朱八戒CC
尽善尽美，君子所求，求，不等于能完成美好的时光愿望。纵观天下苍生，细品人生五味。社会由人组成成的团体，性格各异，思想道德区别，文化修养高低，等等原因，人对尽善尽美的理解，都出自个人的人生观和世界观。
人类，充满贪欲和自私，所以我无法做到尽善尽美，这是：人无千日好，花无百日红的道理
拽不住的岁月864
孔子三十五岁那年，鲁国发生变乱，为了避乱，他来到了附近的齐国。孔子这次在齐国却有意外的收获，他有机会欣赏到了他认为最美妙的音乐"韶"。
"韶"是古帝虞舜时代的音乐。据说是舜的乐师质，把更早的帝誉时代的音乐"九招"整理，加工而成的。又叫"九韶"。因为需用箫，笙等乐器配合演奏。所以也叫"箫韶"。孔子欣赏了"韶"，大受感动。一连好多日子老是想着它，吃肉也没有味道了，他说："真没有想到音乐的感人之深竞至于这般境地！"（论语，述而篇）记载这件事情和孔子的原话道："子在齐，闻"韶"，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也！"
孔子欣赏了"韶"，也欣赏了"武"。"武"是周武王时代的音乐。是和"韶"同样优美的古乐。可是按照孔子的评论。认为"韶"比"武"更好。"韶"的音调极美，感人的作用也极善。"武"的音调虽极美。气派和意境却不如"韶"。这是同他的政治思想有关系的。孔子主张"仁义"。向往尧，舜的时代。而对周武王的起义推翻纣王却并不赞成。他倾向伯夷，叔齐的态度。所以"论语，八佾"载：
子谓"韶" ，"尽美矣，又尽善也！"，谓"武"，"尽美矣，未尽善也！"
外表和实质，形式和内容 整个都好到极点，毫无缺陷，就叫"尽善尽美"。
木山文
我以为无论做人还是做事，处人还是处事，几手都难以做到尽善尽美。
所谓尽善尽美，就是极其完美，十全十美，完美到没有一点缺点。但这实际上很难做到，它只能作为我们毕生追求的理想目标。
人生能坚持不懈的追求尽善尽美的理想目标，是非常美好而高尚的品质，值得肯定和赞扬，但决不能走向极端和偏执，思想上必须要有辨证思维。因为客观世界夲来并不完美，完美只是相对的，而且是不断发展变化的，所谓十全十美是不存在的。只能不懈追求，不可走向偏执。
人生夲身就不完美，人生不如意事十之八九，人生哪能全如意，万事只求半称心。如果不能以辩证的思维对待尽善尽美，一味追求十全十美，既不现实，也难免会在追求中徒生许多困惑甚或痛苦。
老花796
常言道：人生境界真善美。
真，符合自然规律，当然是天人合一，坚定正确的政治方向；
善，符合因果关系，自然是知行合一，艰苦朴素的工作作风；
美，坚持神行兼备，规律是情景合一，机动灵活的战略战术。
所以，要做到“尽善尽美”，我们要按客观规律办事，保持初心、善待始终，机动灵活地正确处理精神与物质之间的关系，做到：天人合一、知行合一、情景合一，实现人生境界真善美。
三易和尚
非常喜欢回答你的问题孔子淡到《韶》乐时，说：“《韶》乐的曲调是完美的，内容又是完善的。”谈到《武》乐，说：“曲调是完美的，但是内容却不完善。”
韶，即《韶》，一首乐曲的名字，相传是舜时代所流传。
美，乐曲音律美。善，乐曲表现的内容、思想美。
武，《武》，武王时代的乐曲名。多有表述征战
历代大儒对此章的注解都表达出同一个意思，尚文抑武，舜的时代是最好的。周朝虽然好，但毕竟是靠武力推翻商纣王的。
回看一下：舜的时代是部落制的原始社会，商朝算是奴隶制社会，周朝好歹也是分封制的社会，怎么会都不如原始社会呢？
《韶》也罢，《武》也罢，不过是一个适应时代的乐曲罢了；尽美也罢，尽善也罢，不过是一种个人观点而已；所有一切不过是与当时环境相适应的产物而已。《韶》《武》就是适应当时环境的乐曲而已，过多解读毫无意义。
孔子欲复周礼，但前提是，必须先恢复周朝的统治秩序，否则，无根之木何以生存，复礼只能是一种不切实际的理想。
正面看，孔子《韶》、《武》之谓，名为谈曲，实为说礼。是一种对真善美的向往，表达了其以礼治国的主张。
对当下的指导意义在于：
一、随科技飞速发展，新事物层出不穷，一切都在变化之中，必须得先接受这种事实。
二、面对变化，我们要做的是，想办法去适应时代的变化，而不能因怀念过去而否定事实。
农民冬梅
其实《论语》值得一读再读。解读好的人，从古至今，数不胜数。老一点的朱熹们咱就不说，因为他们解读之后，我们因为水平有限，对他的意思都很难理解。近现代的我觉得杨伯峻，李泽厚，李零写的都不错。剩下我们大众就听听看看，不要自己读一点资治通鉴就瞎翻译论语，因为这里面还差着年代，同一个汉字还有不同之意义。
这句话本来是说《韶》，孔子认为太好了，说出了这样一句话。我没听过《韶》，不能瞎说，即使听了也不一定体会到其中之尽美。就说一下我自己的理解，很简单：尽美，指外表；尽善，指内在。
