樸素，有些幼稚，但試著去理解那些奇奇怪怪的觀點，能訓練你的思維能力，開拓你的視野！
春風不吹楊柳岸
當然有意義。哲學和知識一樣，多一點準沒錯
半隻無聊君
有！學思路，練思維，長見識！
