微斯

王守仁（1472～1529）浙江餘姚人字伯安。因他曾築室故鄉陽明洞，創辦陽明書院，故被人們稱為“陽明先生”。

少年時的王守仁對儒家經書十分感興趣，並開始探求宋代大儒朱熹的“格物窮理”之學。

格物就是指推究事物的原理。朱熹認為一草一木，皆涵“天理”。本著這一理論，王守仁對著庭院中的竹子，冥思苦想，希望能從中“格”出“理”來。

但是他從早“格”到晚，一直堅持了七天，不但一無所獲，反而大病了一場。
從這以後，他開始懷疑並最終放棄了朱熹的格物之學，轉而結詩社會友，留意兵法武學，向道士、和尚請教佛、老之學。

弘治十二年（1499），王守仁孝取進士，但只做了兩年官便告病返鄉，一度隱居紹興陽明洞靜坐修道，依然難覓真理，於是又回到朝中為官。

武宗正德元年（1506），身為兵部主事的王守仁因上疏援救戴銑等人而得罪宦官劉瑾，受廷杖，並被貶為龍場驛丞。

龍場在貴州西北部山區，為少數民族雜居的荒僻之地，自然條件十分艱苦。王守仁滿懷報國壯志，卻被貶為沒有品級的小驛丞，不免深感惆帳，精神空虛。

在龍場的兩年，除了應付差事外，他也做了一些導化風俗、開辦書院、教人讀書之類的事，但主要的精力還是在體悟“聖人之道”上。

為了悟道，王守仁每天日夜靜坐。據說，一天晩上，他突然高興的手舞足蹈，說自己已經頓悟了聖賢“格物致知”的道理。王守仁認為“道”是在自己的心裡存在著，不必到事物外部去尋找。

王守仁否認了朱熹的“理在心外”一說，滑向了南宋另一位著名的理學家陸九淵“理在心中”的理論一邊，從客觀唯心論轉向了主觀唯心論。

王守仁提出了“知行合一”和“知行並進”說。他認為知是行的起點，又是行的歸宿，突破了長期以來把知行相互割裂的形而上學觀點。

他說：“無善無惡者心之體，有善有惡者心之用，知善知惡者良知，為善去惡者格物”。並以此作為講學的宗旨。他斷言“夫萬事萬物之理不外於吾心”，“心明便是天理”；否認心外有理、有事、有物。

王守仁開設書院，門徒遍及各地。他所創立的“心學”以反傳統的姿態出現，在明代中期以後，形成了陽明學派，“心學”風靡一時，成為明清之際一股影響很大的社會思潮。

劉謹被誅之後，王守仁的政治地位不斷上升，先後任廬陵知縣、南京刑部主事、考功郎中、南京太僕寺少卿、鴻臚寺卿等職。

正德十一年（1516）、十二年（1517），他在江西以都察院左僉都御史職鎮壓農民起義。正德十四年（1519），他率兵平息了寧王朱宸濠在江西南昌發動的叛亂。

嘉靖六年（1527）王守仁總督兩廣軍務，鎮壓了瑤族和侗族的少數民族起義。第二年，王守仁在歸途中病死於南安舟中。

他死後，由門人輯成《王文成公全書》，其中最重要的哲學著作是《傳習錄》和《大學問》。

王守仁生活的年代，程朱理學日趨僵化和空虛。他繼承和發展了陸九淵的哲學、教育思想，形成了與程朱理學大相徑庭的“心學”體系，對封信社會後期以至近代的教育思潮產生了重要的影響。

白玉湯1975

說實話，昨天跟媳婦才討論過王陽明，今天就看到了這個問題。

其實對於王陽明，大家回答的都是生平，為什麼牛。而我是深有體會，況且還連皮毛都沒看完。

只能這樣說，人生初遇王陽明的時候，是個巧合。那時候父親送給了我一本書--《活法》稻盛和夫。

年輕的我是真不喜歡看書，也不愛學習，這本書至今正文也就看了十頁左右，陪著我從中原到深圳，到上海，到鄭州。。。。大約也有十年了。但十年，也就看了十頁。

送書的契機很巧妙，那時候我多人生很迷茫，甚至有些惶恐，連與人溝通都很困難，大腦不斷選擇應該說那句話才能讓別人有個好印象，在選擇過程中就死機了，乾脆沒話了。而且對於人生目標，價值觀完全沒有想法，一片空白。於是就有了這本《活法》。

