大智慧講堂

題主根本不懂“易經”！因為易經不是歷史書！

“易經”是群經之首，中國傳統文化的源頭，是一門自然哲學論！其中包括:哲學、自然、數學幾何、物理、力學、化學、天文地理、中醫、軍事、商業、命理風水占卜。易經包羅萬象！意思是萬事萬物離不開易經的哲學理論、萬事萬物變化規律也離不開自然哲學。萬事萬物都可以易經理論尋找出物象。

不然“易經”的包羅萬象，一陰一陽之謂道陰陽學說，將失去存在的價值。

“易經”不是歷史書！是中國曆代古人智慧的總結！中醫曾經被稱為“國學”，傳統的命理風水占卜被稱為“迷信”！是互相矛盾的！兩者都是運用陰陽五行調節，有“易醫同源”之理！

國學中醫只是“易經”的九牛三毛！怎麼會把“易經”定為歷史書呢？

杰倫命理風水

你的回答有點意思，給你打四十分;你的回答完全錯誤，給你打負的一百分，大家都會認為我在開玩笑，讀完下面的文章，你或者會贊同我的觀點！

一、給你打四十分

如果你認為《易經》就是《周易》，我們來分析，看看你的答案是否正確。

周文王

1、《周易》的產生

周文王勵精圖治，奮發圖強，民眾歡居樂業，國家兵強馬壯，昏庸殘暴的商紂王疑神疑鬼，將文王騙至都城，軟禁羑里，每天好酒、好菜招待，美女、歌舞相陪，文王心不在焉，百無聊賴，演繹《八卦》收斂性情，杜撰卦詞排遣寞寞，七年之後，草稿粗成，後來武王奪取天下，安排一班翰墨高手，將文王著作潤色字句、粉飾精製，遂成《周易》。

2、《周易》的發展

曹劌說：“肉食者鄙，未能遠謀“，那些政治精英，擅長弄虛作假，而學術研究則是鼠目寸光、得過且過，所以管輅對《周易》的評價是：”自旦至今，聽採聖論，豈有易之一分“，意思是從周公旦開始直到今天，《周易》雖然獨秀天下，但是其中沒有一絲一縷《易經》的內涵。

3、《周易》與《易經》的區別

《易經》是演繹事物運動規律的科學，《周易》是文王信口開河杜撰的小品文，兩者南轅北轍，雲泥之別：《易經》每一卦包含著萬事萬物的運動變化，《周易》每一卦磨磨蹭蹭說的是一件事，而且信口開河、雜七亂八。

4、《周易》算得上是小半部歷史書籍

無可否認，經過歷代文人或者所謂的易學家潤色、修飾，《周易》文詞精美、用典華麗，不但可以從其中學到許多字詞造句，子乎者也，還可以從其中搜尋、挖掘出許多歷史故事，也可以算得上是小半部歷史書籍。

如果你認為《易經》就是《周易》，定性《周易》是歷史書，有點意思，給你打四十分。

二、給你打負的一百分

如果你認為《易經》就是伏羲所創《八卦》用來演繹事物運動發展規律的學問的衍生丶擴展，我們來分析，看看你的答案是否正確。

1、伏羲是一名科學家：

伏:伏侍、侍候，羲:氣體，可以解釋為所有暗物質。伏羲就是研究暗物質的天文科學家，後來的統治階級拉虎皮作大敞，狐假虎威，以光芒萬丈的科學家掩蓋他們血醒的歷史和笨拙的熊跡。

2、《八卦》的本質

八卦演繹宇宙時空中萬事萬物運動變化發展規律的科學，所以又稱為《易經》，易字本意變遷，就是各種變化的象形字，最後定性為日、月變化的象形。的歷史

3、《八卦》《易經》，《連山》《歸藏》《周易》

莊子所謂”萬物之始，至簡至易，後衍化為繁“，《八卦》衍化為《連山》《歸藏》《周易》，而《周易》由於皇帝大爺的身份，一支獨秀，但是《周易》已經與《八卦》《易經》南轅北轍、相向而行，本質上已經走上歪門邪道。

