憧靈
有異於常人的角度去看問題，在所有人無可置疑都說是的時候去說"不\
夕照天涯
慧根是什麼？怎麼判斷一個人有慧根？答案：有兩個方法：一個就是大成佛法，一個就是小乘佛法。
一：小乘羅漢佛法：
小乘佛法羅漢果一般都在寺廟這裡，大師傳播是四聖諦，十二因緣，六祖壇經，一百句只講一句，一句話也講不出來的頓悟法門。
怎樣知道他(她)們有小乘羅漢的慧根呢？與這些人交流四聖諦：十二因緣：頓悟二行四入法門，他(她)們都對答如流。這樣就知道他(她)們有阿羅漢的慧根。
為自己修斷煩惱阿羅漢的修行者，往生後能得到東方妙喜佛的接引。東方一個妙喜佛國，有五個極樂國那麼大，它們分別為現喜：妙樂：妙喜：現樂：可樂淨土。
因為東方妙喜極樂國佛國比較大，阿羅漢比較多，能為自己修斷煩惱的羅漢就可以投生去東方妙喜淨土。
二：大乘菩薩慧根：
大成佛法在凡間修行，所用的道場也比較廣，比較多。
1：《藥師經》
救苦救難就是我們中國的修行方法，修行《藥師經》，你與他交流怎麼能把病人治好？醫生能對答如流，這種人就有大乘佛法的慧根。道場在醫院這裡，會看病，會護理病人，會抓藥的就是有大乘佛法的慧根。
這些醫院的修行者，涅槃以後去東方藥師琉璃淨土這裡，藥師佛接收菩薩，不接收羅漢的一個極樂淨土。
2：《法華經》
《法華經》的內容從森林滅火救人，從房屋滅火救人，消防員涅盤以後，可以投生南方的寶生佛這裡。南方的寶生佛也是收菩薩，不收羅漢。
3：《仁王護國經》
護國的修行者有武警，有公安，有環衛工人等等，這些人就有大乘菩薩的慧根，涅槃以後，西方阿彌陀佛來接引，阿彌陀佛也不收羅漢。
4：《道行般若經》
中國發生的水災比較多，誰從水災這裡救人的，就有大乘佛法的慧根，從水災救援眾生修行者，涅磐之後，北方不空成就佛來接引，不空成就佛也不收羅漢。
5：《華嚴經》
從水災救人：也能從地震救人，又能從火災救人的修行者，還能從醫術來救人，又能觀察天文地理知道兇吉，通知眾生脫離災難修行者。涅槃以後，文殊菩薩來接引，文殊菩薩在中間的華蓮淨土，修行的救人性命法門比較多，也不收羅漢，只收大乘菩薩慧根者。
總結：
慧根分為兩種，一種就是小乘的羅漢果，在寺廟這裡，與那些眾生交流就知道了。
另一種大乘佛經在凡間這裡，看他(她)們的修行，也就知道他(她)們的慧根十分的厲害。
求羅漢的眾生，他(她)們有病了，就會求大乘菩薩的醫生，有災難了，求護國的大乘修行者幫助。
求羅漢的那些眾生，這一輩子能為自己修斷煩惱，那是最好不過，如果修不斷自己的煩惱，下一輩子可要慘了，因為羅漢全部都是求菩薩，沒有一樣幫助眾生的修行。
以後接任佛位都是菩薩，羅漢是菩薩的弟子，羅漢不能接任佛位，因為羅漢沒有救眾生的修行，根本就沒有弟子。
講了那麼長細，一看眾生的修行，就知道是怎麼慧根。
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我們經常會聽到，寺廟師父會說你慧根還不夠，這裡的慧根就是指和佛或者佛法之間的緣分。
有種說法是說慧根是佛菩薩賜予人的智慧，這種說法也正確，慧根也是智慧的一種方式，修行的人修的就是慧根，有慧根的人對生活的見地，通常會非常的高，，慧根也決定了人對佛經和佛法的認識程度。修行對慧根的增長起了很大的作用，當你修行到一定程度的時候，人對佛經的領悟能力會有很大的增長，這也是積累了慧根。
慧根也是心，修行也是修心、修德。當你學習佛法逐漸深入以後，會增長自己的智慧，隨之慧根也會有增長。
一般來說，具備慧根的人心中都比較清靜。遇到什麼事情的時候，比較能剋制自己。就是比較剋制自己的心，不會被外界的各種客觀條件左右自己的觀點。有慧根的人具備相當強的獨立思考的能力，更加不會人云亦云。時刻保持一顆清淨的心，用心去感悟世界、發現世界、看待世界。