我是個很好奇的人，稻盛和夫在書的開頭一直在追捧“陽明學說”，篇幅還不小，我就轉而去查陽明學說，查王陽明，大致了看了看簡介，就看到了“天道即人心”，這五個字。當時只感覺到很震撼，僅僅五個字，似乎對於我，需要想很久才能看清內容。

隨後我就嘗試在生活中利用這五個字，只能說很神奇。在遇到事、人的時候，當大腦再次選擇各種話語，各種對錯的時候，我會問問我自己，這件事正確的選擇是什麼。

後來仔細想想，很多為難的選擇，並不是因為事情複雜，而是在我們內心有太多的自私、情感、利益來左右，矇住了內心的雙眼，其實任何事的答案一直就在我們心中，只是你不想看見他。人之初，性本善，你的內心永遠不會對你說謊話。這也是天道永遠不變，因為內心永遠不變。而在這個基礎上，我一直認為“事無對錯，對錯在人”。每件事情的對錯，在本質上沒有區別，而之所以有對錯，是因為影響了人的利益，才回去評判。

陽明學說在人生上給了我最重要的指引，還僅僅是十頁書。最近幾天打算重新研究一遍。

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我是郭主任，一個和藹可親喜歡談天說地，坐在衚衕口的躺椅上喝茶聊天的年輕人。

貧嘴郭主任

華夏曆史上有三個人用兵最強：毛主席、諸葛亮、王陽明。

歷史上誰可以做到，立功、立言、立德，只有：孔子、王陽明和半個曾國藩。

幾百年來誰能把學識表現的最完美，那麼只有兩個人：王陽明、曾國藩。

1905年，被日本稱為軍神的東鄉平八郎，大勝俄國艦隊，日本天皇為他舉辦慶功宴時，只見東鄉平八郎掛著一個腰牌，上面寫著：一生俯首拜陽明。

1917，24歲的毛主席在看完王陽明的心學後，感慨萬千，寫下了《心之力》，他的老師在看完這篇文章後驚歎其文章的氣魄，在原來的100基礎上又加上5分。

與此同年，一名叫“蔣志清”的男子，深思看陽明格言，突然頓悟，全身一震。遂將“志清”改名為“中正”。而“中正”一詞正是出自王陽明心學中的“大中至正”。

王陽明何許人也，為何讓歷史上眾多名人對他的心學趨之若鶩？

王守仁，漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明，浙江省寧波餘姚人士。因曾住會稽山陽明洞，自號陽明子，世人稱之陽明先生。

王陽明精通儒學、道學、佛學，是明代著名的思想家、文學家、哲學家及軍事家。

1472年，浙江餘姚的一個書香門第家庭出生了一個孩子，叫王雲。王雲聰明伶俐，但四歲還不會說話。有天，他在外玩耍是碰到一個和尚，和尚摸了他的頭後，嘆道：“好個孩兒，可惜道破”，王雲父親知道這事後，琢磨了一下，便將他的名字改成：王守仁。神奇的是，改了名字後的王守仁，沒過多久就會開開口說話了。

12歲時，在課堂上，王陽明問教書先生：“人生何謂第一等事？”先生回答：“像你父親一樣登科及第。”王陽明道：“恐怕這不是我想要的。”先生反問：“那你覺得什麼才是人生第一等事？”王陽明說：“做聖賢！”王陽明父親聽到此後後拍案而起道：“狂妄至極。”

15歲那邊，王陽明隨他父親去了關外，領略了草原和大漠的風光，回家後把自己關在屋裡。過了幾天，他拿著奏疏對他父親說：“我已經寫好了平安策，你轉交給皇上，我願意出關，征討韃靼”王華聽後直接把奏疏一扔：“無知之極，狂妄之極。”

王華覺得自己的兒子有點走火入魔，便想著給他娶妻改改性子，就讓他去江西結婚。結果王陽明結婚前一天閒逛，碰到一個道士，聊著起勁把結婚的事給忘了，這件事傳遍了整個南昌，民眾驚呼：“真乃一異人也。”

1489年，王陽明待著妻子回老家，路過廣信時便去拜訪理學家婁諒：“如何才能成為聖賢？”婁諒道：“朱聖人書中自有答案。”

朱熹作為孔子的第二個聖人，他的思想在那個年代被視為“天下真理”，於是王陽明便埋頭苦讀朱熹的《四書集註》。朱熹一生所追求的東西叫做“道”，洞悉天下萬物，瞭解世間一切規律總和，“格物自知”，就是不停的琢磨事物，與其親密接觸，日久天長就能明白其中包含的“理”。

