「史海鉤沉」｜三戶人家與“雞鳴三省”

“雞鳴三省”顧名思義，就是雄雞一鳴，三省皆聞。只要是三省山水相連、雞犬相聞的地方，都可以這樣命名。在中國，類似的地域和名稱有幾處，但最出名的要數雲貴川三省交界處的“雞鳴三省”。

▲ 雞鳴三省之地

赤水河在流經雲南最後一站的地方（坡頭鎮德隆村白車村民組），接納了從高山深澗中款款而來的渭水，形成了兩水交匯、三省相望的奇觀。清道光年間，彝族詩人餘珍對此曾有詩云：“一步經三省，依稀萬里遊。山深蠻鳥嗓，風疾暮猿愁。落日橫人面，奔雲撞馬頭。客心孤回處，搔首看江流。”首句“一步經三省”應是關於“雞鳴三省”的最早描述。

清後期，為方便三省邊民貿易往來，朝廷在今坡頭安德隆（彝語：彝族青年男女節日聚會歡樂的地方）設厘金所。光緒28年（公元1902年）安德隆當地仕紳隴慶堂因避匪患，寄居於貴州畢節所屬螞蟻洞下的一個山洞（隴家營盤，營盤周圍上百畝土地為隴慶堂所有），因往來涉渭水不便，他“不募眾人之資，不吝一己之費，出重資先為鑿石開徑，繼而捐資造舫”，招募三戶船工擺渡，並擬定條約“岔河施渡由年起收五臘二月作香燭之資，但每人只收二十文，若有勒索多收，準其扭報來屯，重罰不貸。”又恐渡夫不義，勒索異鄉孤客，隴慶堂又將兩岸地土給予渡夫耕食。從此，3條小木筏、3個擺渡的艄公分住三省一隅，他們是雲南羅籲秀家，貴州張炳之家，四川趙新和家，3家僅隔著兩條不息的河流，直線距離不到200米，處於一個三角形的三個頂點上。羅、張、趙3家幾代人，在赤水和渭水間擺渡三省邊民，赤水河邊（雲南鎮雄坡頭德隆境內赤水河邊）的山崖下曾有“永垂萬古碑”（岔河施渡碑記）記述此事。世事變幻，滄海桑田，三戶人家早已不在，只有他們從前的住地，燻黑的石壁依稀可見，但已是斷垣殘壁、荒草蔽路。

在此地，三戶人家只要有一戶的雄雞一鳴，其餘兩戶的雄雞隨即應聲而起，雄雞一鳴，三省皆聞的奇觀自此而生。安德隆文化人常玉堂與隴慶堂合議將該地域命名為“雞鳴三省”，“雞鳴三省”正式得名。而在當時，臨近有莊子的地方就是現今坡頭鎮德隆村田榜村民組（當時叫“三分壩”），居住著李姓、曹姓、魏姓幾家的先民，有10多戶人家。其餘四川水潦和貴州林口的村莊離“雞鳴三省”的核心地域都比較遠。民國年間的行政區域圖上，“雞鳴三省”已正式標註其上，成為鎮雄外八景之一。隴慶堂招募船工在“雞鳴三省”地區施渡這一歷史事實，是當時雲南鎮雄對該地區具有絕對控制權的鐵證。

▲ 雞鳴三省碑

1935年2月，中國工農紅軍第一方面軍長征途經雲、貴、川交界的“雞鳴三省”。並於2月5日晚在一個叫“雞鳴三省”的莊子裡召開中央政治局常委會議，張聞天換下博古任黨的負責人。後來，周恩來回憶這段歷史時說：從土城戰鬥渡過了赤水河，我們趕快轉移到三省交界即四川、貴州、雲南交界的地方，有個莊子很特別，叫“雞鳴三省”，雞一叫三個省都可以聽到，就在那個地方，洛甫才做了書記（總負責人），換下了博古（據《黨的歷史教訓》）。

1935年2月12日，為調動滇軍，紅軍佯攻鎮雄。在大灣與滇軍接觸，一軍團一師肖鋒所部奉命迂迴，途經“雞鳴三省”，由梢公趙新和、羅籲秀、張炳之等擺渡過河，轉移到貴州林口（見《肖鋒日記》）。

近幾年，四川、貴州、雲南相繼被定為革命老區，為挖掘紅色文化，開發紅色旅遊，造福當地群眾，各地紛紛搶佔紅色資源，這些舉措毋庸置疑。而有些行為有悖於歷史常識，實在是貽笑大方。有的憑藉子虛烏有的所謂事實，將“雞鳴三省”交權這一歷史擅自定性在某地，有的將從來就沒有過的稱謂用“雞鳴三省”冠之，更有甚者，將設想的“歷史”繪聲繪色的教授給幾個長者，一有專家採訪，便如數家珍，若不加甄別，便會妄下結論，因為他們總是這樣認為，反正這段歷史的見證者都已作古，我想怎麼說就怎麼說，想怎麼做就怎麼做，歪曲歷史，誤導群眾，這是有悖於一個正常人起碼的道義的，更何況是一名歷史研究者。於是乎，“雞鳴三省”會議地點成了一個歷史“公案”。

筆者認為：凡是沒有明確的電報稿、電文稿、會議記錄稿以及當事人回憶材料作佐證的，都只能是一家之言，任何大膽的推論和假設都只是一廂情願。而只要稍微有點歷史修為之人，認真讀一下週恩來的那段回憶，“雞鳴三省”會議在何處召開，不就是一個簡單得不能再簡單的問題嗎？

青山有幸，赤水無言。靜靜的赤水河默默見證著“雞鳴三省”會議這一段苦難而偉大的歷史征程，任憑世人評說。

（鎮雄縣坡頭鎮中學教師 曹明富）

作者簡介：曹明富，彝族，坡頭中心學校教師，曾在《雲南日報》發表地方性歷史文章《三戶人家與雞鳴三省》、在昭通史志辦《縱橫》刊物發表地方遺蹟探秘《與三堆骷骨有關的歷史記憶》、在鎮雄史志微信公眾平臺刊發原創文章數篇。