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提起元代書法家，大家首先想到的是趙孟頫，因為他的書法光芒太大，別的書法家很難突破他的籠罩，但是有一個書法家脫穎而出，他的光芒不因趙的專美而黯淡，他就是鮮于樞。
元代是書法"復古"的時代。"復古"的主要內容是復興晉、唐古法。鮮于樞是元初重要書家。他的"復古"書法思想直接影響了元初"復古"書風的形成。鮮于樞草書的書法成就最高，最得趙孟頫的推崇。趙孟頫自稱"僕與伯幾同學草書，伯幾過餘遠甚。"
鮮于樞的傳世書法作品約有四十件，多為行草書，且以墨跡為主。他的書法由唐人書法入手，再上溯東晉二王。他功力紮實，善懸腕作字，喜用狼毫，強調骨力。他的大字楷書雄逸健拔，圓潤遒勁，氣勢磅礴而不失規矩。行書結體謹嚴，真力飽滿，瀟灑自然。草書學懷素並能自出新意，筆法縱肆，氣魄恢宏。
如果說鮮于樞楷書在很大程度上繼承了唐代楷書"尚法"的傳統話，那麼他的行草則更接近魏晉書法典雅自然的趣味。
鮮于樞的楷書有兩類，一類是小字楷書，如一些題跋，《跋顏真卿祭侄文稿卷》 和 《老子道德經卷》 等；另一類是大楷，如 《趙秉文御史箴楷書卷》 和 《麻九疇透光古鏡歌楷書冊》。小字楷書雖沒有大字楷書的風格大氣，但筆法精到，點畫不苟，應該是由於在名帖後面的題跋，故而書時態度恭敬，不敢有絲毫放縱的原因。
鮮于樞 《跋顏真卿祭侄文稿卷》與鍾繇的 《宣示表》 的比較中，我們可以很明顯地看出，鮮于樞的小字楷書是來自鍾繇和二王的。再對照鮮于樞的 《老子道德經楷書卷》與歐陽詢的 《般若波羅蜜多心經》 中的一些相同字，又發現其結體存有唐人的風格，歐體結體瘦硬，用筆斬釘截鐵的風格十分明顯。
所以有人用"溫婉勁利，畢臻其趣"八字來概括他的行書特點。他在書寫時往往注意細節的處理，諸如對鋒穎及牽絲映帶的巧妙安排等。都是顯現出其作為元代一流書家的本色。鮮于樞的表現樣式是十分迷人的，有人曾用"綵帶書卷"來形容他的外在形式感，也有人用"意度中藏，風骨外露"的比喻加以審視。
鮮于樞的行書作品分為兩類，一類為較為端莊俊美，行中帶真的作品，如 《跋徐浩書朱巨川告身卷》、 《韓愈送李願歸盤谷序卷》、 《蘇軾海棠詩卷》 等。另一類是較為瀟灑流利，即行中帶草的作品。主要作品有 《杜甫行次昭陵詩卷》、 《韓愈進學解卷》、 《王安石雜詩卷》、 《行書詩讚卷》、 《石鼓文》 等。
無論從鮮于樞的書法思想、書法評論到後人對其書法的高度評價，還是直觀的從其書法作品看，鮮于樞提倡"復古"的書法思想，都是無處不在的。基於這幾點"復古"的表現，我們說鮮于樞不愧為元代倡導"復古"書法思想的中堅人物。
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