21歲那年，王陽明讀完聖人著作後，便邀請朋友在家裡“格竹”，希望通過竹子能參悟世間萬物的規律。在格了七天七夜後他和他得朋友全都暈倒了。醒來後的王陽明對聖人的學說，頭一次產生了懷疑。這也是歷史上著名的典故“守仁格竹”。

有一次，他去杭州虎跑寺遊玩時，見到以僧人打坐，聽聞他已三年不視不言。王陽明對和尚大喝一生道：“你終日坐在這裡，說著什麼看著什麼？”，不知是什麼觸動了和尚，竟然睜開眼“啊呀”了一聲。王陽明盯著他問：“家裡可還有人？”和尚答道：“還有老母親”，王陽明問：“想她嗎？”，和尚良久後滿臉羞愧地說：“怎能不想啊。”。

這次的對話，讓王陽明陷入的深思，朱熹把時間萬物分成兩分，一份是“理”，一份是“欲”。他認為“理”存在於世界萬物中，但理的最大的敵人就是欲，所以想要存“天理”，就必須去“人慾”。而王陽明覺得朱聖人的學說有誤，他認為人的慾望是永遠存在於天地間，無論如何都不可能泯滅，所以朱聖人的學說不符合人性。

這兩件事對王陽明的打擊很大，讓他對做聖賢的想法慢慢的破滅。從此以後他只沉迷於五件事：“任俠、騎射、詞章、神仙、佛學。”

1499年，28歲的王陽明考中進士，當上了刑部雲南一個正六品的官。在官場歲月裡，他因得罪太監劉瑾，被貶去貴州龍場當驛丞，在一次躲過劉瑾的追殺後。王陽明無路可去，只能棲息在山東。從此後對功名利祿不再追求，自己鑿了一副石槨，有一心等死。

某一天夜裡，一聲大笑傳出山洞，隨後王陽明狂奔而出，大叫到：“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”

這就是歷史上著名的“龍場悟道”。

王陽明悟得“道”，就是我們每個人的“本心”，既我們各種各樣的生命活動，如感知外物、分辨善惡、判斷推理。王聖人說“道”本就在我們心中，不必刻意的去追求生命，“吾心即是道”，就是聖人之道。

從此一門偉大的哲學“心學”就此誕生。

王陽明“心學”的偉大我想很多人都想不到，在經過明清兩代後傳到了日本。而更令人想不到的是，日本的崛起跟心學息息相關。日本能夠於歐美分庭抗禮得益於明治維新，而明治維新的重要推手竟然是王陽明的心學。

章太炎說：“日本維新，亦由王學為其先導。”

梁啟超說：“日本維新之治，心學之為用也”

蔣介石說：“華夏於日本的差距就在於一個王陽明。”

王陽明的心學對日本的影響之深，竟成為日本戰後迅速崛起的神器。日本的稻盛和夫、三菱集團的創始人巖崎彌太郎、國立銀行創始人澀澤榮一、早稻田創始人、日本首相大隈重信等，數不盡的日本的政治家、企業家皆對王陽明的心學奉若神明。

某一天，王陽明和朋友遊玩，朋友指著岩石上的一朵花問：“你說天下一切都在人的心中，但這花開花落，與我何關？”

王陽明答道：“你未看此花時，此花於你心同歸於寂，你來看此花時，則此花顏色皆在你心中，如此便知，此花不在你心外。”

王陽明厲害之處，不管在哲學上、思想上還是軍事上。他在指揮戰鬥時，從不安常理出牌，他的原則就是不管用什麼方法，能打倒敵人就行。與他對戰的敵人，最是苦不堪言。

王陽明的一生，立功、立德、立言，執行“知行合一”，聖人的一切舉止皆是我後人的楷模，他的“心學”影響的不止是華夏百姓，更是波及到世界各地。

這才是他厲害、偉大的地方

大國布衣

王陽明當然牛啦，因為大明三百年，他可以稱為明朝一哥。

要說職位政績，他比不上張居正。要比武功，他又沒有戚繼光出名，要比藝術，他也比不上唐伯虎，論為官典範，他也沒有海瑞的名頭響。論力挽狂瀾，不如於謙。

那為啥他是明朝一哥呢？

看後來人對他的評價，明朝三大才子之一徐渭說：王羲之‘以書掩其人’，王守仁則‘以人掩其書’