如果你認為《易經》是《周易》，也是《八卦》，三者類同，從而定性《易經》是歷史書，結果完全錯誤，給你打負的一百分。

問題：如果出現了一個讀懂《易經》的人，發現這只是一本歷史書，大家會是什麼感受呢？

回答：我們必須嚴格分清《周易》和《易經》的區別，否則經過三堂會審，同時給你打四十分和負的一百分，就會成為千古笑談。

貴龍時空學

《易經》是一本披著占筮外衣的哲學書，是中國哲學的發端。

這是二千多年來無數人閱讀後的感受。如果真有人自認為讀懂《易經》，而竟然發現是一本歷史書，那這個人就沒有讀懂《易經》。而且他如果有感受的話，一定覺得天下“歷史”敘述競然這麼“奇怪”，一定是又覺得這本“歷史書”太枯燥無味了，太艱澀難懂了，一點“歷史味道”都沒有。

因為哲學書和歷史書區別是非常明顯而且很大的，歷史書是對一些有時間、地點，人物、事件過程完整敘述和評論或是對一些人物的評價。與《易經》同列為“五經”的《春秋》則是一本歷史書，它是孔子刪編而成的古代魯國編年史。如果讀懂《春秋》，就一定會發現它是一本不錯的歷史書，如願再究其詳，還有《左傳》、《穀梁傳》、《公羊傳》三個“傳”為其解讀並列出很多歷史故事。

下面節錄一段古代歷史書《春秋經》，一看就知和《易經》完全不同了：

而孔子及其後學為《易經》本文作的《易傳》中，一個歷史故事都沒有，更談不上有“歷史書味道”了。

綜上所述，題主的“如果”，實際可能是不存在的。

李保正聊易室

把易經當歷史解的，從古自今大有人在。比如帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良/高宗伐鬼方，三年克之，都被大家們作為歷史妄解不休。

他們一方面覺得易中有微言大義，藏理於象，另一方面又不自覺望文生義，捨本逐末，不能一以貫之。何也？因為他們都是盲人摸象，半懂不懂。

專家尚且如此，外行必以為易就是一占卜之論彙編，全無邏輯可言，若不是孔子畫足添蛇，早就該棄如敝履了。若有專家認定易只是歷史書，很多中下士們會說，我就說麼，古人怎麼可能比現在的人聰明呢！意淫了幾千年，總算還有點史學價值。

玄乙居士--五行破譯

中國歷史的輪迴就是從周易開始的！說周易是一本歷史書是沒問題的。但說易經是歷史書就謬論！

大家都知道易有三易，連山，歸藏，別外就是周易了。連山，歸藏以失傳所以一說易大家想到的就是周易。

易分先天八卦和後天八卦，先天八卦是伏羲所畫。先天八卦以天文地理來推演宇宙運動變化的規律，是中華文明的初始科巨匠。伏羲仰觀天文，伏察地理始做八卦！因此先天八卦是打開宇宙密碼的鑰匙🔑。

而後天八卦，我們看史書知道，文王拘而演八卦。周易就是把後世的政治人事管理用八卦的方式推演完成後的政治管理書籍。

先天卦名乾坤震巽兌離坎艮，用道德仁義禮智信合來替代。道德經有云:名可名，非常名。明卦與暗卦區分開來，對外是明卦對內是暗卦。

失道而後德失德而後仁，以此類推最終為合，週而復始。這是周易密而不宣的精髓！

道德分形而上和形而下之分，也就是世間萬物分看的見和看不見兩種。明物質暗物質，物質的轉化，人的思想經過行動創造可以轉化為有形物質。人可以創造有形物質，這已經是不爭的事實。

替天行道是取得合法政權的基礎，有了道就可以行使政權。因此形而下的道就是所有人爭奪的目標，然後以德而治，德者資源能量也。把土地分封給有戰功的人分而治之。資源有限只能講仁，讓大佬的獻愛心，有些大佬不幹，退而求義，大家要講義氣啊。失義而後禮，到最後的信。大家都不講信用了只能用戰爭方式解決了。戰勝統一後又重新開始，這就是中國歷史輪迴的怪圈！

應該說周易是歷史書是沒問題的。先天易才是真正的國寶，但是真正的先天易沒幾個人能參透！先天易應該沒失傳，山海經應該就是連山歸藏的一部分！周易的研究價值真的不大！後學應該把精力放在先天易上！

