八大山人，名朱耷(1626—約1705)，江西南昌人，明末清初畫家、書法家，中國畫一代宗師。清初畫壇“四僧”之一。為明寧獻王朱權九世孫，明滅亡後，國毀家亡，心情悲憤，落髮為僧，法名傳綮，字刃庵。又用過雪個、個山、個山驢、驢屋、人屋、道朗等號，後又入青雲譜為道。通常稱他為朱耷，晚年取八大山人號並一直用到去世。其於畫作上署名時，常把“八大”和“山人”豎著連寫。前二字又似“哭”字，又似“笑”字，而後二字則類似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意。他一生對明忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。
八大山人以繪畫逃避和抗議自己的命運，孤獨、寂寥、清冷、傲岸，不僅將筆墨張力發揮到了極限，而且抵達了人畫合一。在其極簡、極淡的形式背後，是一張拉滿的弓，數百年引而不發。後人學其畫，至多學到皮毛，難以望其項背，更無從抵達其畫道之微奧。
他是徐渭之後另一座傲然的孤峰。哈姆雷特王子曾有過驚世的發問：生存還是毀滅？這是個問題。就明皇室遺民朱耷的結果看，他在清朝初年就以其鈍禿的畫筆給出了答案。這個半僧半道、半哭半笑，失去了水、土和空氣，身心均無所附麗的前朝貴胄，最終在繪畫中找到了生命的根脈和依託，成為永存於藝術星空的“王子”。
其繪畫取法於法常、陳淳、徐渭的造型筆墨，對客觀物象（花鳥魚蟲果蔬等）進行大膽誇張或簡化，以凸顯其強烈、噴薄的生命意志，創造了堪稱睥睨萬古的藝術形態。既展示了繪畫的純粹性與個人性，又呈現了水墨本身的力量——一種可以和米開朗基羅的石頭相比肩的力量。
就其文本而論，可謂滴水藏海，把無限秘密留給了觀眾，留給了時間。後人缺少化腐朽為神奇的稟賦、孤憤悽苦的境遇和超群絕倫的材質，如何去追隨他的步調與心靈。縱然青春揮筆，皓首案頭，學來學去，也只能徒具形式，全無他半點魂魄氣象。（李恢弘執筆）
行楷臨《興福寺半截碑》 (冊 ･廿頁)
行草書白居易《北窗三友詩》 (三頁)
行草書臨黃道周尺牘 (兩冊頁)
草書耿湋《題清源寺詩》 (軸)
行楷書《臨河集序》 (冊頁)
行楷節錄韓愈《送李願歸盤谷序》 (冊頁)
行楷書孫逖《奉和李右相中書壁畫山水詩》 (冊頁)
行楷書杜甫《戲題王宰畫山水圖歌詩》 (冊頁)
行楷書曾鞏《山水屏詩》 (冊頁)
仿北苑山水圖 (冊頁)
行楷節臨褚遂良書《聖教序》 (冊頁)
行草書唐詩
引首【釋文】安晚。少文反所游履，圖之於室，此志也。甲戌夏至退翁先生屬書 八大山人 【鈐】黃竹園（白文方形印）八大山人（白文方形印）
瓶花 【花押】個相如吃【鈐】八大山人（朱文無框屐形印）
玉蘭 【款】 八大山人 【鈐】禊堂（白文長方形印）
山水 【題識】曏者約南登，往復宗公子。荊巫水一斛，已涉圖畫裡。八大山人畫並題【鈐】八大山人（朱文無框屐形印）
鱖魚 【題識】左右此何水，名之曰曲河。更求淵注處，料得晚霞多。八大山人畫並題 【鈐】八大山人（朱文無框屐形印）禊堂（白文長方形印）
鳥石 【款】黃竹園畫 八大山人【鈐】黃竹園（白文方形印）
荷花 【花押】個相如吃【鈐】在芙山房（白文方形印）
貓 【題識】林公不二門，出入王與許。如公《法華》疏，象喻者籠虎。八大山人題【鈐】八大山人（朱文無框屐形印）
荷花小鳥 【花押】個相如吃【鈐】在芙（白文長方形印）
葡萄 【花押】個相如吃 【鈐】艾（朱文長方形印
巨石 【題識】聞君善吹笛，已是無蹤跡。乘舟上車去，一聽主與客。八大山人題【鈐】可得神仙（白文方形印）
芙蓉 【花押】個相如吃【鈐】忝鷗茲（朱文長方形印）
水仙 【款】拾得【鈐】何園（朱文方形印）
水仙 【花押】個相如吃【鈐】八大山人（朱文無框屐形印）
書法【鈐】在芙山房（白文方形印） 八大山人（白文方形印）八大山人（朱文無框屐形印） 【鑑藏印】 武林袁氏春圃珍藏印泥門寶秘
鵪鶉 【題識】竟作一日談，胸懷若雄雌。黃金並白日，都負五坊兒。甲戌重陽八大山人畫並題【鈐】八大山人（朱文無框屐形印）
山水 【題識】蓬萊水清淺。為退翁先生寫 壬午一陽之日拾得 【鈐】八大山人（朱文無框屐形印） 拾得（白文長方形印）
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