一、問題的提出
對於中醫這一傳統學問,很多人將其視為迷信,因為它"沒有科學依據"。
但非常奇怪的是,這麼個"迷信"的東西，竟然用其荒誕不經的理論和莫名其妙的手段在中國傳承了幾千年。
醫學不同於其它，那是關乎人命的事，如果不能治病早就被淘汰了。
我們無法想象一種毫無道理、草菅人命的醫學體系會傳承數千年，甚至在今天這樣一個人必稱科學的時代站穩腳跟。
那麼，問題來了：
中醫的奧秘究竟在哪裡？
現代醫學總是喜歡通過各種手段在中草藥裡找"有效成分"，應該說這確是認識中醫的一個手段。
但是如果把它做為中醫研究的重點，則是非常可笑的。
道理很簡單：我們的祖先並不知道什麼"有效成分"，也根本不是從這個角度去給病人下藥——中醫是從四性、五味、經絡歸屬的角度來認識中藥的，而以此為依據開出的方子卻有實實在在的效果。我們今天的醫生熟練掌握了各種中藥的"有效成分"，卻達不到前人的水平。因此，我們從"有效成分"的角度去認識中藥顯然是有問題的。
既然中藥不能從"有效成分"的角度去認識，那麼應該從什麼角度去認識呢？這是個複雜的問題，要弄明白這個問題，我們不妨從對經絡的認識上來入手。經絡這個東西很有意思，你在解剖學上找不到它，可是用經絡理論來治病就是有效，比如針灸，用銀針來刺入經絡的交叉點(縱為經，橫為絡)——也就是穴位，對一些病的效果是實實在在的（有些淺陋之人因為在解剖學上找不到經絡，就認為這個理論是荒謬的，這是典型的無知之徒。因為針灸的效果是實實在在的，並且是在經絡理論的指導下取得的效果）。這種事情外國人是解釋不了的，到現在也解釋不了，他們也做不到。可以肯定的是，經絡裡面一定有某種物質的存在，因為沒有物質肯定治不了病。那麼這種物質是什麼呢?神經?肯定不是，如果是神經的話早就找到了；血液？當然更不是了，經絡圖可不是血管分佈圖。那麼，最合理的解釋還是老祖宗留下來的說法：是"氣"。
二、對"氣"的認識
經絡並非神經網，也不是血管，而是"氣"的運行通道。
這是一個傳統的觀念，《黃帝內經》是這樣描述的：
"經脈十二，絡脈十五。
凡二十七氣以上下。
"黃帝又問：
"願聞脈度。
"岐伯將人體的經絡大致敘述了一下，然後說：
"此氣之大經隧也。
不過這裡的"氣"可不是空氣，而是一種相對特殊的物質。這種物質就像電磁波和磁場一樣，看不見，摸不著，但是確實存在，並且帶有能量。遺憾的是，今天的科技水平並不足以全面地認識它，以至於對針灸等傳統醫術無法做出任何有意義的解釋。可我們的老祖宗卻在很早以前就用"氣"的理論來解釋事情了，比如《國語》中，陝西發生了大地震，"三川竭，歧山崩"，周厲王問其故，大臣伯陽父答曰："夫天地之氣，莫失其序，若失之序，民之亂矣。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，是有地震。"又如《黃帝內經》說"百病生於氣"，可見從自然現象到人體健康，都離不開"氣"的作用。當然了，上面的兩條材料只是老祖宗在用這種理論來解釋事物，並不代表這種理論就一定是正確的，可問題的關鍵在於：在這種理論指導下的中醫治療手段確實有其預計的效果，而且用其它理論就是解釋不了，那麼在這種情況下我們對這個理論要麼去積極地接受，要麼理性地存疑，而不能輕易地否定。
"氣"既非空氣之氣，那在寫法上是不是也有差異呢?在古代是有的，這個字最早的見於先秦的竹簡上，是上下結構，上面一個"既"，下面一個"火"。後來有了簡化的寫法，上面的"既"字只剩下右半邊，像個"無"字，底下則變成四點火(俗稱四點水)，被稱為"無火之氣"。再後來，就被簡化沒了，統一成了"氣"字。這"氣"是無處不在的，遠到九天之外，近到方寸之內，都有它的存在。我們人體內自然也有，經絡就是"氣"運行的路線。所以用銀針刺入經絡這種行為在西醫看來全無道理，而中醫看來卻是目的明確：那是在影響氣的運行以達到治病的目的。《靈樞》中，黃帝問歧伯說："刺之有道乎?"歧伯答："刺此者，必中氣穴。"又說："刺之要，氣至而有效"，都說明了這一問題。可以說，針灸的全部合理性就體現在它對"氣"的把握。今天的醫學不從氣的角度去看這一問題，又如何能解釋針灸的合理性？
和其它物質一樣，氣也是分為不同的種類的，不同的種類有不同的性質，而不同的性質自然會發揮不同的作用。最基本的就是陰陽二性，底下還可以按不同的分法給分成諸如寒熱溫涼四性，或是金木水火土五性。不同的物質內含有不同屬性的氣，下面以藥材為例來說一下。
學過中醫的都知道，任何一味中藥都有三個基本屬性：性、味、歸經。
"性"是四性，寒熱溫涼；"味"是五味，辛酸甘苦鹹，實際上是五行的體現；"歸經"是說藥性會進入某一條具體的經絡。事實上這個"歸經"就已經明明白白地告訴了我們：中藥的根本奧秘是"氣"，而不是西人所說的化學成分，因為所謂的"歸經"就是中藥被人吃下去以後，是要進入某條經絡來發生作用的，如麻黃這味藥入的是肺經和膀胱經，木通這味藥入的則是心經和小腸經，獨活這味藥入的是腎經。進入某條經絡之後，氣的寒熱溫涼之性再發生具體作用，以達到治病的目的。
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