道教早晚課的雷霆總誥中，第一個提到的雷部大神即為欻火律令鄧天君。而在祖國大陸的最南端的雷州半島，人民則稱之為：萬天雷首主令炎帝鄧天君。也有稱為鄧天帝君。
雷州雷祖祠供奉的雷首鄧辛張天君
雷州，顧名思義，是個多雷的地方。雷聲激烈磅礴，萬物蘇生。多雷的特殊自然環境形成的人文歷史所產生的民俗文化帶有濃重的“雷”字號色彩，這是雷州民俗文化區別於其它地域民俗文化的特色。雷州民俗文化，是雷州歷史社會與地理自然條件的產物。
雷州人民愛雷，崇雷，敬雷，多供奉道教雷霆部眾神，主要供奉萬天雷首鄧天君、鐵筆猛吏辛天君、飛捷報應張天君雷霆三帥。其中以鄧天君供奉最為盛。
湛江道教民間諸神信仰中，恩主父母公常為三天九帥，鄧辛張，既為九帥之首。
在湛江，鄧天君的誕期為正月二十八，人們親切稱之為“二八公”，一般也稱為雷首公，很少直呼鄧天君，考雷首由來，據《道法會元》記載：欻火大神鄧伯溫，名燮，一字鬱光，是太昊伏犧氏的次子，因為有功被分封在鄧墟，於是就以鄧為姓氏了。後來幫助黃帝打敗了蚩尤，封為河南將軍。大神見黃帝得道昇天，於是也捨棄官位入武當山修道，經過百載能隨意升降。又見世人不行忠孝,殺害侵欺,以強凌弱,國王輔弼不能制御。遂日夜發大願,欲為神雷,代天誅伐此惡逆,念念不絕,怒系沖天。一日忽變形如鬼質,狀若蝙蝠,鳳嘴銀牙,朱發藍身,左手持雷鑽,右手持雷鎚,身長百丈,兩腋生翅,展開則數百里皆暗,兩目放火光二道,照耀百里,手足皆龍爪。遍體烈火，騎赤龍。飛遊太虛,吞陷精怪，斬伐妖龍。玉帝敕封其為欻火律令大神，光妙橫天演真大元帥，總統三元八十一天，雷霆都總管。為雷部三十六天將為首之神。故稱為萬天雷首鄧天君。
雷州真武堂供奉的雷首鄧天君
關於雷首鄧元帥的來歷還有一說，鄧化，晉朝時江西南昌人，其母因感燈花而孕，故取名鄧化。自幼身行敏捷，過山越嶺如履平地。有道士見之嘆曰，此雷部至捷之神也。遂授以玄門秘法，鄧帥學法後，伐山魈，誅五通，民感其德，立生祠以祀之，呼之為應元保運妙化真君。鄧化其名尚見於《西遊》《南遊》《北遊》《封神》諸書。不過除《西遊》外，餘書未將其列入三十六將中。
雷首座下有一神獸，或騎，或踩。刻法不一。有說是麒麟，但麒麟腳下是蹄而並非爪，有說是尤（蠻抗哥也搞不清楚尤是什麼動物），雷首公騎的是母尤，興武公騎的是公尤。傳說是興武公耍計騙了雷首公的公尤，而導致雷首公面目如此，這是後話。更有說此神獸是蚩尤，種種說法，都有傳說支持，並無統一標準，或許這就是研究民間信仰的困難的地方，但也是民間信仰的特色和魅力。
湛江的雷首公神像也有差異。有些是黑臉，有些是藍臉，也有些是紅臉，甚至綠臉也有。這其中主要是雕刻師傅所流傳的版本不一樣，但是有一個共同的特點就是面部特徵，雷首公形象一般都是天丁冠，火紋豎眉，額生三眼，金口銀牙（兩獠牙外翻），顴骨及下巴有對稱性凹凸不平的雷紋，傳說是蠔殼寄生在上面的。
太平山後村三聖廟供奉的三相合一的萬天雷首鄧辛張天君，本圖片由山後村赤子提供。只為讓世人瞭解雷首公。
在這裡，蠻抗哥不得不提及一個民間口口相傳的古老的傳說。當年雷首公也是英俊瀟灑的帥哥，某一天，他來到南海降妖，傳說海里有一對尤，一公一母，興風作浪，危害人間，雷首公先把公尤抓上來，準備拿來作為自己的坐騎，這時候，剛好路過的興武公見到了威風凜凜的公尤，就動了心思，就和雷首公說:“二八啊，海里還有一個母尤，你先去拿，公尤性烈，我幫你試一下馴服它。”雷首公不知是計，便答應了。然後興武公騎上公尤，一揮手裡的趕山鞭，一溜煙跑了。這時候雷首公大呼上當，沒辦法，只能重新去抓母尤。誰知道母尤狡猾，善於躲避，雷首公廢了九牛二虎之力都沒有抓住它，雷首公情急之下，俯身把頭鑽進海里，誓把海水喝乾，把母尤抓獲，最後終於抓獲了母尤，結果臉被海中的蠔寄生，才有現在的模樣。
所以在請雷首咒語中，就有“玉羽雙飛牙如劍，口銜母尤金面鑲”的描述了。雷首公喝乾了南海之水，最後變成了大肚子，藍臉，臉上有蠔殼寄生的形象。這是一個非常有雷州特色的故事，故而在此詳細記載了下來。也反應了雷州地區雷文化與海洋文化相互交融，共同形成了具有雷州特色的文化。
雷州蠻抗哥，致力傳播最好的雷郡優秀傳統文化。
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