道教早晚课的雷霆总诰中，第一个提到的雷部大神即为欻火律令邓天君。而在祖国大陆的最南端的雷州半岛，人民则称之为：万天雷首主令炎帝邓天君。也有称为邓天帝君。
雷州雷祖祠供奉的雷首邓辛张天君
雷州，顾名思义，是个多雷的地方。雷声激烈磅礴，万物苏生。多雷的特殊自然环境形成的人文历史所产生的民俗文化带有浓重的“雷”字号色彩，这是雷州民俗文化区别于其它地域民俗文化的特色。雷州民俗文化，是雷州历史社会与地理自然条件的产物。
雷州人民爱雷，崇雷，敬雷，多供奉道教雷霆部众神，主要供奉万天雷首邓天君、铁笔猛吏辛天君、飞捷报应张天君雷霆三帅。其中以邓天君供奉最为盛。
湛江道教民间诸神信仰中，恩主父母公常为三天九帅，邓辛张，既为九帅之首。
在湛江，邓天君的诞期为正月二十八，人们亲切称之为“二八公”，一般也称为雷首公，很少直呼邓天君，考雷首由来，据《道法会元》记载：欻火大神邓伯温，名燮，一字郁光，是太昊伏牺氏的次子，因为有功被分封在邓墟，于是就以邓为姓氏了。后来帮助黄帝打败了蚩尤，封为河南将军。大神见黄帝得道升天，于是也舍弃官位入武当山修道，经过百载能随意升降。又见世人不行忠孝,杀害侵欺,以强凌弱,国王辅弼不能制御。遂日夜发大愿,欲为神雷,代天诛伐此恶逆,念念不绝,怒系冲天。一日忽变形如鬼质,状若蝙蝠,凤嘴银牙,朱发蓝身,左手持雷钻,右手持雷鎚,身长百丈,两腋生翅,展开则数百里皆暗,两目放火光二道,照耀百里,手足皆龙爪。遍体烈火，骑赤龙。飞游太虚,吞陷精怪，斩伐妖龙。玉帝敕封其为欻火律令大神，光妙横天演真大元帅，总统三元八十一天，雷霆都总管。为雷部三十六天将为首之神。故称为万天雷首邓天君。
雷州真武堂供奉的雷首邓天君
关于雷首邓元帅的来历还有一说，邓化，晋朝时江西南昌人，其母因感灯花而孕，故取名邓化。自幼身行敏捷，过山越岭如履平地。有道士见之叹曰，此雷部至捷之神也。遂授以玄门秘法，邓帅学法后，伐山魈，诛五通，民感其德，立生祠以祀之，呼之为应元保运妙化真君。邓化其名尚见于《西游》《南游》《北游》《封神》诸书。不过除《西游》外，余书未将其列入三十六将中。
雷首座下有一神兽，或骑，或踩。刻法不一。有说是麒麟，但麒麟脚下是蹄而并非爪，有说是尤（蛮抗哥也搞不清楚尤是什么动物），雷首公骑的是母尤，兴武公骑的是公尤。传说是兴武公耍计骗了雷首公的公尤，而导致雷首公面目如此，这是后话。更有说此神兽是蚩尤，种种说法，都有传说支持，并无统一标准，或许这就是研究民间信仰的困难的地方，但也是民间信仰的特色和魅力。
湛江的雷首公神像也有差异。有些是黑脸，有些是蓝脸，也有些是红脸，甚至绿脸也有。这其中主要是雕刻师傅所流传的版本不一样，但是有一个共同的特点就是面部特征，雷首公形象一般都是天丁冠，火纹竖眉，额生三眼，金口银牙（两獠牙外翻），颧骨及下巴有对称性凹凸不平的雷纹，传说是蚝壳寄生在上面的。
太平山后村三圣庙供奉的三相合一的万天雷首邓辛张天君，本图片由山后村赤子提供。只为让世人了解雷首公。
在这里，蛮抗哥不得不提及一个民间口口相传的古老的传说。当年雷首公也是英俊潇洒的帅哥，某一天，他来到南海降妖，传说海里有一对尤，一公一母，兴风作浪，危害人间，雷首公先把公尤抓上来，准备拿来作为自己的坐骑，这时候，刚好路过的兴武公见到了威风凛凛的公尤，就动了心思，就和雷首公说:“二八啊，海里还有一个母尤，你先去拿，公尤性烈，我帮你试一下驯服它。”雷首公不知是计，便答应了。然后兴武公骑上公尤，一挥手里的赶山鞭，一溜烟跑了。这时候雷首公大呼上当，没办法，只能重新去抓母尤。谁知道母尤狡猾，善于躲避，雷首公废了九牛二虎之力都没有抓住它，雷首公情急之下，俯身把头钻进海里，誓把海水喝干，把母尤抓获，最后终于抓获了母尤，结果脸被海中的蚝寄生，才有现在的模样。
所以在请雷首咒语中，就有“玉羽双飞牙如剑，口衔母尤金面镶”的描述了。雷首公喝干了南海之水，最后变成了大肚子，蓝脸，脸上有蚝壳寄生的形象。这是一个非常有雷州特色的故事，故而在此详细记载了下来。也反应了雷州地区雷文化与海洋文化相互交融，共同形成了具有雷州特色的文化。
雷州蛮抗哥，致力传播最好的雷郡优秀传统文化。
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