破爛酥皮

湯若望在清朝建立以後，曾一度深受統治者的重用，尤其是順治的信任，這一點幾乎也超越了當時不少西方來華傳教的傳教士，湯若望在順治病逝之前，曾經建議選擇一位出過天花的皇子繼任皇位，由此才有了康熙後來繼位。

1、中國的封閉保守，其實中西曆法之爭由來已久，中西方在對待曆法上有不同的看法。

2、湯若望摒棄了利瑪竇“合儒超儒”主張

3、統治階級的閉塞與保守。

漫步史書

我是薩沙，我來回答。

說白了，這是滿清初期以鰲拜為核心的一群人，實行閉關鎖國，排斥西方文明的一場爭鬥。

這也是一個很大的話題。

湯若望是德國科隆人，虔誠的傳教士。他早在明末就來到中國傳教，終身沒有回國。他是一個非常出色的神學家、天文學家和數學家。

其中，湯若望的文天水平最高。

他來到大明宮廷不久，就成功地預測了當年10月8日出現的月食，後來又成功地預測了第二年(1624年)9月的月食。

大明官員都是漢人，思想比較開通，不排斥西方文明。禮部尚書徐光認為湯若望人才難得，經過崇禎同意將他請入欽天監。

經過十多年的辛勤工作，湯若望幫助欽天監終於完成了卷帙浩繁的《崇禎曆書》，共計46種137卷。《崇禎曆書》是對中國傳統曆法的重大改革。

崇禎皇帝對湯若望很是欣賞，給予很大封賞。

受到鼓舞的湯若望，不但為崇禎鑄造了20門西洋火炮，還翻譯了1550年德國礦冶學家阿格里科拉（Georgius Agricola）撰寫的論述16世紀歐洲開採、冶金技術的鉅著《論礦冶》。

但大明很快滅亡，滿清入關。

入關初期，滿清留用了很多大明的大臣，也包括湯若望。

1644年清兵佔領北京，需要頒佈新的歷法，湯若望的“西洋新法曆書”獲得頒行，為《時憲曆》。

然而順治皇帝死後，小皇帝康熙登基。

輔政大臣鰲拜實行鎮壓內部的文字獄和閉關鎖國政策。對內大力鎮壓中國知識分子，對外試圖驅除任何西洋文明。

正好無恥文人楊光先揣摩鰲拜的意思，對湯若望等人進行誣告。

於是，康熙三年（1664年）發生“曆獄”，湯若望被判凌遲死刑，和他一起工作的5名中國官員也要一同被處死。

楊光先的誣告現在看來很搞笑，完全荒誕不經。

楊光先指責湯若望為滿清編訂的《時憲曆》是按照西洋方法。那麼，作為國家根本的歷法就是西洋人的，就是將西洋當做祖宗，而摒棄中國傳統文化，這就是意圖謀反。

另外一個，《時憲曆》只編寫了200年，楊光先認為這是詛咒滿清只有200年。這是標準的妖言惑眾。其實，無論湯若望怎麼做，楊光先的攻擊都是可行的。

即便湯若望把時間延長到1000年，也是詛咒滿清短命，一樣是妖言惑眾。

最後一個，楊光先認為湯若望的觀點荒謬。

而楊光先這個腐儒對於湯若望的駁斥，今天看來真是啼笑皆非，最好體現了他自己的無知。

比如，楊光先認為湯若望說的地球是原形，是荒謬的。因為地球如果是圓的，那麼中國人站在球頂自然是沒有問題，那麼西洋人站在球的側面甚至底部，是如何站得住的？難道和壁虎一樣，吸在牆壁上嗎？

比如，楊光先認為基督教是旁門左道。他們的十字架是用來釘死強盜的。那麼耶穌就是強盜，就是土匪，怎麼能作為神子呢？而基督教用十字架，豈不是崇拜強盜。基督徒每個人都佩戴十字架，肯定是旁門邪教的暗號。

