史记《华佗传》：“广陵吴普、彭城樊柯，皆从陀学五禽神伎”。这里的五禽神伎绝不是五禽戏，而是我中华民族以师带徒形式保存下来的“导引按跷医术”。祖师华佗是精于此术的神医。在当时，人们就把掌握了这种“手到病除，妙手回春”的人，才叫：“真人”。千百年来的这样的神奇医伎在中华大地延续，一直保留在孤独的师承之下。以我本人（ 郝连成）从师所学的“导引按跷术”来讲，就是承袭了祖师华真人的衣钵，历经了时代的风雨坎柯而将其宝贵财富承袭下来。
“导引按跷”一语，出自《黄帝内经·异法方宜论》曰：“中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜‘导引按跷’……。”据师传：“导引按跷”它分为两大部份，与四个独立的分支。两大部份包括“导引”与“按跷”。四个支系，则为“导”与“引”；“按”与“跷”。
据文字记载，大约在春秋战国时期医学巨著《黄帝内经》、《黄帝导引按跷经》与《黄帝外经》以及《神农本草经》问世。“内经，外经，导引按跷经”这三部巨著，它分别的介绍了：“人体与天体，从外界到人体内；又从人体内部到外部；从外到内的整个（自我）调整扶正的过程”。师传曰：“这一整体（中医）“依阴阳五行学说为立论，依经络学说为依据；依人体脏腑、脏象学说为体征；依独特的人体气玑运行（三焦营卫气血运化）学说为准则” 构成了祖国医学独立体系。在完整的系统理论指导下，又以独俱特色的“内功推按” 、“针灸” 、“中草药” 为治疗手段，筑就了人类健康医学的伟大宝库。同时又依“内养功，（动、静）”二种功法,造就了人类（出自本能）健康，防病治病的长寿宫殿”。
中华医学这一瑰丽的奇葩’-----“导引按跷术”，长期以来是依师带徒的形式在民间得以延续下来。这正如《周礼疏》所记载的那样“扁鹊治赵太子暴疾尸厥之病，使子明炊汤、子仪脉神、子游按摩。”另据史记《华佗传》亦载有：“广陵吴普、彭城樊柯皆从陀学……五禽神伎”。
这师带徒的传续又是从何而起哪？
从上古歧伯天师，祝由、雷公、俞跗开始，师徒传承延续至今。人们称老师为“师跗”，师跗这词来源于二个人名：一是天师歧伯，另一则是俞跗。为了对此二人的怀念与崇敬，则取天师的“师”字为首，取俞跗的“跗”字为尾，合起来则叫，师跗。……在这以后，由于中华礼教，视师徒（情感）如父子。这样在习俗上，就成了“师父”了。对师父的尊称不仅是在医门，它涉足了整个社会各阶层。对传道、授业、解惑的启蒙人，均称“师父” 。对于传授道理以知识来教化学生，则又成了缩减的一词“道教”了。这对于传播弘扬医学知识来讲，又被简称为“医道” 。所以，在旧时代评论，某位医生的水平高低，就论他的“医道”是如何的了……
师长被称谓“师跗，师父，师夫”，这都是随之社会的习俗而来。对短期传播知识的老师，在旧时代被称为是“先生” 。沿袭到现在，对播扬中华民族渊远流长的知识的人，统称为“老师” 。老师的含义，则包括尊贤崇圣……
有关“医道”源流之说，学生承师不同，各地相序不一。以文字记载为据，他们的祖师亦是中华民族的人文始祖“天皇伏羲氏，地皇神农氏，人皇轩辕氏” ，奉师则为歧伯与俞跗二人。除此二人外，就是我们随着历史的沿续，师承不同，尊奉的分支创立人亦不尽相同。无论如何分系，它都离开中华这个根。尽管各系各有各自的专业专长，但都与《内经》、《外经》、《导引按跷经》与《本草经》相系，同出自伟大中华民族医药完整的理论去指导医疗实践活动……
这其中有供奉葛宏（葛真人）的，则偏重外科丹药仙术。有供奉扁鹊（秦越人）的以方药灸刺见长，还有供奉华佗（华真人）的，则以导引领先。
既然谓之传承，那么在传续与承继的过程中，必然保留了全部或大部民族文化的精粹。“内功按摩术”一直隐藏在民间，从未绝迹。
传说：“弘历年间，乾隆微服出访，不期偶染风寒。寒热交作，百药未效。居榻，偶迂店女小秀。秀，独擅“内功推按”，未至刻，其病随手而愈。寡人惊讶不己。慨曰：“当此术何不扬善？……”帝携秀入宫，众，广语贱小秀．秀愤私语弘历。朕曰：“吾亦扬善，何奈众贬。吾善，众不善。虽善，苦力不能为之。世称谓天子，朕苦寡人自知，其坏之不为，善之亦难矣！”
从上面这段小故事里我们了解到，乾隆爷是在三下江南私访时，有一次得了重感冒服了很多药也没好。他在投宿的旅店中，迂到了身怀一技“内功推按”专长的女子，名叫小秀的。经过这位女子大约不到十五分钟的冶疗，病体竞一次康复。乾隆十分惊讶并感慨的说：“你有这么好的医术，为什么不把它发扬出来呢？”随后，便将小秀带入宫中。入宫后小秀遭到了恶意诽谤……。小秀气愤的象乾隆，私下里讲了这些事。结果弄得乾隆爷也没了辄。乾隆说：“我满心想办件好事，发扬出你这精湛的技术。可设有办法，大家不认可。既使我想办好事，也是无能为力确又奈何不了。人称，我是居天之下，万人之上是天子。可是，我自己的苦衷，只有自己知道，身为天子办坏事不行，可办好事这该有多难啊！……
