魯智深在五臺山下吃醉了酒，懷裡揣了半條熟狗腿，踉踉蹌蹌到山上來。走到半山腰，酒勁發作，一膀子靠斷了亭柱子，亭子塌了半邊。他走到山門，和尚們把山門關了，不讓他進去。魯智深敲不開門，扭過身來，看到左邊的金剛，怪罪金剛不替他敲門，還拿拳頭嚇唬他，他推倒柵欄，拿起一根折木頭，照著金剛便打，打得泥土顏色紛紛掉落。魯智深酒勁兒還沒過去，扭過身來，看到右邊也有一個金剛，怪金剛張大口嘲笑他，就跑到右邊臺基上，打那金剛的腳，只打了兩下，金剛就倒了。魯智深解了氣，哈哈大笑，把山門內的和尚嚇壞了。魯智深打壞了兩個金剛塑像，為什麼不是四大金剛，而是兩大金剛，左右兩個金剛到底是什麼神？
佛教有著名的四大金剛，大的佛寺裡經常有他們的塑像，像五臺山那樣大規模的佛寺應該有四大金剛的塑像。四大金剛是我國漢傳大乘佛教中四尊守法尊天神的代稱，是佛教伽藍中最為重要的護法神。佛教把世界分為欲界和“六慾天”，欲界指人類社會、地獄、餓鬼；“六慾天”指超於人鬼之上的天界，是天神居住的地方，“六慾天”分為六重，第一重就是四大天王居住的地方。在凡間，淨土宗佛寺第一重殿的兩側經常塑有四大天王的神像，高大威猛，氣勢不凡。
四大天王在民間俗稱為四大金剛，分別是持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王。東方持國天王，名多羅咜，身白色，穿盔甲，手持琵琶，主樂神；南方增長天王，名毗琉璃，身青色，穿盔甲，手握寶劍，護法神；西方廣目天王，名毗留博叉，身白色（另一說法是紅色），穿盔甲，手持蜃（據明•楊慎《藝林伐山》雲：“蜃行似蛇而大音順。”有人曰蛇或龍，皆誤）傳法神；北方多聞天王，名毗沙門，身綠色（另一說法是金色），穿盔甲，右手持寶傘，左手握銀鼠，降魔施財之神。印度佛教傳說，在須彌山中有一山名犍陀羅山，山有四峰，四大天王各居一峰，護一方天下，故稱四大天王。在中國古代，四大天王還有“風調雨順”的含義——持劍者風（鋒）也；持琵琶者調也；持傘者雨也；持蜃者順也。這也反映了農業社會人們對豐收之年的渴望。
在小說《封神演義》中四大天王被稱為“魔家四將”，死後才被封為四大天王，分別為：東方持國天王魔禮海、西方廣目天王魔禮壽、南方增長天王魔禮青、北方多聞天王魔禮紅。他們原是商紂王手下的四名大將，曾任聞太師手下的佳夢關總兵，又稱魔家四兄弟，伐紂大戰中，和西周的闡教門人比武鬥法，四人戰死後入封神榜，被姜子牙敕封為天庭正神，成為四方天門的四位護法神將，被世人尊為“護世四天王”，負責司掌人間的風調雨順，同時也是東西南北四方的佛教守護神，特徵是隨身攜帶著一件特殊的法器，以廣大無邊的法力永鎮天界之門。西遊記中把四大天王和四大金剛分開了，代表道教的四大天王被玉皇大帝派去鎮守南天門；代表佛教的四大金剛位於靈山勝境的雷音寶剎之前，受如來佛祖直接管轄。明明是四尊神，為什麼要分開成八尊神？其實是道教、佛教的不同信仰所致，也有民間信仰的原因。
到了宋代，天王信仰十分普遍，水滸傳中林沖得罪高俅，被髮配充軍，看守大軍草料場，風雪之夜，他躲在天王殿裡避風雪。在宋代有國家兵營的地方，就要建天王殿，供養毗沙門天王像，也就是北方的多聞天王，因為這位天王能以福德無量，賜予眾生，而名聞十方。到了明代以後，毗沙門天王的塑像才開始出現一手拿著一把傘，一手拿著一座塔的形象，代表雨。 後來，民間傳說又把他演繹成陳塘關的總兵，叫李靖，即大名鼎鼎託塔李天王，膝下三子金吒、木吒和哪吒。