楊光先甚至認為望遠鏡是不需要的，因為太陽和月亮都看得見，何必用這種西洋的怪東西。

還有很多。

自然，楊光先是聰明的揣摩了鰲拜等人的意圖。

鰲拜他們對西洋多少有一些瞭解，也知道西洋人頗有力量。但滿清並不像大明一樣勇於學習西方文化，而是乾脆閉國鎖國。

對於這些西洋知識分子，鰲拜認為只要將他們殺掉，再把和他們合作的中國官員殺掉，就一了百了。

於是，已經70多歲癱瘓在床的湯若望和7名中國官員都被判處凌遲。鰲拜還順勢廢除了新曆。

搞笑的是，楊光先因此從安徽一個普通的知識分子，一躍成為北京的高官，取代了湯若望的地位。

沒想到，隨後出了2件事。

不久天上出現被古人認為不祥之兆的彗星。接著京城又突然發生了大地震，"且一連地震三日，人皆露宿，惴惴不安。" 皇宮在地震中遭到破壞，而且有宮殿著火。

當時滿清高層認為，這是胡亂處決高官的結果。

於是，他們將湯若望和2名中國官員改為流放，另外5箇中國官員還是被處決。

另外就是，楊光先上臺以後根本沒有能力取代湯若望。

鰲拜被捕後，康熙親自將楊光先和湯若望的繼任者南懷仁請來，進行曆法的推算。

結果楊光先幾乎全部推算失誤，而南懷仁則非常精確。

康熙大怒，將楊光先革除官職，趕出北京。楊光先羞愧無比，在回家的路上病死了。

由此，湯若望被徹底平反，但已經去世3年了。

不過，康熙以及後來的滿清皇帝，仍然秉承鰲拜的政策，嚴格限制對西洋文化的學習和了解。

到了鴉片戰爭時期，一些清朝官員看到英艦不用帆槳也能行駛自如，竟然認為“英人使用妖術”。於是，這些官員請來法師助陣破敵。

法師想出了點子，就是派人用小船將黑狗血和屎尿澆到英艦上，妖術就會失效。

滿清官員大喜，卻找不到敢靠近英艦潑大便的勇士，最終不了了之。

薩沙

我是夢龍，專注歷史揭秘，很高興能回答這個問題！湯若望是繼利瑪竇之後，來華傳教最有代表性的人物之一。湯若望歷經明清兩個朝代，對促進中西方交流發揮了不可或缺的作用。在中國生活了四十多年的他，明清兩代都受到了皇帝的賞識，曾官至一品。對於這樣一個算得上大人物的人，為何會被康熙處以凌遲呢？原因可以從以下幾方面入手：

1. 首先，我們要明白湯若望是一個傳教士，傳教士的任務就是傳播他自己信仰的耶穌教。說白了就是給人洗腦，讓你趕快來信我的教，這就為下一步的侵略打下了基礎。
   

明神宗萬曆年間就發生了一起關於抵制天主教運動，史稱南京教案。事件的源頭就是急速發展的天主教會追求傳教的激進擴張，全盤否定儒學，禁止百姓跪拜孔子。由此可見，他們不是來做文化交流的，是來做文化顛覆的。

2.湯若望在明朝時期，在朝堂還是混的風生水起的。一是他精通曆法，幫助明朝皇帝編纂了《崇禎十五年》新曆，深受皇帝的賞識；二是幫助明朝鑄造了許多大炮，有效提高了明朝的火器水平。但是，到了清朝，朝堂之人沒有明朝開放，加之康熙帝當時年幼，眾多秉承閉關鎖國的大臣一至摒棄西洋文化，要求眾審湯若望。最終落得凌遲處死的判決結果。

不過，相信大家都知道，後來湯若望並沒有被凌遲處死，而是病死的。當時也算得上的神助，就在要對湯若望行刑的時候，突然大地震，由於當時的人比較迷信，以為是上天對自己所作的事不滿意，所以震怒了。就這樣，湯若望被釋放了。到了康熙帝十四歲的時候，逐漸聽到周圍的人說湯若望是如何如何的好，是被冤枉的。最終，湯若望被平反，官復原職。

