YERO
个人认为，道德经里，老子对学习的态度这2句话有代表性：
1.为学日益，为道日损。研习学问要日日精进，求道证道要反樸归真，直抵核心，道的本质就是空无。
2.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。这句话代表三类人对学习（求道）的态度了，全概括了。
金子林25
“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”
学习、做学问的人，他们每天学习认知事物，从中收获的东西越来越多，日积月累，他们的学识和素养也就越来越高。
按大道修行的人，他们每日每时都在认识事物规律变化，让自身的言行和意识顺应大道的运行规律，因此，在和合大道的过程中，自身有很多的特性特点是逆道而行的，必须时时进行修正，修正就是减损自己不符合大道的思维和行为，减损并改正那些的错误言行，剔除自身的错误意识等等。就这样减损再减损，以至于自己无意去做作的按道行事。
庄子云，吾生也有涯，无知也无涯，以有涯随无涯，殆已！世间可以学的东西无边无尽，而生命是有限的，以有限的生命学习无限的东西，是学不来的。因此，老子在对待学习方面，归根结底是要顺道而为，一切背道而驰的行为都是不长久的。人生是一场修行的过程，学习是认识事物的规律，修行提升才是人生终极目标，学习越多，为了损之又损，达到融入大道的至高境界。
行云流水7878787878
1.人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。
学习态度：法地要身静，法天要心净，法道要用冲，法自然要明心见性。
简要说明：屁股要坐得住，心要无杂念，方法要走心、思答、比较，直至心底明了，见其本质。
2.故 善 人 者 ， 不 善 人 之 师 ﹔不 善 人 者 ， 善 人 之 资 。
学习态度：善于学习者，是不善于学习人的老师；不善于学习的人，是善于学习者的资助。
简要说明：最好的学习方法是无私奉献教会别人，其他人就是你的资助了。
3.胜 人 者 有 力 ，自 胜 者 强 ，强 行 者 有 志 。
学习态度：战胜别人是力气，战胜自己才是真正的强，坚强去行的人胸有大志。
简要说明：人最大的敌人是自己，普通人没有坚定的志向。
4.执 大 象 ， 天 下 往 。
学习态度：抓住大的方面，才会条分缕析，有的放矢。
简要说明：矛盾有主有次，随着主要矛盾的解决，次要矛盾往往也会迎刃而解。
5.道 之 出 口 ， 淡 乎 其 无 味 ，视 之 不 足 见 ， 听 之 不 足 闻 ， 用 之 不 足 既 。
学习态度：可道之道，不是常道，常道味淡、不足见、不足闻、不足尽，只能靠亲自体会。
简要说明：如果皆知美是怎么来的，那恶就停止了；善是怎么形成的，那不善就停止了。
6.昔 之 得 一 者 ：天 得 一 以 清 ﹔地 得 一 以 宁 ﹔神 得 一 以 灵 ﹔谷 得 一 以 生 ﹔侯 王 得 一 以 为 天 下 贞 。
学习态度：天用清得一，地有宁得一，神用灵得一，欲用生得一，侯王用贞得一。
简要说明：过去得一的人，太厉害了吧，学习用什么得一？学习用专注得一。
7.上 士 闻 道 ， 勤 而 行 之 ﹔中 士 闻 道 ， 若 存 若 亡 ﹔下 士 闻 道 ， 大 笑 之 。
学习态度：上士听说，勤行；中士听说，半信半疑；下士听说，大笑。
简要说明：态度决定人的一切，态度是怎么来的？个人知见。知见有是怎么来的？自己种植的福慧因缘。
8.为 学 日 益 ， 为 道 日 损 。
学习态度：必须以此为原则，为学要天天增加；为道要天天减少。
简要说明：记住吧，好好学习，天天向上；还要天天减小私心情欲。
9.见 小 曰 明 ， 守 柔 曰 强 。
学习态度：能看出细小的差别，才叫明；坚守住细柔，才能强。
简要说明：今天学一天，明天学一天，似乎没增加；半年且才看，就长了一大截。
10.益 生 曰 祥， 心 使 气 曰 强 。
学习态度：天天增加生长就是祥；用心使气就是强。
简要说明：真学习，哪个不累啊；天天坚持，就是志气。
先10条吧，后面还有很多，喜欢别点赞关注，后面续不续全看你了。
衣锦夜行的赵公子
