有目標的人是幸福的。
就像在茫茫無際的海中航行，無論多麼遙遠，總有燈塔在等你。
同時，有目標的人，也是容易辛苦的。
因為努力，就有能力，所謂能者多勞，會變得忙碌。
在這個快節奏的社會，出發了太久，
容易忘記自己為何而去，忘記自己去是為何。
不得不承認，在追求成功的道路上，也容易失去一些珍貴的東西：
天真、豪情、友情、愛、初心...
以至於讓曾經充滿內心的幸福感也慢慢消磨殆盡。
但是，我們可知道，在這個世界上，
還有另一種無比的幸福，叫不求的幸福。
春秋時期，這位叫梓慶的年輕木匠，得到了魯王的召見。
是因為他製作了一個樂器的懸掛支架，需要把木頭削成鑲，然後插進去一個卡榫裡，不能太緊，也不能太鬆，更重要的是這上面還雕刻出栩栩如生的老虎樣子。
魯王和大臣們都很驚訝，這簡直是鬼斧神工的手法才能做到如此天衣無縫。魯王就問梓慶：“你這麼年輕，是怎麼做的這麼好的啊，到底是有什麼訣竅？”
梓慶謙虛的回答道：“魯公過獎了，我就是一個普通的木匠，根本沒有什麼技巧，當初接到這個為皇宮製作的任務時，我也很憂心，怕做不好會受到責罰，卻又希望自己能做好，就可以得到大家的誇獎和豐厚的酬勞。
於是幾天裡，我都沒有任何的思路，精神被大量的耗散，後來我意識到自己過於看中得失，所以我開始齋戒，來靜養自己的念頭，平靜自己的心思。
齋戒三天，我不再去想能做多麼好，得到多少的奉賞，能以平常心去對待此事。
齋戒五天，我想作為一個木匠，本來就是自己的工作，無論結果如何，大家說我做得好也罷，做得不好也罷，這些對我來說都不是最重要的，不去在乎他人的評價。
齋戒七天，我已經沒有了之前的憂慮和求好的心，我又回到了之前熱愛木匠工作，每天喜悅的狀態，享受雕刻的過程。
我開始走到山中，去尋找我需要的木材，觀察樹木的質地，看到形態合適的，彷彿一個個成型的鑲就在我眼前，我很讚歎大自然的神奇，我把這些最合適的木材砍回來，然後動手慢慢加工製作，依照木頭原有的性質和形態稍加改動，就做出了現在的成品。
如果要說技巧，我想就當依聖人所言：“以人合天”，以自己純真的心態去順應木料的自然天性，恐怕也只有這一點吧。”
魯公聽了大讚不止。
路過，隨拍。
我們常說：但行好事，莫問前程。
可這個莫問啊，真的很難做到。
給他人讓座，對方沒說謝謝，可能會想這個人沒禮貌。
對愛人、朋友的愛，也希望得到同樣回報的愛。
給孩子報了補習班，就覺得他的成績一定要提升。
努力工作，如不求物質，但可能更會在乎追名利的光環。
......
紀曉嵐的老師陳伯崖曾書：人到無求品自高。
因為有求，所以有苦。
有時候，過於在乎結果，目標就會成為我們的障礙。
WallendaWheelWalk
美國著名的走鋼絲表演大師瓦倫達，在一生中表演了無數次走鋼絲，都沒有失誤過，但卻在最後一次表演時不幸從高空摔落喪命。
事後他的妻於在接受採訪時說：“他以前表演都是關注自己走好每一步，而不去想結果怎麼樣，每次都很成功。可這次是他最後一次演出，他大看重了，臨上場時反覆說“最後一次演出，只能成功不能失敗’。他這一次太關注結果了。”
現代心理學則把這種為了達到目的，而產生患得患失的心態，命名為“瓦倫達心態”。
模糊的視線
不求？那我們的目標怎麼辦？
一位徒弟問禪師：“師父，以我的資質多久可以開悟？”禪師說：“十年。”徒弟又問：“要十年嗎？師父，如果我加倍苦修，又需要多久開悟呢？”
禪師說：“得要二十年。”徒弟很是疑惑，於是又問：“如果我夜以繼日，不休不眠，只為禪修，又需要多久開悟呢？”禪師說：“那樣你永無開悟之日。”徒弟驚訝道：“為什麼？”
禪師說：“你只在意禪修的結果，又如何有時間來關注自己呢？”
如果去爬山，我想更多人會選擇攀登，體驗登山的樂趣，而不是乘坐索道直接到山頂。
不求，是不執著結果，不在乎得失。如果用心在當下，不辜負沿途的風景，一步一步向
前，何以擔憂不到山頂？
忙碌是社會的標配，焦慮是社會的產物，不安是靈魂的聲音。
何不學一學梓慶，讓自己靜下來，去找回初心，整裝再出發。
靜不是無慾無求，不是懶惰，不是害怕。
而是一份成熟，一種格局，一種品質。
當今時代，我們最缺乏的能力，不是效率，也不是經驗、更不是管理...而是能讓自己靜下來的能力，能讓身體跟隨靈魂的步伐。
有人曾說：
當你想成為藝術家，你就失去了藝術。
這妙不可言，並不是不追求我們的目標，而是：
有目標，不執著目標。
有希望，不寄望。
有初心，不忘初心。
閱讀更多 只吃素的男人 的文章