在湯若望的葬禮上，康熙給了一段祭文。原文如下：

大家有不同見解，歡迎在下方評論區留言哦！

夢龍解史

湯若望是德國，是一名傳教士，他生於公元1592年，伽利略曾經是他的老師，公元1617年，湯若望到了澳門，湯若望開始學習漢語與中國文化。

而這個時候努爾哈赤正率領後金攻打明軍，明軍認為沒有火器戰車是無法戰勝後金軍的，所以明朝就派人到澳門購買大炮，用來對付努爾哈赤，而湯若望正是以武器專家的身份一同隨行的。

湯若望原來的名字叫亞當約翰，就根據名字的諧音取了中國名，湯若望，還取了字，叫道未。

在湯若望之前，還有一個著名的傳教士，叫利瑪竇，所以大家對傳教士也不太陌生，湯若望的數學和天文知識很好，所以很多明朝的官員會向他請教。

湯若望在中國，主要研究天文與曆法，預測了好幾次日月食，他還傳播了一些關於光學還有望遠鏡製作的一些知識，還翻譯了一些關於歐洲開採、治金的書，他與徐光啟一起編成了《崇禎曆法》。

他還幫助明朝鑄造了火炮，還教了很多關於火炮使用的技術，並且整理成冊，這個在當時是最權威的技術指導書。

公元1644年，清軍入關，取代了明朝。湯若望沒有受到影響，為清朝編曆法，編成《時憲曆》。順治元年，被封欽天監事，欽天監正是觀看天象，修定曆法的機構。之後，又被封為太常寺少卿，之後又擔任了欽天監的監正。

順治帝經常向湯若望諮詢一些事情，包括在朝政上面，連順治帝病重的時候，要立太子的事情，也問過湯若望，湯若望說皇三子康熙得過天花未死，最適合做為太子，可以說湯若望對康熙有恩，順治帝還封湯若望為光祿大夫，為正一品。

但是是中西曆法，一直都有爭議，康熙三年，湯若望等人被判凌遲，但後來因為發生地震，認為殺湯若望不祥，所以就赦免了湯若望，只殺了其他人，康熙五年，湯若望病死，終年七十五歲。

有些人很奇怪，湯若望有恩於康熙，為什麼康熙要殺湯若望呢？這個問題也很簡單，那個時候康熙還小，是由鰲拜掌控著朝政，要殺湯若望的是鰲拜，等到康熙八年，康熙擒拿鰲拜之後，親自為湯若望寫了祭文。

歷史簡單說

傳教士湯若望德國人士，基督教教徒。明朝末年以傳教士的身份進入中國，湯若望對中國歷史的貢獻是非常大的。他幫助明朝築火炮抵抗清軍，清軍入主中原後，湯若望又幫助清朝編修曆法，在中國的聲望很大。

湯若望受到多爾袞和孝莊皇太后的器重與賞識，也受到了順治皇帝的重用，並讓他擔任欽天監官員，編修天文曆法。湯若望不負眾望修訂了《時憲曆》，為中國的天文曆法做出了巨大貢獻。

順治臨死之前湯若望建議康熙為皇位繼承人。主要是清朝非常恐懼天花，天花在清朝可以說是不治之症，順治本人也患有天花。眾皇子中只有三皇子玄燁患天花而不死，清朝認為出天花不死的乃是被神靈眷顧之人。於是湯若望極力推薦康熙為繼承人，順治皇帝也採納了湯若望的建議，立玄燁為皇位繼承人。

康熙皇帝並沒有要殺湯若望，要殺湯若望的是權臣鰲拜。那麼鰲拜為什麼要殺湯若望呢？主要是清廷看到湯若望發展的教徒越來越多，達到十來萬之眾。鰲拜認為這樣發展下去可能會威脅到清朝的統治，於是指使官員告發汙衊湯若望聚眾謀反，被抓入獄。全國三十多處教堂被毀，眾多傳教士被抓。清廷判湯若望罪名有三：潛謀造反；邪說惑眾；曆法荒謬；被判處凌遲處死。

當時康熙才十一歲，還沒親政，生殺大權都在鰲拜手裡，所以根本沒有康熙說話的份。但湯若望最後沒有死，湯若望被判刑後，京城連續發生5天地震，再加上孝莊皇太后的力保，湯若望被判無罪。