想要具備慧根的，要讓自己的心時常保持清淨，保持一份淡然和從容，修行不易，得道更難，願大家都具備慧根，都充滿智慧。
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很簡單的一個測試就能知道你有沒有慧根，比如，那時候看到大悲寺的師傅們出去歷練，大街上那麼多人，有的人對他們置之不理。有的對他們下跪膜拜，拿現金給他們。那些師傅們不收，他們覺得心裡很失若。你聽到佛歌，就會覺得很好聽。就會去接觸這方面的知識了。這就是對佛有緣，所謂的慧根。
不知道我說的對不對呀，不喜勿噴。
遙遠的天狼星LZZ
顧名思義，慧根就是智慧之根。這種
智慧是大智慧，是根本智，是與生俱
來的，是天生秉賦的。不是指世間的
聰明伶俐，也不是後天所學到的。
六祖慧能大師就具足這種慧根，他是
個一字不識的人，卻能深了法義，為
眾講經說法，擊法鼓，吹法螺，為人
設大法會。
廣法居士
智慧就是佛性，即自心的本性，如太陽般光明燦爛且本自具足。慧根就讓佛性光明種子生長髮芽，開花結果的因。據有追求讓佛性光明顯露出來的心念就是有慧根的人，其中包括對爭脫生老病死，六道輪迴痛苦的束縛，獲得大自在的欲求心，以及看見其它眾生在痛苦中爭扎的慈悲心，希望它們免受苦難……等都可以稱為有慧根。
妙慧883
慧根，就是佛性。一切眾生皆有佛性，以不修行，故不得見。
如人身佩大寶神珠，卻不自知，十方遠遊數十載，受盡苦楚。得遇善知識，說：汝身佩神珠，何不取用。是人以為得珠，喜不自勝。
智者又說：此珠，是汝本物，並非有得。
是人開悟：一切眾生皆有如來智慧，以不修行，故不得見。要以智者開示，方得顯了。
珍兒如是我聞
慧根，始見於佛教語，指一個人直達道證的天份；用俗語說慧根，——是那條吃菜的蟲（長沙人的口訣）。
佛語說“慧根”，“破惑證真為慧；慧能生道，故稱慧根”。
現代心理學將“慧”用商值標稱，例如智商情商，試圖對人類的意識情感能力作量化數值運籌，是值得期待的社會研究。
（據稱，中國人的智商值普遍在100數值以上；大大優於世界的平均值；一般而言，數值高於140以上的人稱之為“天才”。）
因此，說“慧根”、是指那些在某個領域有卓越成就的人，他們在自己專注的事物上取得了公認的成果。
一個人的“慧根”如何？中國古老的“相面說”亦有經驗之談，例如天堂（前額）飽滿、印堂（眉間）開闊、眉清目秀等等；
通常，說一個人有慧根，主要說這個人資質好天份高；而要評價一個人的慧根，則要看他的實際貢獻。
胡湘閩
根，好理解，就是人的六根，眼耳鼻舌身意。慧，對應的是愚痴。什麼是愚疵？就是凡夫地的六根認知。
凡夫的認知，有個最大的特點，就是堅定的認為，自己看到的，聽到的，是最真實的。並執著於自己的觀點，一輩子基本不改變。比如一成不變的步態、坐姿，槓著脖子講話，或者執取善惡美醜等等。
慧呢，就是覺得不對勁兒，好像活錯了，自己這一輩子怎麼這麼苦呢？想改變自己，開始有了覺悟的發心，苗頭。解脫道叫正向涅槃，菩提道叫，正向菩提。這個才叫慧。
說你沒慧根，就是發現即使你天天圍著，佛像、佛經、善知識，你壓根就沒有求證佛法的跡象，從你六根處，一點動靜都沒有。
達摩說，看那看不見的東西，聽那聽不見的聲音，知那不知的事情，才是真理。很多人一輩子都破不了無始無明，與覺無緣，這就是所謂的沒有慧根。
如來禪師
慧根就是對佛學理論的理解能力。
說具體點，就是對佛祖，釋迦牟尼佛，喬達摩-悉達多，（這是同一個人），這位同志的主要講話內容和精神，是否能夠全面理解並且認真貫徹落實執行。
好比，讀書。
有的人對數學就是不感冒，
有的人對英語就是不上路，
有的人對語文就是很討厭，
又好比，
有的人對男女之事很早就知道，
有的人對男女之事很晚才知道。
