一、问题的提出
对于中医这一传统学问,很多人将其视为迷信,因为它"没有科学依据"。
但非常奇怪的是,这么个"迷信"的东西，竟然用其荒诞不经的理论和莫名其妙的手段在中国传承了几千年。
医学不同于其它，那是关乎人命的事，如果不能治病早就被淘汰了。
我们无法想象一种毫无道理、草菅人命的医学体系会传承数千年，甚至在今天这样一个人必称科学的时代站稳脚跟。
那么，问题来了：
中医的奥秘究竟在哪里？
现代医学总是喜欢通过各种手段在中草药里找"有效成分"，应该说这确是认识中医的一个手段。
但是如果把它做为中医研究的重点，则是非常可笑的。
道理很简单：我们的祖先并不知道什么"有效成分"，也根本不是从这个角度去给病人下药——中医是从四性、五味、经络归属的角度来认识中药的，而以此为依据开出的方子却有实实在在的效果。我们今天的医生熟练掌握了各种中药的"有效成分"，却达不到前人的水平。因此，我们从"有效成分"的角度去认识中药显然是有问题的。
既然中药不能从"有效成分"的角度去认识，那么应该从什么角度去认识呢？这是个复杂的问题，要弄明白这个问题，我们不妨从对经络的认识上来入手。经络这个东西很有意思，你在解剖学上找不到它，可是用经络理论来治病就是有效，比如针灸，用银针来刺入经络的交叉点(纵为经，横为络)——也就是穴位，对一些病的效果是实实在在的（有些浅陋之人因为在解剖学上找不到经络，就认为这个理论是荒谬的，这是典型的无知之徒。因为针灸的效果是实实在在的，并且是在经络理论的指导下取得的效果）。这种事情外国人是解释不了的，到现在也解释不了，他们也做不到。可以肯定的是，经络里面一定有某种物质的存在，因为没有物质肯定治不了病。那么这种物质是什么呢?神经?肯定不是，如果是神经的话早就找到了；血液？当然更不是了，经络图可不是血管分布图。那么，最合理的解释还是老祖宗留下来的说法：是"气"。
二、对"气"的认识
经络并非神经网，也不是血管，而是"气"的运行通道。
这是一个传统的观念，《黄帝内经》是这样描述的：
"经脉十二，络脉十五。
凡二十七气以上下。
"黄帝又问：
"愿闻脉度。
"岐伯将人体的经络大致叙述了一下，然后说：
"此气之大经隧也。
不过这里的"气"可不是空气，而是一种相对特殊的物质。这种物质就像电磁波和磁场一样，看不见，摸不着，但是确实存在，并且带有能量。遗憾的是，今天的科技水平并不足以全面地认识它，以至于对针灸等传统医术无法做出任何有意义的解释。可我们的老祖宗却在很早以前就用"气"的理论来解释事情了，比如《国语》中，陕西发生了大地震，"三川竭，歧山崩"，周厉王问其故，大臣伯阳父答曰："夫天地之气，莫失其序，若失之序，民之乱矣。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，是有地震。"又如《黄帝内经》说"百病生于气"，可见从自然现象到人体健康，都离不开"气"的作用。当然了，上面的两条材料只是老祖宗在用这种理论来解释事物，并不代表这种理论就一定是正确的，可问题的关键在于：在这种理论指导下的中医治疗手段确实有其预计的效果，而且用其它理论就是解释不了，那么在这种情况下我们对这个理论要么去积极地接受，要么理性地存疑，而不能轻易地否定。
"气"既非空气之气，那在写法上是不是也有差异呢?在古代是有的，这个字最早的见于先秦的竹简上，是上下结构，上面一个"既"，下面一个"火"。后来有了简化的写法，上面的"既"字只剩下右半边，像个"无"字，底下则变成四点火(俗称四点水)，被称为"无火之气"。再后来，就被简化没了，统一成了"气"字。这"气"是无处不在的，远到九天之外，近到方寸之内，都有它的存在。我们人体内自然也有，经络就是"气"运行的路线。所以用银针刺入经络这种行为在西医看来全无道理，而中医看来却是目的明确：那是在影响气的运行以达到治病的目的。《灵枢》中，黄帝问歧伯说："刺之有道乎?"歧伯答："刺此者，必中气穴。"又说："刺之要，气至而有效"，都说明了这一问题。可以说，针灸的全部合理性就体现在它对"气"的把握。今天的医学不从气的角度去看这一问题，又如何能解释针灸的合理性？
和其它物质一样，气也是分为不同的种类的，不同的种类有不同的性质，而不同的性质自然会发挥不同的作用。最基本的就是阴阳二性，底下还可以按不同的分法给分成诸如寒热温凉四性，或是金木水火土五性。不同的物质内含有不同属性的气，下面以药材为例来说一下。
学过中医的都知道，任何一味中药都有三个基本属性：性、味、归经。
"性"是四性，寒热温凉；"味"是五味，辛酸甘苦咸，实际上是五行的体现；"归经"是说药性会进入某一条具体的经络。事实上这个"归经"就已经明明白白地告诉了我们：中药的根本奥秘是"气"，而不是西人所说的化学成分，因为所谓的"归经"就是中药被人吃下去以后，是要进入某条经络来发生作用的，如麻黄这味药入的是肺经和膀胱经，木通这味药入的则是心经和小肠经，独活这味药入的是肾经。进入某条经络之后，气的寒热温凉之性再发生具体作用，以达到治病的目的。
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