康熙5年，湯若望病死。

笑談趣史五千年

湯若望之死，其實同當時的朝堂局勢有關，更準確的來說就是鰲拜同康熙之爭。而作為臣子的湯若望，在當時同前明官員一道，被鰲拜一黨排擠。

怎麼來說此時呢？那就是明末時滿清大力任用明朝的降臣，但是明朝滅亡之後，就需要打擊這些漢人官員。

但是偏偏此時康熙被鰲拜架空，也就意味著康熙不得不選擇大膽啟用和器重漢人官員，沒有過快的卸磨殺驢。

在這個過程之中，湯若望作為欽天監官員，自是最好攻擊的存在，因為這裡面最好做文章。

且當時又是文字獄盛行的時候，這給鰲拜一黨有利的機會，他們抓住湯若望編寫的時歷表這個把柄，其實也就是日曆。

這個湯若望編寫的日曆，按照的是西洋曆法計算的，且只寫到了往後兩百年。

而就被認為是詛咒清王朝不能過兩百年，又稱此乃汙衊祖宗之舉，因為用的是西洋算法。

所以在官員楊光的彈劾下，湯若望被革職，連同其餘十多位漢人官員北判處了凌遲之刑法，後來改為處斬和流放。

這其實就是一起由黨爭引起的朝堂爭鋒，湯若望只是一個由頭，其刀子是指向了漢人降臣。

而這個湯若望其實只是個科學家，在明末被崇禎任用，作為大明朝的欽天監。

根據記載，湯若望為大明王朝天文學和數學做出了不小的貢獻，為此崇禎還嘉獎於他。並且他還幫助明朝獲取了西方一些火炮技術。

可以說對於西洋技術，大明王朝還是很開放的，至少是有用就拿來用。而清朝則是很不屑，一直認為騎射才能立國。

小司馬遷論史

湯若望是在明末清初時期，非常著名的外國傳教士，同時，也為當時中國社會的發展做出了一定的貢獻。

湯若望，德國傳教士，本名約翰·亞當，“湯若望”實際上是根據其本名的音譯所取的名字。

在中國生活47年，歷經明、清兩個朝代，，在明清朝廷曆法修訂、火炮製造、宮廷醫學等方面多有貢獻，康熙朝時期被封為“光祿大夫”。湯若望對於中國歷史發展最大的貢獻莫過於主持編修了《時憲曆》，也就是我們現在所用的“農曆”，直至今日依然為人所使用。

除此之外，湯若望深得滿清皇室的信任，他先後使用西方醫學醫治好了孝莊太后以及孝惠章皇后的疾病，並且在順治臨終前立保得過天花的康熙皇帝繼位為帝，康熙皇帝更是尊稱其為“瑪法”。而在湯若望去世後，更是被允許葬在北京，並且葬在同樣是著名傳教士的利馬竇陵墓的左側。

這些都說明湯若望在清朝事情享有極高的威望。

康熙朝時期，湯若望先後被捲入了“曆法之爭”以及“洪範五行案”，最終拿下問罪。

由於湯若望不斷受到皇帝的重視與重用，並且湯若望及其學生長期掌管欽天監，這就引得了以楊光先為首的清朝官員們的強烈不滿，於是他們紛紛想盡辦法來構陷湯若望，其中，最為致命的就是“曆法之爭”以及“洪範五行案”。

首先是“曆法之爭”。

早在順治時期，楊光先等人就對湯若望等人制定的新式曆法提出了挑戰，於是藉助一次日食的觀測，來檢測湯若望編寫的《時憲曆》，明朝時期使用、也是楊光先等人力主的《大統歷》，以及元朝郭守敬等人編寫的《授時歷》。儘管楊光先等人從中作梗，但是《時憲曆》還是最為準確的預測了日食的時間，而得到了順治皇帝的欣賞。

在順治皇帝去世後，楊光先再度捲土重來，撰寫《辟邪論》對於湯若望等人編寫的《時憲曆》大肆批判，一方面，楊光先等人打出了“寧可使中夏無好曆法，不可使中夏有西洋人”，直接挑起了華洋矛盾，另一方面，他又吹毛求疵的提出，《時憲曆》之編寫兩百多年，就是詛咒大清王朝只能延續兩百多年的江山。

