如果五行的生克制化发生异常，一般会出现这些异常形态，对于五行的郁发、反生、反克不可小觑。
1.五行相郁，“卧薪尝胆”
所谓郁，就是本行之气太过亢盛，致使所胜之气被压抑而成郁气。如木气太过亢盛，则可导致土气被郁，这个郁气，也就相当于弱者对强者的长期忍气吞声的过程。当然，这是在正常的限度之内，超过了这个限度，郁气就变成了发气。《素问·六元正纪大论》所说的“郁极乃发，待时而作”，也就体现了这层意思，任何的忍耐都是有限度的，“卧薪尝胆”之后的发气，必然要为长期压制带来的郁气讨个公道。日常生活中所谓的“凡事留一限，久后好相见”即是此意。
2.五行相发，“君子报仇”
是指被压抑的气到一定程度的时候产生突然地爆发力，目的在于对过亢克制自己的气进行反制。如木气太过亢盛，土气变成郁气，当土气压抑到一定程度之后，突然爆发与生俱来的“反叛之气”，回过头来给木气“致命一击”，反败为胜。
3.五行反生，“弄巧成拙”
所谓五行反生，是指五行相生的两方在实力上出现巨大悬殊，导致相生无法正常进行或使相生关系的双方之一带来损害。“金赖土生，土多金埋；火赖木生，木多火炽；木赖水生， 水多木漂；水赖金生， 金多水浊；土赖火生， 火多土焦”即是其一；“金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火， 火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土变”即是其二。
4.五行反克，“不得要领”
所谓五行反克，是指五行相克的两方因所方面因素导致相克无法正常进行或使相克关系的双方之一带来损害。如“金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄”即是其一；“金弱遇火，必见销熔；火弱遇水，必要熄灭；水弱遇土，必为淤塞；土弱遇木，必遭倾陷；木弱遇金，必为砾折”即是其二。
综上所述，五行的气化运动是通过整体的、动态的制约依存关系证实大自然是动态的平衡和相对的稳定，五行之气的自我衡定机制的核心理论仍然是“亢害承制”，或“高者抑之，下者举之”。这体现了自然界气化的“权衡”内核，有了动态的平衡，大自然气化才能正常有序进行，也才能正常有序的完成“生长化收藏”的气化过程，这也是“亢则害，承乃制，制则生化”的最高理论层次，这也是中医五行气化的真实内涵，这也是宇宙和万事万物发生发展的基本规律。
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