道德经48章为学日益为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。和道德经47章不出户知天下，不窥牖见天道，其出弥远，其知弥少。是以圣人，不行而知，不见而名，不为而成。这两章联合起来理解，说的一个意思。
第一个要求是简单的，把多余的东西要丢掉。第二个要求要多看书。这两个要求矛盾吗？不矛盾，是学也可以，不学也可以，但学和不学之间要找到一种平衡。
这种平衡就是老子教给我们的一种态度，为学日益，为道日损。他并没有说你一定不要学，学是增加，另外一个道，是减少，这两个东西要同时存在，你的智慧才能会真正的开发。
学，是学什么东西。学有两个方向，一个是识，一个是道。
所以，我们所学的东西，首先认清楚，那些是识，那些是道。
识，就是长见识的，那就要多看，多了解。学的东西，每天都会增加一些，见识就越来越开阔。学习的方式有更多的了解，这些方式结合在一起，眼界开阔了，看什么东西就很通彻。
道，就是得知道那些是道的东西，道的东西就是要减少，也就是减少那些多余的东西，身上身边多余的东西。道的那些东西是本质的东西。
比如，吃食物，食物都有一个共同性，就是转化为我们身体需要的血糖，然后为我们人体所吸收。从这个观点来说，我们要学的，需要学的是能转化成为血糖的食品，不需要去学那么多的食品。这是不是为学日益，为道日损。
所以，老子教我们的两和途径，一个是为学，一个是为道。是非常其妙的同时存在在一起，同时存在一个状态下。但是老子最关心的不是学，因为学，大家都会去学。老子最关心的是道。
道该怎么去做呢？为道的话，就是在修道，修道也是在行道，在道的方向走的过程当中，需要我们做什么呢？为道日损，一天一天的减少，减少到不能再减少的地步。这也就是损的过程，损之又损，损到随后，减少到随后，就是这种状态，无为，无为的状态，在这个状态下，无不为，你就拥有一切，不要一切的时候，就拥有了一切。
道，为道日损，也是去除泡沫，追求本质，本质掌握了，别的东西就像达到无为而无不为。既然无不为，到随后，取天下常以无事，就可以取天下，这样的一个最重大的状态了。
青萍筑
老子在《道德经》中多次提到学习的方式及其态度，对我个人启发比较大的有三句：一、“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为”。这句可能是人们比较熟悉的一句。益是增加，损是减少，这个没有异议。问题是增加什么，减少什么。首先，这句话说明老子并不反对学习，他年轻时也是周朝国家图书馆馆长，学习先辈的知识，积累能力，技术是一个必要的过程。但老子也同时发现了学习所带来的问题：不断增长知识的同时，也在不断的增加机诈之智，增长我漫，让我们的心灵不再清净，不再纯粹。所以后面提出“为道日损”，要损去那些知见下的伪装：自以为是，高高在上的熬漫：损掉错误的生活态度，观念，净化自我心灵，才能让道心显现。老子提出的绝学无忧，也决对不是反对学习，而是不要让学习使自己更加困惑，增长愚痴的知见束缚自己的心灵。
第二句是“善人者，不善人之师：不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。”。这句话是我们学习实践的一个最好的方式和态度。人的一生会会碰到各种类型的人和事，有良师益友，肯定也有所谓的品德底下之人，有能力强的，也有能力弱的，我们珍惜那些可以帮助我们进步的因缘，但也要用慈悲心看待那些所谓不善的因缘，他们一方面是我们引以为戒的学习对象，另一方面也是需要我们帮助，共同进步的家人。“是以圣人善救人，故无弃人。”
第三句“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪”。这就是老子的学习目的。我们现在很多地方兴起国学热，这应该是好事情，也是国家大力提倡的。但是有很多国学学校不是注重孩子的心灵成长，道心及伦理观的培养，只是从表面模仿古人穿衣，行礼，这就本末倒置了。学习优秀传统文化，不是为了反古，复古，而是在学习圣贤的智慧，让当心下的自然生态，人文环境更加和谐，心灵净化，这才是老子提倡的学习道的终极目的。以上三句就是我跟大家分享的有关老子学习态度方面的体会。
边缘隐士
老子在《道德经》中有多处提到学习的方式及其态度，我认为以下几句值得大家深思和借鉴：