最終在鰲拜的主持下，支持了楊光先等人的主張，廢黜了《時憲曆》，進而重新使用落後的》《大統歷》。

其次，便是“洪範五行案”。

這件事情的起源還要追溯到順治順治十五年（1658年），順治皇帝最為寵愛的董鄂妃所生下的兒子榮親王未滿一歲便不幸夭折。

而當時再給榮親王確定下葬時間的時候，沒有按照正五行進行演算，而是使用了洪範五行確定了下葬時間。然而在這之後過了三年，董鄂妃因為天花去世，順治皇帝在董鄂妃死後不久也因為感染天花去世。

所以楊光先等人就將矛頭直指湯若望，認為是湯若望誤用洪範五行，才最終導致了董鄂妃以及順治皇帝的死，畢竟當時的人還是非常迷信的，隨即也將罪名按在了湯若望的頭上。

也正是因為這兩件事情，湯若望及其學生均以重罪論處。

實際上，當時的康熙皇帝並沒有親政，真正要除掉湯若望的正是鰲拜。

順治皇帝去世後，當時朝堂之上有三股勢力，即滿洲官員勢力、漢族官員勢力以及以湯若望為首的西洋官員勢力。鰲拜等人自輔政開始，就確定了“獨尊滿洲”的策略的，對漢族官員及西洋官員進行打壓，與此同時，也開始整頓和梳理八旗內部的勢力劃分。

此時的鰲拜正好藉助了楊光先等人與湯若望在權力、地位、利益上的矛盾衝突，進而大力支持楊光先對湯若望等人進行彈劾與構陷，最終導致了湯若望被問罪，其學生或被殺、或被流放，而鰲拜也藉此消除了西洋官員在朝中的影響力，將權力進一步掌握在自己手中。

所以湯若望也是政治鬥爭的犧牲品，而楊光先也只是鰲拜除掉湯若望等人的工具。

此時的康熙皇帝尚未親政，並沒有掌握實權，所以，並不是康熙皇帝要除掉湯若望，而是鰲拜等人想要除掉他。

最終，湯若望沒有被凌遲處死，之後也被平反昭雪。

康熙四年（1665年），在鰲拜的主持下，楊光先彈劾湯若望等人的奏摺得到了確認湯若望被判處凌遲，南懷仁被流放，欽天監中與傳教士合作的中國人如李祖白等被處決，史稱“康熙曆獄”。

然而就在行刑之時，天空出現彗星，京城一連五天發生地震，孝莊太后認為處死湯若望必然引得天怒人怨，最終改判湯若望、杜如預、楊宏量免死，但是李祖白等五人依然被斬。

康熙五年（1666年），湯若望去世，享年75歲。

康熙八年（1669年），除掉鰲拜之後的康熙皇帝馬上為湯若望進行了平反昭雪，同時嚴厲的處罰了當年構陷湯若望的楊光先等人，並在康熙九年（1670年）恢復使用了由湯若望等人編寫的《時憲曆》。

雍親王府

您都說他是幫明朝造火炮了……幫助清朝造火炮的是湯若望（Johann Adam Schall von Bell）的學生南懷仁（Ferdinand Verbiest），湯當時已隱退，所以造火炮並非湯若望對清朝的貢獻（甚至可以說是對清朝的“罪行”）。

湯若望在明代的貢獻，首推和徐光啟合作編寫了在當時最為精確的《崇禎曆書》（明崇禎七年即公元1634年），其次是他稍早獨撰的中國第一本詳細介紹伽利略式望遠鏡原理的《遠鏡說》，第三則是和中國學者李天經合作翻譯德國人阿格里科拉的採礦學專著《坤輿格致》，這三本著作奠定了湯若望在中國古代科技史和中西文化交流史上的地位，而曆法上的獨到之處也讓他在清軍入關後幾乎立即被新朝啟用為欽天監正。

湯若望

湯若望對清朝的貢獻，一是在最短時間裡拿出了比較像樣的歷法《時憲曆》，二是在順治突然消失、擇嗣莫衷一是之際以“玄燁已出痘因此今後不會再出”為由，說服孝莊太后選擇玄燁（康熙）為繼承人。

