康熙二十三年（1684年）十一月十八日，康熙皇帝下了一道谕旨，恩准了衍圣公孔毓圻等人设“百户”的请求。林庙守卫百户一职得到朝廷的认可，衍圣公府正式成立了百户机构。其基本职能为管理林庙、书院、户丁，治安巡防，护卫林庙，征收丁银及办理一切祭典。其成员姓名送朝廷兵部注册备案，所给俸禄，按彼时同品级由孔庙祭田内开支。
此举乃孔府的一件大事，其执法权得到朝廷的认可，具有划时代的意义。成立之初的“百户”具有什么样的规模与气派呢？史料记载如下：
庙户中选健丁八十名，分为二班，本百户率领守卫林庙及本府公出随从拥卫，用绿旗。
百户凡谒见本府及公所，行礼俱照堂参礼行。
百户接见州县官及本县官，照管勾一体接见。
百户仪仗：伞、锣、兽刀、棍、锁、蓝旗，俱用军牢。
百户服色照典制，四品顶带、补服、系刀。
本府庙丁，素因无人统领，暂隶办官统率。今既经钦设百户，应俱隶百户统率。
百户封条、悬牌，应写“钦设至圣林庙守卫司”。
百户公所参谒行礼，应自为一班，以分文武。
百户谒见上官及本府，手本应写“钦设至圣林庙守卫百户某人”。
如此班底的钦设建制，具有了独立的司法体系，可谓是威风凛凛、名震四方。有一点需要说明的是，百户武装司法只是针对家族管理系统内部，比如户丁寻衅滋事、佃户之间的摩擦纠纷、执事官的渎职失职等，不能干涉过问地方民间事宜。否则，一旦惹上官司还是要被追究责任的。
乾隆七年（1742年）九月，在曲阜盛国寺就发生了一起命案被人告上山东省部的事件。
彼时的诉状称：林庙百户越权行事，处理民间纠纷，致使张文柱自刎身亡。山东提刑按察使司以林庙百户干扰民事，“擅受民词，滥差滋扰”，以至逼毙人命，一路追究下来。要求衍圣公府详查案情，对肇事者严惩不怠，革究林庙百户陈曰训之职；百户成员田开泰除革职外，追缴葬银十两付与死者家属，尸棺有其领埋。致使衍圣公府内惶惶不可终日，一向“诗礼传家”的圣公府怎么了？
事情缘于盛国寺村民李之贵与郑玉贵，同时看好一处张文柱的地产房屋，因争相购买起了纠纷。按理说，谁给的钱多就卖与谁，天经地义，无可厚非，但有些贪心的张文柱使了个小聪明，把双方的定金都收下后，开始坐地看涨。这下惹恼了两方购买者，一怒之下把张文柱告到衍圣公府的林庙百户。原来张文柱不是一般的“民人”，而是入另册的庙户之丁，隶属于林庙百户管理。
林庙百户有专属衙门，旧时位于孔庙东侧不远处，随时处理孔庭内部各种纠纷案件。如遇事关重大者，则上报衍圣公。但此时的衍圣公孔昭焕年仅8岁，府务一切事宜由族爷孔继汾、孔继涑及族长执掌。故而，此时百户权力相对较大，缺少相应的约束。
这天，有着四品官衔的林庙百户陈曰训接到二人的诉状，经了解后对张文柱的做法十分不满。他认为“君子爱财，取之有道”是亘古不变的道理，且所卖之地并非私产（官地），一个小小的庙丁竟敢如此大胆，此举不但有辱儒门，而且荒唐可耻之极。身为堂堂的林庙百户，属员竟然如此刁蛮，岂能听之任之，让其任性无赖于乡里。于是，派下属田开泰等人携带刑拘，高举着“钦设至圣林庙守卫司”醒目招牌，前往盛国寺捉拿张文柱归案。
这阵势把张文柱吓的着实不轻，刚刚还相安无事、悠闲自得的他，懵懵然被一队人马押解到百户衙门。