1、第48章“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为”。“为学”是不断地向外界探索新知，知识是永无止境的，对知识的探求永远也没有个尽头。“为道”是在修道的过程中欲念一天天减少，直到最后达到无为的境界，无为不是真正的无所事事，而是不妄为，做到了不妄为，也就合乎了道的德性，合乎自然规律的不妄为就是无所不为了。老子年轻时是周朝国家图书馆馆长，学习先辈的知识，积累能力，技术是一个必要的过程。但老子也同时发现了学习所带来的问题：不断增长知识的同时，也在不断的增加机诈之智，增长知识的同时，让人们的心灵不再清净，不再纯粹。所以后面提出“为道日损”，要损去那些知见下的伪装：自以为是，高高在上的傲慢：损掉错误的生活态度，观念，净化自我心灵，才能让道心显现。老子提出的绝学无忧，也绝对不是反对学习，而是不要让学习使自己更加困惑，增长愚痴的知见束缚自己的心灵。
2、第14章“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪”。掌握自古以来的规律，去理解今天身边发生的所有事，能够古往今来无所不知。不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。学习优秀传统文化，不是为了反古、复古，而是在学习圣贤的智慧，让当心下的自然生态，人文环境更加和谐，心灵净化。古人云：“以史为鉴，可以知兴替。”，其含义类似于老子的“执古之道，以御今之有”。古人云：“养天地正气，法古今完人。”意思是说：“从浩瀚青史中总结前人经验教训，培养坚定不移的浩然正气，效法道德高尚的圣贤。”以史为鉴，总结历史规律，效法古今圣贤。这也是很多人孜孜不倦苦读史书的根本原因。因此，在日常工作生活中，要“执古之道，以御今之有”，懂得“利用历史规律，而不拘泥于历史规律”的道理，用睿智的眼光看世界。
3、第27章“善人者，不善人之师：不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。”。老子说，善人是不善人的老师，不善人是善人的衬托。不尊重他们的老师，不珍爱他们的衬托，以为无所不通、无所不精，恃才傲气，都是不可取的，即使是聪明的人这样做也是糊涂到家了。这是人们学习实践的一个最好的方式和态度。人的一生会碰到各种类型的人和事，有良师益友，也有损人利己的品德底下之人，有能力强的，也有能力弱的，人们要以善者为师，恶者为资，一律加以善待，特别是对于不善的人，并不因其不善而鄙弃他，一方要劝勉他，诱导他，另一方面也给他一个成为善人借鉴的作用。“是以圣人善救人，故无弃人。”
4、第54章“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”这就是老子认为能知晓天下万事万物的学习方法。同类事物，通过此一物观照彼一物，通过此一处观照彼一处，通过此一时观照彼一时，这些都是观照的一般方式，即彼与此对比观照。同样，也可以观照天下所有事物的内在真性与外在表象的关联与不同，进而了解所有事物的实质。如此这般的观照，是将天下万物视作一体的观照。以天下论，万物一体两面，外在形式千姿百态，内在实质却归一于道。因此，要知尽天下事，不必阅尽天下事，因为生命有限而知无涯，阅尽天下事而知天下是不现实的，即令天下事阅尽，没有通过事物表象看到内在本质的阅尽，也是不可能做到真正的知天下。真正的知天下，是善于依据道的法则去观照万物，透过事物纷杂的外表去深人了解事物简单的实质，这种观照方式才是观察世界的方法。
游通天下
首先老子曰:吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行，何谓知？为学日益谓之知，所谓行呢？为道日损谓之行，其次曰:上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之，是谓:闻道有先后，而士(人)有三智(知者不言，言者不知者，信者不疑，疑者不信者，不知不信，不信不知者)，知不知，上，不知知，病，夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病，善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善矣！