世間兩個老王，我第一服王羲之，他是書法好，好到讓人忘記了他的人品也是極佳，第二服王守仁，他的人品好到讓人忘記了他的字也好。

張岱說：陽明先生創良知之說，為暗室一炬。

天不生陽明，萬古長如夜。

他明朝一哥的名頭，大概源於魏源：陽明先生以道德之事功，為三百年一人。

到了近代，推崇王陽明的人就更多了，孫中山到日本玩了一圈，他就發現一個現象，日本能夠搞明治維新，其中的思想基礎就是我們中國的心學，這個心學就是王陽明搞的，其中最核心的內容就是知行合一。

這有沒有根據呢，有啊，日本東京大學的博士高瀨武次郎就說：我邦陽明學之特色，在其有活動的事業家，乃至維新諸豪傑震天動地之偉業，殆無一不由於王學所賜予。

日本海軍元帥東鄉平八郎的腰間掛一小牌，上寫：大王叫我來巡山。不是，是：一生低首拜陽明。

那王陽明為什麼這麼牛呢？

主要他在文人的三大修為，人生三大目標上達到了頂點。

這三大目標是升官發財死老婆？別開玩笑了，衝這些目標去的，是拋棄同齡人，招呼都不打的傢伙。

文人的三大目標是立言，立德，方功。

立言，就是你要有思想傳世，百年以後，人家還能記得你說的話，那王陽明創心學，提出知行合一，這可以說是一大創新，現在還具有指導意義，算是達到了立言這個目標。

立德就是成為道德楷模，樹立德業，那王陽明當然也是啊，他一生都堅持自己的人生價值觀，從來沒幹缺德事。

最後立功最難，而且跟上面兩個衝突。因為立功往往要不拘小節，不拘小節的時候，走偏一點，就會失德，比如東漢有一個段熲，他是東漢名將，平定叛亂，但殺氣太重，總共殺了數十萬人，那就是失德了，所以他功高而德不高。

而且你要立言，鑽研學問的話，也通常沒法立功，沒時間啊，而且這種學問家往往比較迂腐，常成為思想上的巨人，行動上的侏儒。這種人就更多啦，大學問家往往沒有什麼實務型功勞，但王陽明卻是另類，他首先在江西平叛，玩點小招，就把江西的民變給平定了。更大的是平定了寧王朱宸濠的叛亂，這其中，王陽明把知行合一發揮到了極致，幾乎是單槍匹馬平定了一場大叛亂。

這當然就了不得啦，所以，王士禎表示：王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。

三項全能冠軍，明朝第一流人物是也。

腦洞歷史觀

對付王陽明的認知是在高中的歷史籍上，我依稀記得關於王陽明的引見只佔了半頁紙，那為什麼我對他的記憶如斯之深，要專門為他來寫篇文章呢？不外是來自高中歷史教員那特別的誇耀，稱王陽明是他的偶像，甚至還提到了毛澤東對王陽明軍事學問的附和。如斯便促使我對付王陽明更深條理的認知，王陽明到底有多牛？

王陽明，別號王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明師長教師，亦稱王陽明。

聽說，王陽明的母親懷孕14個月，才生下他。其祖母說，由於他出生那天晚上，夢見王陽明乘雲而來，是以起名雲。（此類有點神話似的故事不外是為了襯著王陽明的身份罷了，讀者們本身曉得就行）。至於為何起名叫王守仁呢，是由於王陽明的祖父說，子曰“知及之，仁不能產之，雖得之，必失之”，那便叫王守仁吧。

王陽明生成聰穎，雖然因早時賦性溫馨不肯意多講話，被人算作啞巴。可是5歲那年不僅會講話還會背文章了。王陽明小時愛下象棋，即使有句話叫做：不務正業的人才會下象棋，但這仍舊沒有衝破他的胡想，直到那象棋因母親的氣忿掉進河中。

成化十七年，王陽明隨從跟隨其父到了北京，成華十九年，王陽明在北京上了學。三年後他出了書院。王陽明有一顆弘願抱負，在他15歲那年，本地伏莽瘋狂，於是他洋洋灑灑的寫下了幾萬字的剿匪建議，想要其父為其上奏朝廷，然後犯罪立業，可是他這個夢想卻被其父的一巴掌打壞了。弘治五年，王陽明實現了他的仕途胡想。可是在仕進之後，王陽明並沒有日夜專研八股文，他感受當前的考試軌制有問題，他起頭轉眼兵書（已經王陽明對一個門生說過：“兵書，我卻是讀了良多。不外，我哪家兵書也沒用，我只是學問純粹，養得此心不動罷了。此心不動，就可隨機而動，在疆場情形朦朧不明時，霎時能創造問題地點，能做到這點，就可攻無不克。”即“此心不動，隨機而動”。）。雖說王陽明完成了他的仕進之路可是他又不甘於這種無聊的餬口，於是他辭退了這項事物，此後，弘治十五年王陽明在稽山陽明洞築室唸書。。。。。。王陽明的生平履歷其實是值得體味的，感樂趣的讀者可以自行體味，小編在這裡就不多謝下去了，現實了局產生在他身上的事其實不是我一篇文章就能說完的。接下來我們我就想說說王陽明生平的進獻了。