flyingorange
你即使做得再努力、再好，都不可能是尽善尽美的。一是看问题的层次不一；二是视角的不同；三是意识形态的多样性，这包括做事本人，等等。由于上述诸多因素的存在，真正的尽善尽美在现实中是可能存在的。只有更好，没有最好，就是这个道理。
山里清泉252
中医中药肯定能治好病毒因中药中好多成份都是杀死病毒的前几年出过一本书介绍中药抗菌其中有好多种中药能杀死病毒
石寿123456
在生活中，我们不难发现许多人做事不精益求精，只求差不多。尽管从表面看来，他们付出了努力、付出了艰辛，但结果总无法令人满意。
曾经有一位伟人这样说过：“轻率和疏忽所造成的祸患不相上下。”许多人之所以失败，往往就因为他们马虎大意、鲁莽轻率。
木匠和泥瓦工如果靠半生不熟的技术建造房屋，砖块和木料拼凑成的建筑有些在尚未售出之前，就已经在暴风雨中坍塌了。在宾夕法尼亚州的一个小镇上，曾经因为筑堤工程质量要求不严格，石基建设和设计不符，结果导致许多居民死于非命——堤岸溃决，全镇都被淹没。医科学生因为没有花时间和精力好好为未来做准备，做起手术来捉襟见肘，简直是在拿病人的生命当儿戏。一些律师只顾死记法律条文，不注意在实践中培养自己的能力，真正处理起案件来也难以应付自如，白白花费当事人的金钱……
建筑时小小的误差，可以使整幢建筑物倒塌；不经意抛在地上的烟蒂，可以使整幢房屋甚至整个村庄化为灰烬。世界上每年因为“不小心”所造成的生命的丧失、身体的伤害和财产的损失，有谁能统计得清楚呢?
工作的疏忽，随时都在发生。不仅在中国，也不仅在现在。由于疏忽、敷衍、偷懒、轻率而造成的可怕惨剧在人类历史上无时无刻不在发生。
许多员工做事不精益求精，只求差不多。尽管从表面看来，他们也很努力、很敬业，但结果总无法令人满意。那些需要众多人手的企业经营者，有时候会因员工无法或不愿意专心去做一件事而无奈。懒懒散散、漠不关心、马马虎虎的做事态度似乎已经变成常态，除非苦口婆心、威逼利诱，或者奇迹出现，否则，大多数人不能一丝不苟把事情办好。
这些人在学生时代就养成了马马虎虎、心不在焉、懒懒散散的坏习惯。他们习惯于使用一些小伎俩，譬如用抄袭、作弊等手段来欺骗老师，蒙混过关。而当他们踏入社会后，就不可能出色地完成任务。外出办事总是迟到，人们就会拒绝与他合作；与人约会总是姗姗来迟，别人会大失所望；办事时缺乏条理和周密性，思维一片紊乱，别人就会丧失对他的信任。更重要的是，一旦染上这种恶习，一个人就会变得不诚实，遭到他人的轻视——不仅轻视他的工作，而且会轻视他的为人。
一旦这种人成为领导，其恶习也必定会传染给下属——看到上司是一个马马虎虎的人，员工们就往往会竞相效仿，放松对自己的要求。这样一来，每个人的缺陷和弱点就会渗透到公司，影响整个事业的发展。如果他是作家，文章必定漏洞百出；如果他是一个管理者，部门工作必定一塌糊涂。
美国芝加哥市每天因工作马虎造成的损失至少有100万美元，这是一个多么惊人的数据啊！在许多员工眼里有些事情简直是微不足道，但积少成多，积小成大，一些不值一提的小事很可能就会影响他们在老板心目中的形象，影响他们的晋升。
所以，工作细心，尽善尽美，在工作中显得尤为重要。如果每个人都能恪守这一规则，他们的自身素质不知要提高多少!也不知道会避免多少灾祸!无论做什么事，都力求至善至美的结果，这样不仅能提高工作效率和工作质量，而且能够树立起一种高尚的人格。“不要马虎，而要尽善尽美。”这是每一个员工应该铭记的警语!
有一家大公司的部门经理，以前他不过是一家家具店的学徒工。“不要在这件事上浪费时间了，它是毫无价值和意义的，查理!”他的老板常常对他说。这个学徒一有空闲，就琢磨修理家具，很快他就熟练地掌握了修理家具的精湛技术。他如此认真仔细，甚至连店主都觉得有些过分。不满足于良好状态，坚持每一件事都做到尽善尽美——这是他的工作习惯，也正是这种良好的习惯将这位年轻人推上一个又一个重要的位置。
还有一位著名的雕塑家，特别注意每一件雕塑作品的所有细节，不厌其烦地精雕细琢同一作品。曾有人问他：“这些细小地方，别人不注意看，应该不会有太大的问题吧!”这位雕塑家却回答说：“你说得很对。但是，艺术的完美就是在于它的细节。”
这位雕塑家的言行告诉我们一个道理：当你工作时，应该这样要求自己：能做到最好就不要做到差不多；可以努力达到艺术家的水平，就不要甘心沦为一个平庸的工匠。
一位伟人曾经说过：“轻率和疏忽所造成的祸患不相上下。”许多人之所以失败，往往就因为他们马虎大意、鲁莽轻率。
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心善良，懂事，敬老爱幼，助人为乐，爱讲究，爱卫生，不争不抢，不怕苦不怕累，勤快，为自己而奋斗，