此案由田开泰具体负责审理。田属于典型的酷吏式人物，他急于立功，努力表现自己，在堂上引律据典，例述张文柱种种罪过，大施淫威。其实，张文柱虽然身为庙丁有些贪欲，但毕竟是没见过大世面的一介农夫，生性懦弱，胆小怕事，经过田开泰的一番训斥恐吓，已是六神无主，魂飞胆破，无言以对。就在牢所反省之际，他放弃了生的希望,掏出随身携带的火镰（旧时点火工具），划破了脖子的大动脉，鲜血汩汩流出，无声无息的张文柱静静地离开人世。
自古人命关天，哪怕是在封建社会，一介草民的性命也会拷问世间良知，不会无声无息。尸体当然不久就被发现，可张文柱家人亲属拒绝领尸埋葬，认为此案隶属民事，应有地方官审讯，并质疑林庙百户衙门滥用私刑。一纸诉状打到省府衙门，出现了开头一幕。
此案问责，作为林庙百户的掌门人陈曰训，自然首当其冲。可陈曰训也有一肚子委屈，他认为自己并没有越职行事，张文柱确实属供应洒扫户的庙丁，是自己管辖之内的成员。尽心尽力，全心全意为圣公府效力，从来没有犯下过错的他，看到此次大事已出，自己面临革职惩办，心中忿忿不平，难以缄默：“若不将约束、即干究遣，不得不差人查明。若可处息，固免滋事。倘不能结，以便移送地方官审讯。讵意所差之田开泰，不知法度，言词恐吓，以至张文柱情急自刎身死，是田开泰威逼，自有应得之罪。”耿直的陈曰训如是说。
如此一来，把衍圣公府推上了左右为难的境地。客观地讲，陈曰训尽职尽责并无越俎代庖，主体人为庙丁，完全有理由独立处理此案，只是过程略有瑕疵。表现在行事简单，草率的委派他人，没有能够全盘、谨慎考虑买卖双方矛盾形成的基本点，及双方不同身份，一时兴起便自作主张。上述“倘不能结，以便移送地方官审讯”等语，大概属事后弥补过错之词。但事情总有两面性，此案确实又有民间性质，毕竟事情是发生在“民人”与户丁之间的经济纠纷。没有及时与曲阜县衙联合办案，应为此案的最大过失。
无奈的衍圣公府，在强大的压力下最终做出妥协，答应田开泰革职罚银。但对百户陈曰训，则为其求情。在回复辩词中写道：“钦设守卫百户一员，专司管辖是林庙户丁，该百户原有管束之责。倘户丁相互雀角斗殴，理应剖断是非惩治，毋使滋事。若内有关涉民人者，自应移送地方官审理。今百户陈曰训，因民人李之贵争买官地房屋，呈控庙户张文柱到案，差田开泰查明，欲行移送地方官审讯，似与擅受民词、滥差滋扰者有间。且陈曰训任事二十余年，巡防维谨，从无过误。即现今委署管勾员缺，承办祀事，亦为称职。而张文柱自刎一案已经外结，可否念其事非越俎，过出无心，从宽免其咨革，赐记大过一次，以策后效。该百户自当顶戴栽培之恩，益加勤慎供职矣。”陈曰训在衍圣公府的请求下，最终有惊无险的免于革职处罚，保住了百户职位。
林庙百户作为一种特殊宗法机构，毋庸置疑的是为维持衍圣公府的政治、经济稳定。同时，也为曲阜彼时的社会治安做出了贡献。但由于历史的局限性，虽然身处讲究礼义仁爱的圣人之地，封建势力的强权也无时不在侵蚀着尚不平等的社会肌体。那么，今天的我们就需要用历史唯物主义观点来正视它的存在。林庙百户毕竟在曲阜历史空间里留下一道道年轮，功过是非，任由后人评说吧。
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