燕子矶位于南京市观音门外的燕子矶，是长江三大名矶之一，被称为“
长江万里第一矶”。清朝时，康熙、乾隆二帝巡视江南时，均在此停留，乾隆帝还在此题了诗。但就是这样一个山清水秀、秀色可餐的地方，却是一个有名的自杀圣地，类似于日本的青木原森林，有着“鬼门关”的称号。直到民国时期一位著名的教育家的到来，他留下了两块木牌，木牌上题了六个字，关上了鬼门关的大门。
1927年伟大的教育家陶行知来到南京的晓庄村，创办了晓庄师范学校。在闲时常与村上人话家常，得知燕子矶素来有“肉包子一两一个”的说法，因南京话“两”与“仰”的发音相近。
意思是指在燕子矶跳崖自杀者多如肉包，导致人们对死亡渐渐麻木，习以为常，甚至觉得人的生命也像“肉包子”一样无足轻重。因为燕子矶有了生动的故事情节，所以陶行知先生也时常徒步矶上远眺。
当时的陶行知住在城里，而从城里去燕子矶主要靠马车或人力车。在到燕子矶之后，车夫往往会等待游客，然后再拉游客回城，避免空回。在一天傍晚，陶行知拦住了一辆从燕子矶空回的人力车。上车后，陶行知笑着说车夫倒霉，没有拉到回城生意。车夫摇了摇说他今天挣了不少钱了。
原来，他早上拉了一位女学生到燕子矶，她给了一块银元，随后又掏出十六个铜板给了他，就仿佛不再留恋似的一步一步登山了。吃了午饭之后，车夫按照惯例，就在公园门口等这女子，想拉她回城，但等了一下午，也没见到她。事出蹊跷，车夫想着上山去寻找这位女学生时，已寻不到先前的女学生了。
这时他才想起来，燕子矶是很多人自杀的地方，只可惜为时已晚。得知此事的陶行知沉思良久，到木工房叫人做了一块木牌，又写上字，次日亲自把木牌牢牢地插在矶头最高处的石缝中。这两块木牌上，有一个叫做“想一想”，另一个是“死不得”，被许多当地人称呼为救命木牌。
六个字不长，很简短，却能直击人心。那些前来寻思的人在跳崖之前总会先看一看这六个字，“想一想死不得”，都准备要自杀了，也不差这点思考的时间了。
而这些人在思考之后，大多数的人都会从那种冲动的状态中摆脱，逐渐恢复冷静，放下了寻死的念头。这木牌也因此救了很多人的命，自从这两块木牌放到那里后，在燕子矶的自杀率下降了许多。
从清末到民国，慕名到燕子矶投江自尽的人不计其数，甚至还有上海、苏州等外地的青年坐火车来“赶死”，因为从这里跳江的生存率几乎为零，深得自杀者青睐。自从陶行知将这“六字牌”立于燕子矶后，俨然成了一块“救命碑”，每逢有自杀者前来，看到碑后，犹如当头一棒，反躬自问，再次认真思索人生的价值和意义，从而回心转意，一一打消了轻生的念头。
对六字牌感恩戴德的不仅仅是平民百姓，其中也不乏名人志士。复旦大学教授陈子展先生曾回忆说，他早年因生活所迫，大部分时间从事杂文写作，借此获取稿费卖文为生。
后来在南京上大学时又得了胃溃疡，因一次溃疡严重，痛不欲生，想一死了之，在百般无奈之下到了燕子矶，正欲投江之时，看到了巍然屹立的“
想一想死不得”，顿时猛然醒悟，遂立马离开了悬崖峭壁。也正是因为这一次的回心转意，才能有后来的《诗经直解》和《楚辞直解》。
除了这位大学者外，另一个著名作家也有着类似的经历。这个人就是陈白尘，当时他也是长时间患病，并且久久不见好转，身体和精神上的折磨，让他有了轻生的念头，想要去燕子矶跳江。
当时的他遇到了一个心地善良的车夫，这车夫见他双眼无光，面色也不是很好，又因为燕子矶是有名的自杀圣地，就觉得他可能有轻生的打算，没有离开半步，紧紧跟着。陈白尘在这周旋中间，看到了那两块木牌，也清醒了。要是当时的陈白尘先生自杀了，哪还有《宋景诗》和《鲁迅传》等著作的面世？
简简单单，朴实无华的六字劝诫碑，居然能挽救那么多人的性命，这或许是当年陶行知先生挥笔时所始料未及的，当时的陶行知先生可能只是想着能救一个是一个，但是这些年来已经救了无数的人。
虽然当年的木牌因风雨沧桑早已不复存在，取而代之的是后人重建的石碑。但“想一想死不得”的救命碑却成了燕子矶的一道文化光芒，这六个字，不仅充分体现了语言的力量，更彰显了文化的张力，不得不佩服陶先生和中国文化的博大精深。
要知道，自杀的人其实往往只是一时冲动，他们当时的精神状态是不稳定的，如果当时得到劝阻和安慰的话，大部分人都会放下自杀的念头。而陶行知先生留在那里的六个字不仅仅可以起到劝阻的作用，还可以使想自杀的人感到这个社会的善意和温暖，从而在今后的日子里，逐渐鼓起勇气面对生活中的困难，不会再生出自杀的念头。
其实生活是这么的美好，为什么要去自杀？连死都不怕了，还没有活下去的勇气吗？想想辛辛苦苦养育你们的父母，你们一死了之，那父母以后的日子该怎么办？想想这个美妙的世界，鬼斧神工的自然美景，巧夺天工的人造宫殿，难道你不想去看看吗？
我由衷的希望大家不要选择去自杀，有什么问题是真的无法解决吗，非要用死亡来逃避吗？如果说遇到什么烦心事，可以和好友谈谈心，可以和父母多聊聊天，去旅行，去打游戏，去读读书。这个世界是温暖的，是充满善意的，这个世界是爱你的。
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