王陽明故宅的楹聯是後人對他生平的總結：樹德犯罪立言真三不朽，明理明知明教乃萬人師。這對付總結他生平的進獻再貼切不外了。

犯罪：平寧王之亂，按捺靖難之事的產生。屢次替朝廷平叛，安撫地方，軍事上從無敗績，乃明精采軍事家。

樹德：提出致良知，知行合一，建立心學體系，推進儒學理論。

立言：開立異一代的學術，建立與程朱理學分庭抗禮的心學，使儒學獲得重生長。

總之，寫這篇文章不僅是由於本人愛戴王陽明，別的一個緣故緣由就是，我感受像王陽明如許偉大的一小我，他的名字卻沒人被良多人所曉得，更別說體味他的生平事蹟，體味他的學術理論了。中華文化博大精深，值得大師用心進修。

斜槓先生zy

1、文人之身，領兵作戰，用時43天，以1.5萬人馬滅掉20萬人的造反王爺

自古以來，領兵作戰打勝仗的多了去了，曾國藩就是超牛的一個人。乍一看，王陽明比不了曾國藩，帶的兵不如人家多，打的仗也不如人家厲害。

但曾國藩打仗是打“呆”仗，到了一地方，先挖壕溝、紮營寨，步步為營，打一場仗能打2年。而且兵力上至少沒有太大差距，10萬對10萬，或者5萬對10萬。

但王陽明不是，王大師不僅超級神速，僅僅用43天就平掉了一場可能“滅國”的王爺造反。而且，在兵力上更是1.5萬對20萬，差距是1:13。

2、王陽明獨創“心學”，門生遍佈天下

自古以來，能算的上是一個學派的，基本是都是很厲害的人，比如孔孟的儒家、墨子的墨家、法家、縱橫家等等，都是一個學派。

但自從先秦百家爭鳴以後，基本上就沒什麼人開山立派了，頂多就是宋朝的程朱理學。所以，朱熹、程頤才是一代大師。

但王陽明也是大師，明代在學術圈裡能算的上的也就王陽明瞭，一人開創了“心學”。所以，有人稱王陽明為“明朝一哥”，這稱呼不是白來的，王陽明的確夠的上這個稱呼。他的門生更是遍佈天下，上到王爺、一品大員，下到普通老百姓，更是數不勝數。

所以，不管是論“文治”，還是論“武功”，王陽明都是明代的超級牛人。哥表示，很佩服王陽明！

我是千城，就是那個要讀完1000本書、走過1000座城的男人。

在下千城

大家好，我是錟錟，本文1141個字，閱讀時間大約3分鐘

今天和大家一起來聊一聊明代奇人王陽明。

說到王陽明啊，大家可能最多能想到的就是在高中課本里創心學的他。而“知行合一”和“致良知”就是他提出來的。可以說他是心學創立的集大成者。那“王一哥”到底是有多牛呢？今天錟錟就和大家說一說這個話題。

1.少年得志

首先，王陽明可以說是繼承了父母很好的基因，他的父親是明朝的狀元王華，更有傳說呀，他的祖上是書聖王羲之，當然，每一個傳奇人物的背後都有一些傳奇的故事，相傳他五歲的時候都還不會說話。被一高僧摸了摸頭之後，神奇的事兒發生了，他竟然開口說話了。開始上學的王陽明就和大多數人不一樣，當大家都在為科舉考試而懊惱的時候，他卻說：大家都在為不得志而感到羞恥的時候，我卻為自己不得志懊惱而感到恥辱。（可能是學渣語錄吧），所以王陽明考進士考了三次才中。但拋開這件事不說，實際上，王陽明從小是想抓緊讀書做聖賢之人的人。（從小就知道自己的使命）