信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信矣！道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然(人法地，地法天，天法道，道法自然)，信不足，有不信，古之善为道者，非以明民，将以愚之，俗人昭昭，我独若昏，俗人察察，我独闷闷，曰:塞其兑(无视)，闭其门(无听)，挫其锐(必静)，解其纷(必清)，和其光(同天)，同其尘(合道)，是谓玄同，曰:致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复，天地之间，虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中，夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地之根，绵绵若存，用之不勤，大国者下流，天下之交，天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下，此致虚极，守静笃之妙徼也，常无致虚极，无以观其妙，常有守静笃，有以观其徼，
养生男人699
揭开《道德经》神秘的面秒第四十八章
“为学日益”，是知识是一天天积累，技能是熟能生巧。
“为道日损”，这里的道，指制度，法制建设完善，政策简政便民，与民生息同乐。思想家传道授业，就是行为教育，使日益各行其道。
“损之又损，以至于无为”
就是坚持持续落实的各行其道，百姓丰衣足食，安居乐业，与世无争，社会素质普及。政策社会自动运转，“萧规曹随”了。
“无为而无不为。”
不刻意有所作为而是持续的完善不足，防患未然的无所不为。
“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”
能争取到天下人认同正常是日常做好本份，政治能力品德形象良好。当背道而驰，政治形象差強人意，没有资格逐鹿中原，问鼎天下了。
股经汇播
——老子《道德经》第四十八章
“为学日益”，什么叫学问？学问是靠知识、读书、经验，一点一滴慢慢累积起来的。今天懂一点，明天再懂一点，后天又懂一点，多一分努力就多一分的收获，这就是做学问。人为的学问是有为法，是有为之道，要慢慢累积增加起来，不是一步登天。
“为道日损”，学道与做学问相反，是要丢掉，“日损”就是一天丢一点，明天再丢一点，什么都要放下丢掉。修道的人，经常笑自己，一方面有欲望学道，一方面又不肯放弃读书，爱读书就是最大的欲望。
“损之又损，以至于无为”，一切都空，空到了最后连空也把它空掉，空到一无所有；然后无所不有，一切皆知，一切皆有，就是这个简单的道理。文字很简单，意义也很简单，一说就明白了。问题是，做起来很难！如何能够把自己损之又损，放弃了又放弃，放到了一无所有之处，才能到达无所不知无所不有的境界！
老子在这里清楚地告诉我们，人生在世能够学问成就，或修道成就，就要有两种能力：“提得起”是做学问要“为学日益”；“放得下”是修道要“为道日损”，一切放下。但是普通一个人，能够具备这两种能力，两种智慧，两种勇气，所谓智勇双全，就太难了。普通的人，叫他做学问，才用功读了一个礼拜的书，便觉得很累，就停下来去玩了，为学不能日益。去修道做工夫的话，放不下，刚打坐几天，又觉得一天到晚坐着，淡而无味，浪费时间，也要跑出去玩玩，所以“为道日损”也做不到。因此，一般人多半都在为学未益、为道未损的情况下，提也提不起，放也放不下，就那样过了一生。这就是
奋斗的小蜘蛛
老子揭示了两种不同层次的认识对象—— “学”与“道”，并由此两种不同层次的认识对象之获得，而有两种不同乃至相反的认识途径与方法——“为学”与“为道”。
《道德经》四十八章曰：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。
“为道”则不同，首先，“道”是形而上的，它“视之不见”、“听之不 闻”、“搏之不得”，因为超感觉超经验，所以用认识具体事物的方法是不可能获得的，经验知识的积累不仅无助于“为道”，而且搞得不好还易于产生成见、偏见甚至欲望、智巧，反而会妨碍对大道的认识。
