愛吃不愛動
以佛（或蒼天或大地）的思維和眼光來俯視眾生，眾生皆是蟲子螞蟻，都是微塵，都是難以區別的，所以眾生平等。天地無私而佛心慈悲，芸芸眾生實皆可憐，教導我們應如是平等看待眾生，所有的生命是平等的！這個理念沒錯！只是為了自己的自私的生存權利，不得以剝奪其它的生命的生存權以衍續的生命。‘眾生平等’這是人的理性思維哲學所產生的萬丈光芒的思想，試想一下動物世界的非洲大草原與人類作比較，動物是弱肉強食，我不吃你就得餓死，吃你的肉是天經地義，。‘’動物們‘’沒有思維去反思自己行為之對錯，而人可以。，所以人優於其他物種（眾生），既有優就有劣，眾生終究不平等。。。。。。。雨夜胡說而。
鈍生
這是個很複雜的問題，一種價值判斷，無所謂空話不空話，
首先，我們要從哲學上搞清楚一個大致框架，然後再來談佛教的這句話。否則，不將自己的思維理清楚，就是一團漿糊，人言人殊。
————————————————————————
跟【眾生平等】相同的意思的【人人生而平等】，這是一種價【價值觀假設】。
但不要誤會這個【假設】的意思，在學術上，跟【公理】的意思是一樣的，天下皆準，不需思考，不證自明。
既然是【價值觀】，也就是說它不是一個客觀存在的東西，哲學上也叫作【應然】的。
相對【描述性假設】的就叫做【實然】。
這是英國哲學家休謨在《人性論》提出的【is-ought】理論。
比如:我能測量到一塊石頭有大小不同的質量，但根本測量不到石頭有多美，是人類價值判斷，賦予了石頭美的一面。
我能測量到人有高矮胖瘦，聰明愚笨，錢多錢少，我就是測量不到【人人平等】。
也就是說：從實然推理不出應然，所以，「人人平等」是無法找到客觀依據的。
————————————————————————
古希臘聖賢普羅泰戈拉說:人是萬物的尺度。
人無論怎樣也避免不了價值判斷，很多東西我們必須要訴諸【價值觀判斷】。
不然，何來道德？何來倫理？那不成了動物
但是，價值觀隨著社會、歷史、民族的不同，是不一樣的。
佛祖能在幾千年前提出這個公理，是非常了不起的。
因為在當時，地球人就根本沒有這種價值觀，而且佛祖和佛家信徒在制定規則和戒律，保證信徒踐行這個原則。
就是今天在印度，人人平等被寫進憲法（應然），但實際上種姓制度（實然）仍然根深蒂固。
可見，【價值觀】這東西，就是蘿蔔白菜，各有所愛。
有些民族就覺得豬肉比屎還髒，漢族覺得紅燒肉真TM香。日耳曼人覺得豬肉香腸是無上美味。古代三妻四妾很正常，現在田園女權覺得約炮是成年人自由支配自己身體的權力。
遇到這些價值觀分歧怎辦？
孔子云：己所不欲，勿施於人，說的就是一種【同理心】，或者叫換位思考，你希望別人說:我生來就比你高貴？你肯定不會覺得有人天生比你高貴，那麼，你就不要認為你生來高人一等。
正因為這種同理心，我們形成了所謂的普世價值，有些寫進了法律作為保障，比如：世界上所有國家的法律的基本前提假設就是：人人平等。
還有些成為我們都承認的公俗、道德觀、世界觀，來一波正能量，比如：社會主義核心價值觀。
為什麼？
因為這些價值觀能讓社會和諧，每個個體都能自由、幸福的發展，同時不妨礙別人。
這就是美國社會學大咖：%馬克思韋伯稱為的【價值理性（Value Rational）】。
但不得不承認，理想是楊貴妃，現實是林黛玉，實然和應然之間永遠有個巨大的鴻溝。
起草美國《獨立宣言》的那群人，能堂而皇之的說人生而平等是不證自明，但是顯然不包括黑人，用馬丁路德金的話說：道德銀行開了一張大大的空頭支票。
馬丁路德金就是要說空話的【山姆大叔】，在一百多年後兌現這張支票。
王侯將相，寧有種乎！！今天，【人人平等】被視為理所當然的基本的、核心的價值觀，我們不會認為富可敵國的李嘉誠比一個流浪街頭的乞丐就天生高貴，但是，這都是千百萬人不斷努力去抗爭的結果。
應然上如此，但實然上的差別是無法消除的，有人天生麗質，有人生來又醜又挫，有人生在農村是留守兒童，長大是搬磚屌絲。有人生來就是「王思聰」，長大就是國民老公。
你TM談什麼眾生平等？我也無法灌雞湯說什麼上帝開門關窗子，男兒當自強之類的。
實然的世界就是這個樣子，我們能怎麼辦？
實然和應然之間永遠有巨大鴻溝，天降聖母也解決不了這個問題。
其根本原因我們是人！
人是萬物的尺度，人無時無刻不在做價值判斷，也就是佛家說的:念念起分別心，而且頑固的執著如此。
佛家修行的目的就是要你打破這個牢籠，看穿這個假象，正所謂:如夢幻泡影，如露亦如電，諸法皆空。
女神再美麗，也不過是一堆碳水化合物，一堆肉，和任何女孩甚至豬肉、牛肉沒有本質的區別，佛家為了打破這個執念，最極端的修行方式去墓地看屍體如何腐爛，想要告訴你:你也好，女神也好，不過是拖著死屍跑來跑去。