为“导引按跷医术”恢复本来面目，拨云见日，是我辈中华儿女应该做的事情……
本文节选自《黄帝歧伯按摩经十卷》，是由传承中医药研究所中医师郝连成先生据师辈们口述而补著，2003年于香港出版。《黄帝歧伯按摩经十卷》亦名《黄帝导引按跷经》，相传是轩辕黄帝打败蚩尤后，召集岐伯、俞跗口授，黄帝总结而成。由华佗真人之历代弟子传承至今。深度中医录入此文时较多删改。后续本号将继续刊载《黄帝歧伯按摩经十卷》内篇相关点校文字。
附《黄帝导引按跷经》前言：
吾中华圣地，九洲方圆，千古留传人寰无可胜数稀世珍宝，瑰翠耀目者“四部医经”也。曰：《黄帝内经》、《黄帝外经》、《黄帝导引按跷经》、《神农本草经》是也。继祖本之后，亦有“难、类、太素”等，媲美之“金匮、伤寒杂病”等典以续。
今世传本，除“内经、本草”者存，“外经”虽曰罕见，亦有氏增补之。奈何《导引按跷》之作，竟有目无容，无善本所存哉！师曰：“此即《黄帝歧伯·按摩十卷》早岁已失烟火。其术简、便、验、廉、无需设陈，财贷相助，随处可施，男女长幼皆益。“审时度症，手到病除，决无留弊。”释门语曰：“上乘之法”。道家亦谓：“修真延年精技之术”。
吾少时，偶遇“曾公广达”先生，与叙家祖业医，随叙投缘拜其门下，蒙师一十六载谆谆教诲，一招一式把手亲示。此后，凭其所指，又投拜了京都御医后人“显效”大居士、刘秀廷女士。以及妙静子道长，伯父范国才先生（民间易相家），与老中医魏福堂先生等老前辈，继习国医精萃……
为遵恩师临终遗愿：“逢盛世当出，誓报国恩。”乃于民间广求善本、孤本、手本，为《导引按跷》医术实归一统，为自学达才，铺其路石尔有本可依，数十载力奋完璧。庚申（８０年）季冬，初稿既就，乙丑孟冬据稿讲学。翌春，吾为医院招聘，医案再续……
时过六载寒暑，扪心自问，身为炎黄子孙，脱浩劫之厄运，无为炊米之忧。今体健身壮，国家日渐昌盛，前程锦绣。吾焉何处心积虑，寡目钱钞堆积，拔一毛利天下而不为？
忆往昔，“导引按跷”术，为吾中华子孙繁衍立下不朽功勋。可在旧时代封建统治压榨下，权柄禁锢几至夭亡，唯“宫廷专用”。民间偶有师徒传承无奈生计，视此为秘笈不肯披露于众。皑皑瑰宝，划公为私，内室相传，非乏其例。展转世世，有损无增习以为常。历代先贤名流，呕心沥血公呼天下，壮士血荐轩辕致力民族兴旺。
奈何，旧时民不聊生，间有“推按”传本，亦难免鱼目混珠，协挟糟粕实难为众所用。其文简者，尚缺善论；文繁者，似是实非。痴心求学者，误堕迷途无能自拔，另有“醒聪”之士，确少作为。苦乎！初学启蒙，竟无善路而行，此一技之术，何谈其所长也？
往阅居世，鲜有小技，便坐井观天。仰首戴目，乃不求上进。自恃己能，固步自封，目视财孔比日甚大。无此术者，责以旁门小道，褒贬有论。
格盛者，心裁从天而降，诈言肉眼透视，戏弄愚昧盲知，足可谓“发财”有招着。魔鬼相席执业敲诈吸民脂膏，且谈何“医德”乎？！旧谓“祖传”乃谦恭之语，非借此词以作诈业。此等奇耻，五花八门，不咨玉碧涂青。汝任所为：以乱为活，以死为安，非惑心有居奈何之？
古语有云：人宏远道，道亦弘人。求学为是，理无门派之争，求科学昌进，必以实事求是，从医于途，必乃德才兼备。无德才反充其任，非贼徒举乱何？
呜乎！积乌云之厚，难弥光霞之照；为寒作结，难拒辉暖所融。吾，欣喜如狂，今逢新华盛世，改革开放之明灯，有如九天昊日。邓老南巡话语，科技再上新阶。民族奋起中华复兴，华夏儿女当何不进取乎？！
随忆师训，尽收心意。在“科教兴国，以法治国，以德立国”的政策感召下，尔将遗部“导引按跷术临症指南”即《推按精义》与《推按临症指南(医案)》二书，归其梗概。为使古老医术之光大，予将此书校梓刊行，此吾之幸甚，益世于众也。
奈何，吾心有余，力尚欠，匆匆草就，文笔难免驽钝是非。实为报国心切，利民众之意急。执此草作初就，善请诸公同仁校正。祈望：粗俗去，精举来；伪者弃，真之立；德所存，鄙所衰。依吾亿万炎黄子孙，自立大千之林，当无愧于天下矣！
郝连成
辛巳岁季冬於馆斋“贻福堂”笔
《灵枢·九针十二原》说：“疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。”
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