在宋代，四大金剛會出現在佛寺裡，而魯智深打壞的確實是兩個金剛，為什麼不是四個？真是丈二金剛————摸不清頭腦。
四大金剛應該在天王殿，或者在寺廟裡面供奉，不應該在山門外，而且不會弄成山門外兩個，山門內兩個。也就是說，魯智深打壞的金剛根本就不是四大金剛，而是哼哈二將。守山門的只有哼哈二將，不會是四大金剛。
哼哈二將是中國民間對佛寺山門前二金剛的俗稱，是明代小說《封神演義》根據佛教守護寺廟的兩位門神附會而成的兩員神將，形象威武兇猛，氣勢不凡。一名鄭倫，原是商紂王的大將，是度厄真人的弟子，他拜度厄真人為師。由於鄭倫虔誠拜師，認真學法，因此深得度厄真人的鐘愛，於是度厄真人很快授他一種法術，這就是“竅中二氣”。他在“警衛”中如遇盜賊，只要鼻子一哼，就會響如洪鐘，並隨響聲噴出二道白光，可吸敵人魂魄，所以，任何敵人在他面前都會失敗。一名陳奇，他腹內有一道黃氣，如果遇到敵人，只要張口哈出一口黃氣，同樣可以吸敵人的魂魄，使敵人呆若木雞，舉手就擒，置敵人於死地。後來哼將鄭倫被周文王擒獲，改邪歸正，後被紂王部下金大升斬殺，哈將陳奇被哪吒刺死。周滅商後，姜子牙歸國封神，敕封他二人為鎮守山門、宣佈教化、保護佛法的哼哈二將。
還有一種說法是，佛教的轉輪王生了一千個兒子，每位都成了佛。最小的兩個兒子，一個叫青葉髻。一個叫樓至德。他們兩兄弟為了保衛兄長們成佛，同時也為了保護佛法，便自覺自願做了佛國的佛法神。他們兩個，手拿武器，腹懷“竅中二氣”，怒目而視，威武雄壯，盡職盡責，把守山門，保衛佛國與佛法永遠不受侵害。
不管怎樣，守住佛教山門的就是哼哈二將，哼哈二將也可以叫做金剛。在佛教裡面，金剛指一些手執金剛杵在佛國從事護法的衛士，並不一定就是指四大金剛。金剛象徵堅固、銳利、能摧毀一切、不滅的東西。古印度兵器金剛杵作為豐產的象徵，也曾作為公牛生殖器的形像，在佛教密宗中則表示伏魔、斷煩惱、堅利智的法器。哼哈二將就是兩位金剛力士，他們頭戴寶冠，滿臉憤怒之相，上半身赤裸，手拿金剛杵，兩腳叉開。左邊的力士是哈將，怒顏張口，發出“哈”的口型，右邊的力士是哼將，忿顏閉唇，鼻孔大張，發出“哼”的口型，兩位金剛的區別就是開口閉口的口型。
北京戒臺寺三門殿裡的哼哈二將高二丈餘，體魄雄壯，上身裸露，肌肉飽滿，一個張口呼哈，一個閉口怒哼，形象逼真，猙獰可怖，為較有名哼哈二將形象。五臺山屬於中國佛教四大道場之一，也是中國佛教四大名山之一，相傳文殊菩薩曾經在寺裡住過，所以寺廟裡供奉文殊菩薩的塑像，屬於文殊菩薩的道場。魯智深是天上的天孤星下凡，哪裡受得了五臺山的清規戒律，喝醉了酒，吃了狗肉，不但破了戒，而且還醉酒鬧事，打壞守山門的哼哈二將，大鬧五臺山。只有智真長老及時出面，才能把他喝止。
那麼，守山門的哼哈二將對著凡人哼哼哈哈還可以，嚇住那些善男信女，對著凶神惡煞一般的魯智深就不起作用了，反而招來一頓打，打完才知道，哼哈二將不禁打，四大金剛是泥胎。戲謔乎，諷世乎，痛快乎？
閱讀更多 鐵劍幫幫主 的文章
