司馬懿非人臣也，必預汝家事——曹操
三國紛亂，曾湧現出無數歷史上爭辯不休的人物。在他們身上有著兩種偏差的評價，如曹操、劉備之人主雄才，人們至今對其爭議不休。可還有一位，以人臣之身份，最終成就了三國一統之後的江山基業，其人的爭議絲毫不遜色於曹劉二人。
有些人稱他為國之幹臣、有人斥他為竊國大盜，他就是司馬懿。一個熬死了同時代所有英雄豪傑的人物，最後篡魏定鼎司馬家的社稷基業。在其死後留下一道讓人深思費解的遺囑，死後墓葬內藏有三件重寶，至今流傳多年未被盜墓賊光顧，得以安詳穩定。
虎視狼顧之相
司馬懿於179年出生在河內郡溫縣孝敬裡（河南省焦作市溫縣），史書記載其人：自幼聰明、好聞博學、通達儒學義理。最初曹操一度徵辟司馬懿為官，他卻因看不起曹操的出身多次拒絕。可曹操屢次聽聞旁人舉薦司馬懿之後，便強行徵辟他為
文學掾。後來因司馬懿審時度勢極會站隊，表態支持曹操稱帝，成為了曹氏心中的骨幹大臣。 在曹操掌權期間司馬懿的才華並未顯現出來，因曹操對其人始終心懷忌憚，可卻抓不到什麼把柄來處置他。後司馬懿又輔佐曹丕稱帝，曹丕臨終前以司馬懿、曹真等四人作為顧名大臣，司馬懿在魏明帝一朝屢升屢降，可依舊權勢不減。
只可惜魏明帝曹叡體弱多病、英年早逝，還沒有熬過司馬懿這個半大的老朽，加之外有蜀漢、東吳政權的威脅，只得將幼子曹芳託孤於其手。司馬懿因屢屢遭受另外一位託孤大臣曹爽的打壓，司馬懿趁曹爽、曹芳去高平陵祭陵之機，在京都洛陽發動政變，進而謀權功成。
隱忍一生、爆發一時，公元251年司馬懿病逝於床榻之上，享年七十三歲，葬在首陽山，諡號宣文。其孫司馬炎稱帝后，追封司馬懿為宣皇帝，廟號高祖。
常言有道是，人在臨終之前往往會回首生前歷歷在目的往事，司馬懿曾親身經歷三國時期波瀾壯闊的鬥爭，直到暮年謀權功成之後，心態自然而然的會產生不一樣的變化，可人的本性是相同的，司馬懿遺言就是告訴兒孫：“吾事魏歷年，官授太傅，人臣之位極矣；人皆疑吾有異志，吾嘗懷恐懼。吾死之後，汝二人善理國政，輔帝平九州，慎之!慎之!”
從司馬懿的遺言來判斷，無疑給人造成了一種錯覺。這句話的意思本是：我侍奉曹魏歷朝四代，官位被授予太傅一職，這作為人臣來說地位已經是達到頂點了，時人常常懷疑我侍奉曹魏心懷二志，我聽聞之後心中多有恐懼憂慮，我死之後，你們兄弟二人一定要盡忠職守的打理朝政，輔佐皇帝平定天下。謹慎為之、謹慎為之！
可當時的司馬懿顯然已經篡位自立，即便是輔佐了新帝登基，明確的彰顯其二心異志，這已經是鐵打不動的事實了，卻還在臨終前如此囑咐兒子。後人直呼司馬懿留下的這道遺囑非常奇怪，叫人深思不解。
珍寶遺存震驚撼世
除卻上述的遺言之外，在野史中還有一段關於司馬懿另一段遺言的記載。他還告知自己的兩個兒子：“凡司馬家子孫不準上墳！”。這句遺言比起上一句就更為離奇了。在中國古代是尤為重視宗法禮教的，人常流傳的不孝有三、無後為大便深刻佐證了古人對於血脈傳承的重視程度，與之相對應的是，對於祖先宗族的祭祀，也顯得尤為重要。
這不僅僅是體現家族枝繁葉茂的表現，更是中國古人在親情倫理上的追溯，即便是平民之家也有祭祖追源的歷史根據，古代的清明節正是由此產生而來。
司馬懿之家族為河內大族，其族譜來歷可以追溯到高陽之子重黎這一代。到了司馬懿這一代，父祖都身居要職，其家更是鐘鳴鼎食、詩書禮教之族，司馬懿更是號稱當時的“司馬八達”之一，與當時的才子楊修齊名。後代晉武帝司馬炎曾自誇其家族淵源為：“本諸生家，傳禮來久。”這很顯然不是忽略了宗法禮教，
恰恰反映了司馬懿內心不為人道的隱晦。
遺留下如此怪異的遺言，正是因為司馬懿所謀奪的權力和地位，是通過死士和陰謀，借曹芳、曹爽乘機不在京都之時機，所獲得的一切。因此留下這樣的遺言，來保證自己死後墓葬的安寧。
司馬孚遵照兄長司馬懿臨終的遺願，將司馬懿深葬於首陽山地底，更有傳聞說是深埋地下三百尺，並且附帶有三件寶物，歸其人入葬黃土。首先就是司馬懿在任職都督大司馬、驃騎大將軍一職時期，一直以來佩戴的
“司馬劍”，此劍鋒銳無比、傳聞可破金石，通體鑲金嵌玉 、華貴無雙，司馬懿常年於諸葛亮對陣于軍伍，也深喜此劍，便將其帶為隨葬。
功過參半慰平生，被稱“心機謀略之祖”
人們常說司馬懿隱忍一時、心計深沉、且富有謀略、儒教文禮之學識 ，而他在身前還編撰遺留下了《司馬法》一書。這本奇書當中不僅書有軍陣武略、還有謀略攻心之術，晉武帝司馬炎就是精研此書，最終成就帝位，可後世並未遺傳此書的下落。因此有人猜測，這本《司馬法》被司馬懿帶入了墓葬之中，或有留存。
以及上述遺言之中論及的《顧命三篇》，其弟司馬孚遵兄長之命，將此放入司馬懿墓葬之中，作為陪葬品。司馬懿作為顧命大臣輔佐魏國三代人君，曹操時候曾輔佐於曹丕、曹丕死後有輔佐曹爽、曹爽死後又輔佐幼主曹芳，堪稱一代顧命大臣。《顧命三篇》之中，寫得就是司馬懿做為顧命大臣，為曹魏政權所作出的卓越貢獻，特意標榜其人歷史功績。
能為司馬懿作《顧命三篇》的書法大家的人選索靖和衛瓘，索靖其人官拜酒泉太守、徵西將軍，常年戍邊，故此，衛瓘很有可能是此書的真實作者，衛瓘年輕時書法有成、文思敏捷，還擔任過西晉的尚書令，因而有此推斷。
司馬懿在世之際，半生才氣過人卻和光同塵，最終一舉定鼎晉祚之基業，不少後人稱道和標榜其人為心機謀略之祖。
我們從其對於後事的料理和安排，便能夠看出司馬懿的不凡之處，其實在他心目當中還是為謀取一事耿介於懷的，擔憂後世人對於自己所做出的事情詬病不齒，所驚擾到自身的死後墓葬安定，才會留下這樣的安排與謀劃，使得司馬懿的墓葬至今兩千餘年依舊未被發現，如若今天發現，也是屬於一代歷史文物奇珍。
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