道 经 渊 源
道经的文化渊源主要有三个来源，即道学思想、原始宗教的神学思想和神仙信仰、方士的各种方技和数术。道学思想中宇宙起源说，以柔克刚的思想，人体修炼的思路都成了道教经典的主要论点；原始宗教的神学思想和神仙信仰是指先民为了寻求安慰和寄托，产生了许多对神仙的信仰和祭祀神灵的制度，道教弟子经过修改、发展而形成的神学思想和神仙信仰；方士的各种方技和数术在道经中的符箓、方技、数术、祭典、内外丹内容都有反映，是对古代方技和数术文化的继承和发展。
根据各种记载道经的著作可知，最早的道经应为上古时期的《黄帝阴符经》，其内容为遁甲，在古代很长的一段时间视奇门遁甲为“帝王之学”，在最初的流传过程中，《黄帝阴符经》的作用是为了在战争中获胜而选择最有利的进退方向，然而后来却逐渐衍变成一种百姓占卜日常生活的数术，在这时侯法术、三丹元法也依附进来，于是《黄帝阴符经》中，占卜、法术、炼丹同时流传，成为凡夫俗子憧憬不已的学说之一，因而后世便有“学会阴符经，来人不用问”之类的说法。
总言之，道经有其具体的应用，绝不是泛泛而谈、空谈玄理。
修行者诵经的作用概括起来主要有以下几种：
一、诵经念文有助于理解高深玄理，提高个人修为。不断地念诵经典，通过口诵耳听，口耳并用，逐渐理解经文的真实含义，进而开启自己的智慧。诚如玄门早晚功课经序所述，“窃以金书玉笈为入道之门墙。讽经诵咒乃修仙之径路。修自身之道，赖先圣之典也，诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心，非科教不能弘扬大道，非课诵无以保养元和。”
二、通过诵读经文就可以“上消天灾，神护国家；下禳毒害，以度兆民”，以达到禳灾而灾消，祈福而福至，无求而不应，有感皆通的效果。
三、诵经可以代天说教，宣传教义。宋代白玉蟾在《赞救苦经辞》中认为讽诵此经的人，“莫不代天尊而演说经教，体大道以接引浮生”。
四、道教认为，通过诵经万遍，可以达到修道成仙，与神沟通的目的。我们通过口诵心念，将经文的内容——祖师的心宗和妙法，结合自己的心念，发送到虚空天界，久而久之，我们的心就会与天界神明自由沟通交流，拉近我们和神的距离。
根据《洞玄空洞灵章经》中所言：“善男信女，香灯供养，见世光明，身入无为，受福自然。若能长斋，诵经灵章，万遍道成，身生水火，立致飞行，其道高妙，不得泄露。”正所谓“千遍通神，万遍通真”。
五、诵经可以保平安，消灾增福寿，功圆行满。 经文中提到：“向来诵经，念念存诚，千真拱听，万圣通灵，应元合炁，普化分形，九天有命，三界遵行，消灾忏罪，请福延生，功圆行满，大道证盟。”
诵经功德，不可思议，上奉高真
下保平安，赐福消灾，同赖善功
《黄帝阴符经》原文及白话文
《神仙抱一演道章》 上
观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。
观察与探究天地万物运行的自然规律，进而掌握这些规律，就能够自主地运用这些规律，融入到“道”的自由王国里去做人做事，除此之外没有更好的其它办法。天地间明明白白的存在着“五行”相克相生的规律，只有认识并懂得利用、人类社会才能够正常的繁衍昌盛。这“五行”相生相克规律与人的身心息息相关照，掌握了这“五行”相生相克规律，把它运用到自然和人类社会发展规律的探究中去。人的手指就好像是一个小的宇宙，五脏六腑的千万种变化都可以在人身体的某一个部位表现出来。每个人先天所具有的一些本能反应，是每人都有的；每个人的心灵，是这个人的品格和表达情感的核心所在。研究和掌握天道自然运行规律的目的，是为了稳定和满足人类生存和发展的最基本条件。天地间发生毁灭性的自然灾难之前，龙与蛇就会逃离它们赖以生存的穴居之地。由人类社会自导自演的灾难，就会产生天翻地覆的毁灭性的可怕结果。当天灾人祸并起之时，必是否极泰来之前兆，圣人合天时地利，大显德威，就会奠定新的治理开端。人的性情有的灵巧、有的笨拙。在实际需要的时候，就会把原有的性格掩藏起来。人身上有九个招邪致祸的孔窍，最主要的是眼、耳、口这三个关键部位，在适当的时候使它能动则动，能静则静。从木头中提取的火种，一旦蔓延开来就会烧毁木头而成为“祸”害，“祸”害产生以后，只有水才能够克制它；奸臣产生于朝廷之中，奸臣一旦兴风作浪就会祸及国家政权。懂得了这个道理，就要早做准备，防患于未然。这就是圣人。
《富国安民演法章》 中
天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有数，大小有定；圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
自然界发生的生生死死现象，是自然界固有的运行规律。自然产生的四季更替、阳光雨露等生长、生存的适应条件被万物利用了。万物生长产生的果实又被人类利用或享受；如果利用过度，人类就会在不知不觉被万物（自然）毁灭。（假若）天地、人类和万物能够和谐相处，这三方面就会相安无事。所以说：饮食有规，起居有常，人身上四肢百骸都能够正常生长发育；按照事物的发展规律，把握适合的时机开始行动，万事万物的生成变化就会平安顺利。有智慧的人，懂得并运用这个神奇规律之后就会产生意想不到的神奇结果，而没有智慧的人，因为不了解它之所以神奇的原因，所以就感觉很是神奇。日月的运行有着它固定的规律，大小事物都有着固有的长短高底，至高无上的功业德行就显现出来了，就好像天地神灵（在暗中）帮助一样。“天、地、人” 这种相互窃取利益的关键契机，天下（常人）没有谁能看见、能知晓。道德高尚的（有智慧）人学会这个规律之后，不仅用于强健身体，而且会将其运用于治理上，使自然和人类社会健康发展。凡夫俗子因欲壑难填，学了反而会重利轻生，以致为自己和社会招来祸殃。
《强兵战胜演术章》 下
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。生死之心在于物，成败之机见于目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性馀，至静性廉。天之至私，用之至公，禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以虞愚，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故以：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
失明的人耳朵聪慧，耳聋的人视觉灵敏。堵塞产生某种利益的根源，就能够产生用力十倍的功效；再用上三倍的功力，就能够产生万倍的效果。心思由于外物地影响而产生，又由外物过度地干扰而导致死亡，关键在于人的一双眼睛。大自然表面上看起来没有什么恩情，实际上却有着滋养万物的大恩情。比如，万物都是在迅猛的雷声和急烈的风雨中伴随着春、夏、秋、冬四季的时令而蠢蠢然（慢慢）地经历着它们的生命历程。贪求外在声色犬马达到了极致的人，性情就会变得愚昧起来；心性清静到了极端状态的人，就会产生廉洁不贪的心念。苍天是最没有私心的，作用却显得最为公正。飞鸟在空中自由飞翔的原因，在于它能够驾驭身边空气的承载力。艰苦环境是成熟与成功的基本条件，舒适安逸是懦弱和无能的根源。恩爱源自于过去的过度祸害，祸害来源于过去的过分恩爱。愚蠢的人认为自然中的天文地理是神圣的，我却以为万物依照季节生长变化是明智的选择。
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