他被判凌遲，是因為一直覬覦欽天監正官位的欽天監副楊光先利用董鄂妃、榮親王（順治和董鄂妃之子）、順治在短短一百多天裡相繼猝死，抨擊湯若望的歷法“顛倒吉凶”，適逢在康熙五歲登極後領銜輔政的鰲拜想尋釁立威（有說他“排外”的，事實上排外的是楊光先及其支持者，且楊本人與其說是排外，毋寧說是想把欽天監正搞掉取而代之，湯若望即便是中國人他也會照舊，不過會換別的罪名，而另一個同夥，原欽天監回回科秋官正吳明炫因和湯若望比測日食失敗，回回科撤銷導致丟官，也借題發揮希望得到好處），就借題發揮發起所謂“康熙歷案”，判處湯若望、欽天監刻漏科杜如預、五官挈壺正楊弘量、歷科李祖白、春官正宋可成、秋官正宋發、冬官正朱光顯、中官正劉有泰等八名欽天監官員凌遲，幸虧孝莊以“湯若望向為先帝所信任，禮待極隆”為由強硬幹預，才救了湯、楊、李三人姓名，另5人則只是從凌遲改為了斬、絞決。

傳教士所繪畫《湯若望與順治》

然而打壓湯若望說到底是鰲拜而非康熙的意思，且真正針對的不是曆法或外國人，而是權力鬥爭，而對康熙而言，湯若望既是自己得以繼位的恩人，又是政敵鰲拜的政敵，因此他鬥倒鰲拜親征後，幾乎毫無懸念地在南懷仁遞了個由頭後把案給翻了。

因為事關“山陵大事”，身為人子的康熙不便深言，只能抓住楊光先不學無術，不但所推算的歷書測不準日食，而且還擔心露馬腳長期“翹班”來開刀，借一次對日食的預測，讓南懷仁作為湯若望學生在準確性上完勝楊光先、吳明烜（吳明炫弟弟，楊光先自知自己業務生疏，就舉薦通曉回回曆的吳明烜）等人的歷法，——楊光先攻訐湯若望、南懷仁師徒的既然是“曆法不準”，事實證明他們的歷法比楊光先的準很多，那麼平反就無話可說了。

德國發行的湯若望紀念郵票

簡單說，湯若望有大恩大功於康熙，且作為欽天監正在“專業問題”上沒有出錯，他的凌遲是競爭對手貪念和權臣野心的綜合作用所致，是“政治災難”，和他是否外國人並無關係，也不是當時尚未成年的康熙本意。

陶短房

明清之際的遠東局勢

有學者認為，中西方文明的差距，始於明朝中期。比如楊振寧就認為，明朝崇禎帝在位期間，由於明朝戰亂頻繁，崇禎帝寄希望於西洋武器，於是派人去澳門請西洋技術人員鑄造紅衣大炮——從這個細節可以看出，至少在崇禎帝時代，明朝在科技上就有落後於西方的勢頭，而早在萬曆時期，西洋人進獻世界地圖給萬曆朝廷，也一度引起明朝士大夫的爭議，甚至有明朝士大夫質疑地圖的真偽性。

不過，不管怎麼說，西洋科技在當時由於確實具備優越性，很多掌握近代數理化等常識的西洋傳教士，得以在大明朝做官——這其中就包括著名的天主教傳教士湯若望。

雖然湯若望為崇禎朝廷鑄造了火炮，崇禎帝也付出了比996工作強度還要強的努力，最終，大明朝還是亡了，天下落在了清朝手中。

開明的順治帝

在我國曆史上，少數民族政權在接受漢文化的時候，往往會引發上層社會的衝突——以西夏王朝為例，西夏皇帝李秉常打算學習宋朝文化，漢化西夏國，但是一度觸怒西夏梁太后，險些遭到廢黜，元朝皇帝忽必烈學習中華文化，準備漢化蒙古汗國，結果導致蒙古汗國分裂。清朝入關之後，也遭到類似場景。