2.格物致知

朱熹的“格物致知”可以說是王陽明的啟蒙，剛開始他對此是深信不疑，於是開始鑽研此論。為了能夠真正的理解到朱熹的格物致知，王陽明甚至做了一件當初類似耶穌做的事情，那就是格竹子，但是格來格去發現一點兒收穫都沒有，反而還生了一場病。從這以後王陽明放下了朱熹的理論，開始潛心研究自己的心學。

3.與孔子起名的超高思想境界

這個理論就是談談在文章前說到的“執行合一”和“致良知”具體含義談談就不在這裡詳講了。大概的意思就是說“你的良知和你的行動要統一。”從而上升到人性上的“大愛，大智，大誠，大真。”用錟錟的話講，“那就是做一個正兒八經的好人。”

4.軍事大家

對於文人來講很難做到文武雙全，但王陽明他做到了，他的厲害，不僅僅只是創立了心學，更重要的是他把他的智慧，用到了現實。王陽明所處的時代正好正德統治，但大家都知道在他的統治下，國家可以說是一片混亂，叛亂四起，而其中最有名的叛亂就是寧王叛亂。這個寧王呢，是當時一個很有能力的王爺。由於見到正德皇帝如此情景，他就想通過叛亂來取代正德。可惜的是他遇上了王陽。

作為王陽明這樣文能夠創立心學，武能夠平定叛亂的人。真的是為數不多的奇才，用明末清初的散文家魏禧的話講：陽明先生以道德之事功，為三百年一人。

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LongTime常錟

王陽明在應該說很牛，但是沒有那麼神話，是他的理論體系比較牛。

有一天一個僧人看見一群小孩子在玩，其中一個孩子坐在邊上不說話，就徑直走到他面前，孩子不會說話，僧人嘆了口氣說的意思是這孩子可惜了，洩漏了天機，這個孩子就是王陽明，到5歲還不會說話，他的父親後來聽說後發現是孩子的名字起的出了問題，因為王陽明出身前，他母親做了個胎夢，夢見有祥雲，所以給他起了個雲字，誰知道洩露天機導致他到如今都開不了口說話，像啞巴一樣，沒想到僧人一句話，點醒了他家人，給他改了名字，就是後來的王陽明。

後來他父親考中了狀元，他卻非常聰明基本上是出口成章，他的老師問他將來想和他父親一樣考狀元嗎？他說沒有意思，狀元太多，我要做千古留名的聖人，像孔夫子一樣。他的老師很生氣，覺得這個孩子太不著調，就辭去了老師的工作，他父親沒辦法只好到哪裡做官就代著他，自己教他學問。

後來他為了成為聖人拜訪了高人，高人讓他先學聖人的理論再看能否超越，他對大儒朱熹的理論提出疑問，閉關悟道，提出了自己的知行合一理論，並且在實踐中也非常有建樹。

他之後更是有打贏日俄戰爭的日本將領推崇他的理論，說一生只服王陽明，他也是用王陽明的理論打贏了對俄戰爭，到了近代他的理論更是被毛主席，蔣介石所推崇，個人覺得毛選當中的一些理論就有王陽明的影子，毛選可以說是近代唯一的一本奇書，現在不光我們國家還有其他國家都在研究毛選，可以說依託毛選中的思想建立了新中國，你可以想象國共兩黨的最高領導人都推崇的高人有多牛逼了。

紫玄修行

當年明月的《明朝那些事兒》幾乎火遍了整個中國，很多朋友都因為這套書開始喜歡中國歷史，開始對明史感興趣。當年明月在書裡提出一個觀點，他說挽救了大明王朝的救時宰相於謙在他心中只能排在第二位，如果不是因為有一個舉世無雙的天才，于謙絕對第一。

那麼，到底是哪個天才可以把于謙於少保擠到第二位去呢？

他就是王陽明，一個鼎鼎大名的名字，一個了不起的聖人。

其實，人家本名是王守仁，字伯安，號陽明，生於浙江紹興，文曲之鄉。他的父親王華是狀元出身，曾當過南京吏部尚書，因此王陽明是妥妥的官二代，還是書香門第，出身高貴。王陽明從小天資聰穎，21歲那年就高中舉人。但可能是為了磨練他的意志，之後連續兩次京試都名落孫山。當時的首輔李東陽特別看好這個年輕人，一再勉勵，希望他不要灰心喪氣。而他的狀元老爹更是勸慰他，此次不中，下次努力就能中了。但王陽明豈是一個平常人，他笑道：“你們以不登第為恥，我以不登第卻為之懊惱為恥。”意思是，我看得開，無所謂。