拖死屍的是誰——這就是禪宗的參話頭的公案之一。
佛家的東西，說多了，會被有些人嗤之以鼻，視為熬雞湯。
我只能說，這個問題，如人飲水，冷暖自知，我是相信佛祖說的眾生皆有佛性。
-----------------------------------------------------------------------
綜上所述，我說了一大堆，從古希臘到美國，從西方哲學、社會學到佛學，就是說明三個問題：
1、實然和應然之間的鴻溝無法消除。一定要分清楚二者的區別。這種鴻溝，聖母降臨也不可能填平，因為我們是人，人是萬物的尺度，是人就有價值觀判斷。價值觀判斷有點類似佛家說的我執，分別心，但佛家的還要更深一層。
2、佛家的眾生平等和我們今天說的人人平等，來源的途徑是不一樣的，絕對不要混為一談。佛家的眾生平等，是放棄我執以後，不起分別心，很自然就能看到的結果。你如果不是佛家信徒，不瞭解佛家理論，當然認為這是空話。
3、今天所謂的人人平等，是人類的價值理性。沒有這些價值觀，今天社會就要亂套，倫理、法律也就無從談起。一切法律的基本前設之一就是人人平等，不然，法律就會出現邏輯上的矛盾。
---------------------------------------------------
最後，我在反問提問的人，你的提問是：【眾生平等】是不是空話？
在三千、三百年前，「王思聰」這類人可以說：我生來就比你高貴，如果你如果是平民百姓，甚至奴役你、打死你，都是很正常的。
如果他今天這樣說，你會答應嗎？你答應，整個社會輿論也不可能答應。微博上他要被人罵翻天，當然王公子也不會這樣說。雖然實際上，王思聰的狗都比我們大多數人都過得優越。
你認為是不是空話呢？
所以，實然，應然一定要區分。你不能說王思聰生來含著金湯匙，這個世界就是不平等的。
要知道，【金湯匙】和【鐵湯匙】本質上只是原子結構不一樣，前者比後者稀有、價值高，也是人類的價值判斷。在狗的眼裡，【金湯匙】甚至不如一塊骨頭！
因此，世界上所有與人有關的問題和麻煩，都是【價值觀假設】帶來的。
小漢字見大歷史
之前我也相信這句話，可2008年的汶川地震，讓我改變了這個觀念。
記得地震後，我在第一時間趕回家鄉幫助抗震救災。和家人朋友聊天時，大家都勸我以後不要工作太辛苦了，不要把錢看得太重，說在天災面前，有錢人和大家都一樣，一樣逃不脫。
我回答說，經過這次地震，特別是這幾天在地震現場看到的各種慘象，讓我更覺得錢很重要。
當然，如果房子塌了，無論有錢沒錢，砸到了都逃不了一死。可問題是，經濟實力決定生活質量，決定房子是不是容易倒塌，決定人被房子砸到的可能性有多大。在都江堰，有兩所學校，一所是普通人家上的普通學校，地震把學校震塌，死了上百名兒童，現場慘不忍睹。不遠處的另一所，是所謂貴族學校，房子都沒有倒，只是掉了點牆灰，學生也就幾個慌張時負點小傷。同樣的危險，可發生傷害的幾率是完全不同的。
另外，地震發生後，全城停電停水，也不敢回家去住，公共交通也停運了。有錢人有自己的私家車，很方便地就開車跑到成都去了，不用住地震棚受罪，而更多的普通人就沒有這種能力，只能住地震棚，等國家救濟。人在天災面前的尊嚴是有很大差異的。
因此，有錢，可以讓人有更強的抗擊自然災害的能力，所謂眾生平等，真就是一句空話！
王強的價值經營
脫離了毛澤東思想即是空話，未脫離毛澤東思想就不會成空話，共產主義真理遲早有一天會實現，馬雲的行動已經到了邊緣
mm4545
＂眾生平等＂這是一個佛學的話題，它反映了眾生在世間上的一種理想境界，更客觀的說是人們追求完美生活的一種幻想。
其實眾生從來就沒有平等，世上總是強凌弱，大欺小，硬吃軟，精捉愚。
不管某些人怎樣標榜眾生平等，但事實總是不平等的，人類唯一可以修正的就是除暴安良，警惡揚善，使社會的道德長城不至於倒毀，使善良的人們有一個安居樂業的環境。
泰山124453211
世間最大的不公就是出生地，但是我輩也不必自怨自艾，活成最精彩的自己就行了。羨慕別人不如活好自己，哥哥的歌詞：我就是我，是顏色不一樣的煙火。送給各位！就從2020年開始吧！
古城茶博士
這個世界上，只有生命是平等的，生活絕對是不平等的，等級社會，階層社會，人情社會，行業社會，知識社會，財富社會，什麼平等了！
我是老火321
對目前很多事來說：是！！！
江水綠更藍
佛前樂生平等。
梅山劍客
“眾生平等”不是空話，其是眾生自由合作競爭的條件，而自由合作競爭卻是眾生成功逐利的秘訣。
