很多優秀的藝術作品靈感都源自瘟疫。
曾經，藝術家們們描繪歡愉的場景，描繪人們虔誠的奉獻，描繪人類成就的獲得。而經歷過瘟疫的洗禮之後，藝術家們越來越不顧天堂的獎賞和儀式的美好，愈發關注地獄的折磨和罪孽的代價。
瘟疫，極大程度地影響了人類歷史的走向，包括文明的興衰、人類的遷移、宗教的盛衰、科技的發展等。同樣，文學作品中，也有很多關於瘟疫的描寫，作家們用文字反映和回應瘟疫給人類帶來的創痛，用這種方式表達對社會集體的絕望和沮喪。
《俄狄浦斯王》，人別想佔有一切
公元前431年，以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達為首的伯羅奔尼撒同盟之間爆發了一場惡戰。在戰爭的破壞和城裡難民密集的情況下，雅典城爆發了影響巨大的瘟疫，居民大量死亡。城外敵軍蹂躪，城內病魔肆虐，雅典人心混亂，無心抵抗，向斯巴達求和又慘遭拒絕。第二年，當這場古典大戰進行得如火如荼之時，聲名遠播的索福克勒斯的《俄狄浦斯王》橫空出世。
這部著名的劇作以瘟疫為背景，塑造了一位在悲劇的命運中敢作敢當的英雄形象。國王俄狄浦斯愛民如子，為了將國民從瘟疫中拯救，追隨神諭，找到罪惡的源頭——他發現“殺父娶母”的自己就是為神明所憎恨的兇手，是這場瘟疫的根源。面對如此巨大的打擊，他刺瞎雙眼，跌跌撞撞地向著城外走去。
《十日談》，薄伽丘的葷段子
14世紀，黑死病降臨歐洲大陸，藝術開始轉向黑暗。這是由一種芽孢桿菌引起的流行性疾病，跳蚤和老鼠的咬噬以及空氣流動，都能快速傳播這種疾病。據估計，第一波黑死病減少了歐洲25~50%的人口。這是一段令人絕望的時期，出現了幾部圍繞著瘟疫與死亡的文學作品。其中最著名的要數薄伽丘的《十日談》。
1348年，在繁華的佛羅倫薩就發生了一場殘酷的黑死病，喪鐘亂鳴，每天甚至每小時，都有大批大批的屍體運到城外，死了十多萬人。昔日美麗繁華的佛羅倫薩城，變得墳場遍地，屍骨滿野，慘不忍睹。
第二年，薄伽丘以這次瘟疫為背景，執筆寫下了《十日談》，講訴一群男女為躲避瘟疫從城市逃到一個小村莊的故事。這些人在賞心悅目的園林裡住了下來，除了唱歌跳舞之外，大家決定每人每天講一個葷素段子來渡過酷熱的日子，比如一位身強力壯的男人如何以肉體滿足了修道院的修女們。最後合計講了一百個故事，即《十日談》。他們躲在庇護所講述的故事讓人愉悅，與外面世界發生的災難形成鮮明對比。
《鼠疫》，荒誕命運中的百態
《鼠疫》是諾貝爾文學獎得主阿爾貝·加繆發表於1947年的一部長篇小說，描述了北非一個叫奧蘭的城市爆發瘟疫的場景。儘管這場瘟疫是加繆的虛構，但因為加繆本身患有肺病，所以對疾病和瘟疫的描寫細緻真切。
人們在悶熱的空氣中工作、戀愛、死去，乏味的生活與娛樂的生活都與其他現代城市無異。然而當老鼠以奇異的死法陳屍街頭、樓道，乃至人們的房間裡，小城的安寧逐漸被打破。城門被封鎖，焚屍爐掛起，人們從恍惚不介意到覺醒，從驚恐到孤獨，從憂傷到麻木，似乎只剩下絕望。
這座城市被重重封鎖，無人能夠自由進出。有人狂妄無知，掩飾諉過，甚至想利用災難來獲取利益；小人物隨波逐流，無所適從；有人逆行抗爭，組織救援。都說《鼠疫》是一部哲學寓言，反思了瘟疫（二戰）對人類的摧殘，探討了人類在荒誕命運中的百態。誠如加繆所說，人應該在災難中得到記憶和知識，而抗爭，最終為人類在荒謬世界的存在點亮了一盞燈。
《霍亂時期的愛情》，霍亂似的愛情
《霍亂時期的愛情》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創作的長篇小說，出版於1985年。
戰爭和霍亂威脅著拉美人民的生命。當時的哥倫比亞正處於一場幻滅當中，當人民渴望通過革命戰爭取得獨立之後，過上自由平等的幸福生活時，國家依然是一個貧窮落後、瘟疫橫行，充滿了特權和各種不平等的地方，甚至還再次爆發了戰爭。
小說把霍亂與愛情交織在一起，描寫了兩男一女在瘟疫背景下的三角關係，男主人公追求了女主半個世紀而不得，愛慕、悔恨、嫉妒纏繞著他一生。在霍亂的時代背景下，有的人選擇臣服於現實與權勢，過上了物質幸福而精神掙扎的生活，而有的人根本就沒得選，因承受不了現實而飽受折磨，只有通過放縱來撫慰受困的靈魂。
馬爾克斯認為，相思之病作為身心疾病可以比之於霍亂。在書中他這樣寫道：“當一個女人決定和一個男人睡覺時，就沒有她躍不過去的圍牆，沒有她推不倒的堡壘，也沒有她拋不下的道德顧慮，事實上沒有能管得住她的上帝。”
（撰稿：李遼 ）
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