大明弘治十二年，經過多次努力，他終於守得雲開見日出，高中二甲第七名，觀政工部，之後又出任刑部主事，再轉為兵部武選司主事，正式步入官場。弘治皇帝朱祐樘為人寬厚，平易近人，在他手裡完成了弘治中興，大明一片蒸蒸日上的氣象。王陽明也被這個盛世所鼓舞，認認真真當官。如果歷史一直這麼發展下去的話，大明就會多一個好官，少一個聖人。

然而，歷史出現了拐彎。

弘治皇帝死後，他唯一的兒子正德繼位，開始重用大太監劉瑾，讓他出任司禮監掌印。剛正不阿的王陽明當然看不慣劉瑾的飛揚跋扈。多次上書彈劾劉瑾，最終引來了劉瑾的忌恨，被杖四十，謫貶到貴州龍場（貴陽西北七十里，）當一個小小的龍場驛棧的驛丞。同時，他的狀元父親王華也被趕出北京，調任南京吏部尚書。

王陽明一路去貴州的路上，劉瑾還不放過他，多次派出人進行刺殺。萬般無奈之下，王陽明不得不假裝自殺來躲避刺殺，經過千辛萬苦才終於到達貴州龍場。雖然龍場還是未開化的地區，少數民族居多，但王陽明並沒有氣餒，他根據風俗開化教導當地人，受到民眾愛戴。在這個時期，他對《大學》的中心思想有了新的領悟，認識到“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也”。他在這段時期寫了“教條示龍場諸生”，這就是歷史上有名的王陽明“龍場悟道“。

正德五年，劉瑾倒臺，被劉瑾迫害的王陽明終於平反昭雪，回到北京。然後，他在北京和南京兩地輪流當官，他的好學，他的認真，他的才華得到了父親的好友、時任兵部尚書王瓊的器重。王尚書特別看好這個年輕人，但覺得他還需要歷練，於是大筆一揮，推薦王陽明巡撫贛南，出任一方大員。

大家不要以為王尚書是在給老朋友的兒子鋪路，說了是歷練，當然不可能舒服。當時的贛南匪患不斷，民亂不斷，幾乎沒有一天是太平的。王陽明上任以後，面臨的是一個火藥桶一般的贛南。王陽明到了以後，整肅軍隊，澄清吏治，然後開始出兵平亂，僅僅用了一年多的時間，就基本蕩平了贛南境內所有的匪患民亂。王守仁用兵“詭異”、獨斷，素有“狡詐專兵”之名，老百姓都驚呼他為神。

平定匪患只是王陽明牛刀小試，後來他還幹了票大的。

正德十四年，南昌的寧王朱宸濠發動叛亂，聚眾十幾萬，殺戮大批江西官吏，企圖奪取大明江山。當時，王陽明剛剛平定了福建的叛亂，他知道寧王造反後，果斷意識到如果寧王直取南京，奪取大明的陪都，那麼形勢將極度惡化，整個富庶的江南半壁都可能毀在刀兵之下。而當時的南京還沒做好戰爭準備，可以說形勢非常危險。

王陽明可不是一般人，他知道必須要為朝廷贏得時間。於是，他放出風聲，稱自己已經整合了江西的軍隊，加上義兵，還有朝廷增援的軍隊，有16萬之眾，並打算帶領這些部隊攻打寧王的老巢南昌。這個消息一出，寧王果然慌了，害怕了，十萬大軍一直窩在南昌不敢動彈，這就給朝廷軍隊的集結贏得了時間。

寧王等了十幾天，才發現自己上當，朝廷軍隊根本沒到，自己被王陽明騙了。於是，他開始沿江東下，攻下九江、南康（今江西星子）兩城，逼近安慶。安慶位置非常重要，一旦失守，叛軍沿江而下，南京就危險了。這個時候，王陽明已經集結了不少軍隊，大家紛紛建議他領兵去安慶，協助守城。王陽明卻認為，寧王主力都在安慶，南昌空虛，之前已經騙過他一次要襲擊南昌，這次寧王肯定不相信王陽明還會襲擊南昌。於是，王陽明指揮軍隊直搗寧王老巢南昌，並打下了這座城市。前面打不下安慶，後面老巢失守，逼得寧王只能回兵南昌。王陽明和寧王在鄱陽湖展開決戰，兵力遠不如寧王的王陽明，憑藉高超的軍事藝術，旺盛的士氣，徹底擊敗了寧王，並活捉了他，僅僅用了35天，就平定了寧王之亂。

