張昺，字仲明，寧波府慈溪人（今屬浙江慈溪）。
祖父張楷是著名詩人、畫家。張昺耳濡目染，詩文、繪畫也頗有造詣。
成化八年（公元1472年），張昺考中進士，被朝廷任命為鉛山（江西上饒）知縣。
張昺性格剛直不阿，賞罰嚴明，善於治理刑獄事務。
《明史》記載：“有嫁女者，及婿門而失女，互以訟於官，不能決……”
某一年，鉛山縣發生了一樁奇案。
某戶人家娶親，迎親車隊到了大門口，掀開轎簾，眾人大吃一驚，原來轎內空空，新娘子不翼而飛。
夫家不依不饒，孃家也說不清原因，相互爭執不已，就鬧到了官府。
而官府的官員“不能決”，成了一樁懸案。
張昺到任，在巡視邑界的時候，發現有一棵大樹，枝繁葉茂，樹蔭妨礙莊稼生長，於是決定砍伐大樹。
當地有人說樹頂上有“神巢”，不可砍伐，恐遭神仙責怪。
張昺不信邪，堅持要砍樹。
此時路旁出現三個衣冠楚楚的人，叩拜張昺，那意思是要阻止他砍樹。
張昺怒斥那三個人，忽然之間，三人不見了蹤影。
砍伐大樹的時候，“血流出樹間”，砍樹的差役害怕了。
張昺大怒，親手抄起斧子砍樹，直到砍倒大樹。
大樹上果然有個巢，有兩個婦人墜落下來，聲稱自己是被狂風吹到了樓上，其中一個女子就是那個失蹤的新娘子，因為張昺的堅持，兩個被歹人迷惑的女子得以獲救。
“有巫能隱形，淫人婦女……”
鉛山縣有個神漢，民間傳說他能隱形，靠著這個“絕技”專門禍害良家婦女。
魔高一尺，道高一丈。
張昺還是將會隱形的神漢捕獲，捆綁起來大杖伺候，可是這位神漢毫無痛苦的樣子，不久竟逃跑了。
張昺親自騎著馬，把神漢找回來，在其背部蓋了官印之後鞭打，這一次，神漢法術不靈了，竟被活活打死。
《田居乙記》記載：
鉛山縣有個羊角巫師，聲稱念咒能令人死，前任知縣很畏懼，於是就對巫師以禮相待。
巫師的法術就是把人的生辰八字寫在木橛上，牽來一頭羊，用木橛擊打羊屁股，羊當時倒地，被咒的人就會死去。
有一天，有個老太太到縣衙大堂控訴，說巫師害死了自己的兒子，張昺立即派人緝捕巫師。
巫師在山中有預感，對手下門徒說：“張公是個正派的人，我躲不過去了，小命不保啊！”
巫師於是束手就擒，官府差役把他帶到大堂嚴刑拷打，可是巫師竟毫髮無損，施刑的差役反而受傷。
張昺給巫師鬆綁之後說：“你能咒人死，若能接著施咒使其死而復生，我就釋放你！”
巫師試著施法，可是“法術”不靈了，巫師原形畢露，最終認罪伏法。
後來，張昺因政績卓著升任四川僉事、副使等官職，任內嫉惡如仇、清正廉潔。
張昺生病辭官的時候，都御史王璟到張昺的家鄉賑濟災民，發現張昺家徒四壁，非常清貧，就贈送張昺“一百金”，張昺堅辭不受。
知縣丁洪是張昺做知縣時提拔起來的，為了報恩，丁洪朝夕伺候張昺，併為他準備一些食物，張昺還是沒有接受。
張昺去世的時候，連件像樣的裝殮物品都沒有，丁洪自己出資，為張昺舉辦了喪禮。
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