守道進道出道道道相通

易是門包羅萬象的學問，是中華文化的總源頭，世稱“大道之源、眾經之首”！

易經這一提法是西漢才有的，易經在漢朝後幾乎等同於周易，實際上易經應該指整個易學系統，也就是包含以上伏羲八卦、連山易、歸藏易、周易，孔子作的易傳只是對周易的個人註解！

易經是一本歷史書嗎

周易之前的伏羲八卦、連山易、歸藏易具體內容因為失傳，已難以考證，但把他們定性為研究世間萬物變化規律的書當是恰當的。易學不僅告訴我們怎麼認識世界，同時告訴我們如何遵循自然規律去改造世界，所以整個易學等同於今天的哲學，是所有其他學科的總源頭，為其他一切科學之母，這是毋庸置疑的！ 也就是說伏羲八卦（現在知道的只有八卦無其他註釋）、連山易、歸藏易因為內容太少或者失傳，是否其中記載有歷史不可考證。

周易相傳是周文王被關押在監獄之時將八卦演繹成六十四卦並作了卦辭，後其子周公旦又作了爻辭，遂成就今天的周易一書，也就是說連山易和歸藏易都只是八卦且沒有卦爻辭。這個觀點顯然是欲蓋彌彰，個人看他們父子只是將前面的易學進行了修改而已！

周易坤卦卦辭說：坤，元、亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉！大家注意裡面這一句：西南得朋，東北喪朋！易是闡述變化的學問，怎麼可能西南一直有利而東北不利呢？這一句顯然是周文王瞎編上去的或者說被他修改了！因為當時周文王屬於商紂王封的一個諸侯，位置（西安一帶）在商的西南方，而商在其東北方。他的目的就是企圖用輿論分化商朝的朋友圈，因為商人喜歡用易來占卜，而周文王就是精通占卜的商朝祭師！

從這裡可以看出，周朝反叛並非完全是商紂王真的殘暴荒淫，這裡面肯定有周文王父子幾十年的精心策劃。也就是說周易也記錄了歷史！

再比如既濟卦中既濟卦第三爻爻辭：九三，高宗伐鬼方，三年克之。這裡的高宗指的是商王武丁，具體帶領軍隊的是他的老婆之一婦好，這個女的了不得是中華歷史上第一位有名可考的女性軍事統帥。這個故事不僅有後來的《左轉》記載，今天的甲骨文考古也有證明！很顯然這也是在記錄歷史！

總的說，易經只是記載了一定的歷史事件，目的主要是證明其理論的正確性。畢竟整個易學屬於形而上之學是哲學，不可能像今天的歷史書一樣以記載歷史為主！

個人一點小看法

周文王周公旦父子作的《周易》大把握是修改了之前的易學，這裡面可能包括六十四卦以及卦爻辭。 另外說商紂王殘暴，這過於信史書了，商朝的文明與周朝幾乎不一樣，兩個朝代的文明差異甚至大過今天的東西方文明，因為他們的價值觀基本是背離的：

△商人重商業這是今天商人這個詞的來源，而周人施行分封制重農業！

△商人喜歡用活人祭祀，而周人則是用動物或者是其他替代品。道德經裡說：天地不仁以萬物為芻狗，這裡的芻狗就是用稻草紮成的用來祭祀的狗！

△商人崇尚武力征伐，建國六百年間幾乎都在武力擴張，東南西北都被他們打敗，商紂王最後都是死在攻伐東夷的路上，而周朝卻重禮！也就是說周武王打敗商紂王也不是因為他武力強盛，而是他選擇對了時機，利用商紂王東征東夷之時操後路，同時策反俘虜的奴隸。

可以大膽假設，周文王父子對商朝歸藏易進行了大規模的改動，目的就是全面整改商朝的文明，從而從意識形態領域對整個社會進行重塑，建立一種嶄新的大周文明，這應該是中華文化歷史上幾千年來少有的大事件！