到了嘉靖朝，父親王華過世，王陽明丁憂回家守制。他受邀在稷山書院講學；嘉靖四年（1525年），又在紹興創建陽明書院，其弟子亦開始講學，傳播“心學”。他在天泉橋留心學四句教法：無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。至此，他學問大成，終成一代聖人。王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為“四聖”。

守制後，王陽明再次總督兩廣，奉命平定兩廣的叛亂。他指揮兩湖的軍隊進入兩廣，僅僅用了不到5個月時間，就基本剿滅全部叛軍，平定了叛亂。但不幸的是，可能南方的瘴氣讓他的肺病加重了，平定叛亂之後沒多久，一代聖人王陽明就病逝於江西南安府大庚縣青龍港（今江西省大餘縣境內）的一條船上，結束了豐富多彩的一生。

現在我們可以瞭解王陽明有多牛：文，他可以開宗立派，和孔子，孟子，朱子並稱為四聖。武，他可以平定各種匪患民亂，並擊敗寧王，保證大明江山穩固。這樣一個文武雙全，忠心報國的偉大人物，當年明月把他列在第一位，也就不足為怪了。

1.周月亮：《王陽明傳》

2.張廷玉：《明史》

“許述工作室”核心成員查佳峰主答

腦洞大開的歷史

王陽明有多牛？很多人提到王陽明，都喜歡說他平定寧王叛亂的事蹟。但是領兵打仗只是他的業餘愛好，不算什麼大不了的，跟他在哲學上的成就比起來，不值一提。看了這篇回答，你就知道陽明心學到底說的是什麼了。

那麼，王陽明在哲學上的貢獻是什麼呢？這要先從朱熹說起。

在王陽明之前，朱熹的學說統治著中國的思想界。朱熹認為，世界有一個統一的本原，那就是理。理和氣（物質）結合，生成天地間的萬事萬物。因此每一件事物中都有理，理是事物的運行規律。人類社會的理就是倫理道德，如仁義禮智信、忠孝節義等等。

那麼，人要如何去認識理呢？朱熹認為要“格物致知”，也就是研究每一件事物的理。研究得多了，總有一天會豁然貫通，認識到全部的理，此時這個人的所作所為就無不符合道德規範了。在沒有認識到全部的理之前，人必須研究儒家經典，按照儒家先賢的教導去做事。

王陽明一開始也是相信朱熹的，所以他去對著竹子坐，格竹子的理，一連格了幾天幾夜，不但沒格出理來，反而病倒了。這就是“亭前格竹”的典故。從此王陽明開始懷疑朱熹的理論。

後來王陽明因為上疏彈劾劉瑾，被貶到貴州龍場的荒蠻之地。在龍場，王陽明苦苦思索如果是聖人到了這種境地該怎麼做。終於有一天，王陽明大徹大悟，說：“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”他意思是，倫理道德全在我心，朱熹把事物的客觀規律與倫理道德混為一談，是穿鑿附會。從此王陽明建立了陽明心學。

陽明心學的核心是“心即理”。王陽明認為，每個人的內心都知善知惡，知是知非，這就是良知。人類社會的倫理道德，都是從良知發展來的。

比如，每個人都知道要孝敬父母、友愛兄弟，知道夫妻要忠誠、朋友要誠信，每個人見到小偷在偷東西，第一反應都是要制止他，這就是心中之理，這就是良知。

有一次，王陽明的手下抓到一個盜賊，王陽明讓他脫衣服，脫到只剩一條內褲時，盜賊不願意再脫了。王陽明說：“你雖然當了盜賊，但也知道當眾赤身裸體是羞恥的事情，這就是你的良知。”可見良知人人都有的。

但是，每個人心中不止有良知，還有私慾，私慾會遮蔽良知，使人不再按照良知去做事。王陽明認為，要提高自己的道德修養，就要切實按照自己本心的良知去做每一件事，在事上磨練自己的心，久而久之，心裡就一片光明，再也沒有私慾了。

陽明心學否定了道德的教條對人的束縛，讓人依照自己的本心去做，起到了思想解放和個性解放的作用。王陽明之前，人人都尊朱熹，王陽明之後，心學遍及天下，深刻影響了晚明的社會思想。這是王陽明對中國哲學做出的貢獻。

當然，王陽明的傳人也產生了一些弊端，但是正如黃宗羲所說，陽明心學本無弊端，都是他的傳人後學們空談心性，不肯去踏實做事，才產生的弊端。

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