清朝順治帝堪稱開明君主。對於漢文化和西洋科技十分認同，因此順治帝掌權後，十分器重湯若望。甚至順治帝臨終之前，在選擇繼承人的時候，還要採納湯若望的意見，因為湯若望的意見，康熙帝得以登基。

不敢，湯若望可能不知道，康熙時代是自己厄運的開始。

湯若望之死

康熙帝繼位的時候只有八歲，因此順治帝安排了四個輔政大臣，其中，輔政大臣鰲拜逐漸掌握了大清的權力。

比照順治帝的開明，鰲拜則較為保守——對於漢文化，鰲拜看不起，對於西洋科技，鰲拜也持有排斥態度。

此外，湯若望作為一個傳教士，此時此刻在清朝境內，已經發展了十多萬天主教信徒。這一情況，也讓鰲拜產生猜忌心理（事實上，在我國任何朝代，對於這種情況都不會熟視無睹）。

為此，在鰲拜的支持下，反對湯若望的人為湯若望羅織了若干條罪名，其中有代表性的主要集中在曆法方面：

湯若望採用西洋曆法為清朝制定曆法，而在我國，曆法往往決定正統性（比如清朝初年，因為有人使用南明年號甚至萬曆以後的明朝年號而被誅殺的比比皆是），因此湯若望的行為，被宣稱是矮化大清國的行為。

此外，湯若望為清朝編制曆法，湯若望只編寫了二百年的年數，這被曲解為湯若望詛咒清朝只有二百年的國運。

最終，在鰲拜操縱下，康熙朝廷判處湯若望凌遲之刑，後因為孝莊太后下旨赦免，才讓湯若望躲過一劫。

不過，沒多久，湯若望還是病死了。

藤樹先生

他不是專程來傳授科學技術的，他是傳教士。通過科學來傳教，目的是“合儒超儒”。

湯若望是德國人，天主教傳教士。明朝時期來中國傳教，製做瞭望遠鏡，日冕等西方儀器器具。將數理天文學，火炮技術，礦物治煉技術等帶到了中國。明朝時湯若望歷時三年，主持鑄造了二十門大炮。清朝時在明朝曆法的基礎上修訂曆法《時憲曆》，就是至今仍在使用的中國農曆。

1664年，安徽士子楊光先上書控告欽天監監正湯若望，指責湯若望編修新曆法“十謬”。控告湯若望等傳教士三大罪狀：潛謀造反，邪說惑眾，曆法荒謬。以鰲拜為首的議政王會議下令，將湯若望等人抓捕。擬議凌遲處死。

很快有了正式判決：禁止天主教耶穌會在中國傳教，各地傳教士由各地輯拿後押解進京，湯若望及其它欽天監官員鉸刑。後有五名官員被殺，湯若望和其它官員被赦免。但湯若望被免除了欽天監監正的職務。

湯若望到底有沒有罪呢？

湯若望以他豐富的數理天文學知識，帶來的數理天文書籍，天文儀器以及西洋鐘錶等，逐漸結識仕族官員，最終得到了順治皇帝的恩寵。這些恩寵使他可以自由傳教，發展教眾。在各地修建教堂30餘座，發展教眾達15萬人以上。這是他“潛謀造反”的“罪證”。

湯若望和他身邊的修士們寫了一本宗教著作《天學傳概》。在這本書中宣稱：中國的祖先是由上帝所造的亞當夏娃的後代。中國自古即信奉天主教，只是秦始皇焚書坑儒失傳了。六經四書是天主教的“微言法語”。這本書引起了信奉儒家文明的仕子官員的極大反感。“邪言惑眾”得到實證。

“曆法謬誤”卻是清朝官員們不懂科學的緣故。

湯若望案不能簡單以清政府閉關鎖國，敵視西方文明來下結論。

湯若望們帶來的不僅僅是西方的科學知識，還有宗教外衣的西方文化。介紹西方科學知識只是手段。這也可稱為“文化侵略”。湯若望們也不僅僅是傳教士，也可以是間諜，軍火商，奴隸商，文物販子等等。

後來的歷史證明了這一點。

關鍵字: 傳教士 歷史 湯若望