聖哲同學

易經是一部陰陽學說，其實很簡單，所有事都可在易經卦象上知道，道生一。。生萬物都離不開陰陽，又可互轉，一畫開天地也就是一畫是天老爺，地母。二畫有四象是佛祖，天帝，天尊等，三畫是八卦是眾神菩薩，等等六畫是一般人。所有的經書是教人做減法，叫人靈性升級，人人都是佛，人人都是仙。只是看你總麼做。這就是奧秘。我是天人！

用戶1249776445415

易經文化？

不用爭論！不用浪費大好時光！

若有半點理智？不如弄明白一年四季，

為什麼春夏秋冬，氣候正常演化。

易經文化，啟示有半點生活常識的人，

認識太陽系運動規律，產生氣候變化規律。

另後再領悟河圖文化，認識三天，太陽系，銀河系，星河系，文化。

再領悟洛書文化，如何啟示人們，撐握各星晨的運動定律，

再慢慢認識易經文化，才不會浪費大好時光！

藍先生易學研究

《易經》確實是一本歷史書，除此之外它還有很多「外王」的案例內容，是關於士人的政治直覺訓練的。總體上說，易經是一部總結歷史、創造歷史的奇書。具體如下：

一，六經皆史和章太炎的易經卦序說

章太炎是乾嘉學的最後一位大師，也是近代「諸子學」的開創者。乾嘉學一向認為「六經皆史」（章學誠），在此基礎上，章太炎認為《易經》也是歷史哲學。

他認為「易經卦序」暗藏著古人的歷史哲學。卦序第一組「屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰」，完整的呈現了一個族群建立邦國的歷史過程。從萌芽混沌狀態開始，緊接著是智力啟蒙，而後是教育成長，再次是出現和解決紛爭，然後是成長為軍隊，再興征伐戰爭，成為實力派諸侯，而後在恰當時機履天命，成就天下秩序。

這個卦序實際上就是西周建國的過程濃縮。除此之外，如「噬嗑」是刑罰的起源，「觀」是神道設教的起源，等等。治國理政的各個方面都有相應卦名。而卦下爻辭也多有歷史案例，如「高宗肜日」「武丁伐鬼方」「帝乙歸妹」「乘馬」等等能夠考證和難於考證的歷史典故。

因此，完全可以說易經是一本歷史書，準確說是歷史哲學書，其中包含著古人創造歷史的經驗教訓。

二，王夫之的外傳

明末學者王夫之的《周易外傳》與《讀通鑑論》是相輔相成的士人教科書，歷史事件總有易經上的解釋，例如北宋的弱兵政策，在易經上就是一陽孤立、群陰在下。由此而得到超然的歷史視野，對今人有所裨益。

這是對《易經》的最正確的解釋和應用。士人可以在具體的歷史事件中訓練直覺，將古今教訓融匯在當下的體悟之中，由此達成「內聖外王」的外學，也就是事功之學。

例如，王夫之反覆強調「履虎尾，不咥人」才是王道，是一個日積月累的過程。告誡後世士人在歷史機會窗口中要心態光明、小心畏懼，反省自身的成長，不可受自己的陰暗、驕傲等等負面情緒影響而致誤人誤己，不可盲目冒險，也不可畏縮不前。對一般人成就事業也是一種極好的訓練。

以上兩位都是傳統學者的典型，他們都是在歷史中談論易經的，離開了歷史，易經就會變成江湖法術，遠離了「疑則卜」的根本原則。

歷史咖啡

我們暫時認定易經就是《周易》。根據我多年研究周易的經過，我覺得周易中包含了很多歷史方面的知識，但這些歷史知識表述的很隱約，如帝乙歸妹，如箕子之明夷等。儘管有這些東西，但並不是一個完整的歷史的過程。一個算卦師，所算的卦，可以反映他所經歷的社會。但這種歷史記錄按照現在的歷史標準來看，僅僅是史料而已。雖然後來人如司馬光著《資治通鑑》，按照時間某甲子記錄，一方面淵系左傳，另一方面是受了宋朝邵雍的影響的。邵雍是一代易學大師，著有皇極經世，梅花易數，甚至鐵板神數。所以我們通過跟資治通鑑對比，可以肯定地說周易不是一本歷史書。確切地講，周易是一本哲學書，預測書。

關鍵字: 文化 自然哲學 易經