黑白文章泽渊诗

一.“三寸金莲”：扭曲的审美观

几个人摁住四五岁的小女孩，不顾女孩的哭喊，用长长的布条把脚紧紧裹住，使其皮肤溃烂、脚骨折断，然后变形，最后成为又小又尖的“三寸金莲”……

这就是过去给女孩子裹脚（也叫缠足）时的情景。

这种陋习几千年来一直摧残着女性的身心健康，至于中国古代女子从何时开始裹脚，一直众说纷纭。

从上古神话传说，一直到各个当权者的逸闻趣事，无外乎是因为男人扭曲的审美观、女人为了取悦男人才成为风气。

小脚的女子因为身体的原因，走起路来比较慢，身体摇摇摆摆、婀娜多姿，所以看上去楚楚动人、倍感娇柔，因此得到男人们喜爱。

说句题外话：而在我的老家，女人们提起裹脚，最恨的是孔老夫子，据说裹脚是孔老夫子提倡的（估计与他的言论有关）。

现代学者研究称：缠足兴起于北宋（有实物可证，在福建福州的一座北宋古墓里，出土了六双女鞋），兴盛于明清，直到民国孙中山总统发布“劝禁缠足文”，缠足之风才逐渐停止。

二.《水浒传》中的“三寸金莲”

元朝的时候，蒙古人不缠足，但不反对中原人缠足。到了明代已是裹脚的“兴盛期”，不同于宋代只是贵族女子才缠足，明代各界层的女子，不论贫富贵贱，都开始缠足，而且越缠越小，以致有“三寸金莲”一说。

当时评判美女的标准就是看脚的大小形状。所以当时男人们皆以娶小脚女子为荣，大脚女子为耻。

朱元璋的皇后因为没有缠足，被人嘲笑称“马大脚”，最后还成就了一个贬义的成语“露出马脚”。

历代文人对缠足起到了推波助澜的作用，他们用诗词歌赋赞扬小脚的美，这种畸形的的审美观，促使了缠足的流行（就像今天的以瘦为美）。

《水浒传》的作者施耐庵是元末明初人，受历代文人的影响，所以在书中，除了要纵横沙场的顾大嫂、孙二娘、扈三娘，其他的全是小脚美女。

宋江的女人阎婆惜是“金莲窄窄”，皇帝爱的女人李师师也是一双小脚。

他特别描写了潘金莲的“三寸金莲”，西门庆在王婆家勾搭潘金莲时，筷子掉在地上，西门庆首先看到的是“尖尖的一双小脚儿”，后来甚至有西门庆用潘金莲的绣花鞋当做酒杯喝酒的场景。

这也说明当时男人的审美观：爱人先爱脚，小脚是当时女人美丽的标志。

三.红楼梦中为什么只字不提女人的小脚

清兵入关后，曾武力强迫男子剃发，所以剃发被视为向清廷屈服的象征。

对于女子裹脚，清廷也几次下令停止，但每次都没有达到目的，因此有“男降女不服”之说。

但满人女子从不裹脚，孝庄太后曾下过渝旨：有缠足入宫者，斩！据说这道渝旨一直悬挂在清宫的神武门内。

《红楼梦》一书，虽然作者曹雪芹有意模糊时代背景，故事无年代可究，但根据“脂砚斋评红楼”，其中人物事件与曹家有很多契合的地方。

曹家盛于康熙年间，对于缠足，康熙曾下诏：禁妇女缠足，违者罪其父母家长。”

作为康熙宠臣，曹家不可能不遵守皇帝下达的命令，再让女孩子缠足。

就拿贵妃元春来说，肯定是一双天足，假如是小脚，根据清廷祖训，不可能入宫为妃。

薛宝钗出场，也是为了选妃而进京，单是是一双小脚这一项，就不符合条件。

至于被称为“凤辣子”的王熙凤，动辄站在门槛上骂人，更不可能是小脚。

所以，元春姐妹以及官宦亲戚家的女儿，可以肯定是不缠足的。

书中着重写脚的，就是尤二姐初见贾母，贾母命她“拿出手来我瞧瞧”，而鸳鸯却是“揭起裙子来”。

可见，掀开裙子自然是看脚的大小。

看过之后，贾母说了一句：“倒是个齐全孩子，我看比你还俊些。”

这个“齐全”，到底是指尤二姐缠足还是没有缠足？

咱们再来看看尤二姐的出身：跟随母亲改嫁，与贾珍有染。就这两条，可以看出尤二姐出身算不上高贵，普通的汉人女子是肯定从小缠足的。

书中第六十五回，作者这样描写尤三姐：“底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文。”古来“金莲”一词就是形容女子小脚，可见尤三姐也是缠过足的。

因此上，尤二姐尤三姐是小脚。

如若说丫鬟仆妇也有缠足的，是有可能的，因为仆妇中皆是汉人，当时的社会风气，汉人不裹脚才不正常。

不过，丫鬟仆妇做些粗活，也不可能缠裹成“三寸金莲”。

虽然作者惯用“假作真时真亦假”的手法，把一切问题弄得朦朦胧胧、似是而非，在女子缠足的问题上，有意避开女人脚大脚小，但细究下来，还是有“马脚”可露。

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《红楼梦》中有没有女子被裹脚了呢？曹雪芹在书中并没有明说，但是我们从书中的一些描述中还是可以看出一些迹象的，大观园中的女孩子们有些是裹脚的，有些是没有裹脚的，我们先来说说哪些是裹了脚的。

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《红楼梦》刻意模糊了故事发生的年代，所以人物的服装，发饰都没有鲜明的时代特征。

《红楼梦》女子到底是大脚还是小脚也没有刻意写出。不过透过字里行间，还是能发现，《红楼梦》里，有大脚也有小脚。

四大家族的老家在金陵，金陵的汉族女子是缠足的。但是书里的小姐，都没有大脚和小姐的描述。

王熙凤是大脚。原因是王熙凤与贾琏打架后，往贾母房里飞奔，如果王熙凤是小脚，那么她走路都走不快，更跑不了 。

薛宝钗也应该是大脚。宝钗扑蝶，她跟着蝴蝶跑那么远一定是大脚。

晴雯是小脚。清晨，“那晴雯只穿葱绿院绸小袄，红小衣红睡鞋，披著头发”和芳官闹在一起。裹小脚的人都常年穿睡鞋，即使睡觉也穿着。晴雯穿“红睡鞋”，证明她缠足。宝玉的《芙蓉诔》有一句：“忆捉迷屏后，莲瓣无声”。莲瓣即三寸金莲。

尤三姐也是小脚。【尤三姐松松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文】。这里，清清楚楚的写明尤三姐是一对金莲。尤三姐是小脚无疑。

《红楼梦》里唯一明确写出脚的大小的是傻大姐。傻大姐生得体肥面阔，两只大脚，做起粗活来很是爽利简捷。

《红楼梦》对女孩子的脚没有太多讲究。也许与时代有关。清朝女子有缠足的，也有不缠足的。满族女子不缠足，汉族女子缠足。

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润杨的红楼笔记

女人裹足之风始于北宋后期，兴起于南宋。元代裹足继续向纤小发展，明代的裹足进入兴盛时期。出现了“三寸金莲”之说。明代马皇后一双大脚，俗说“露了马脚”，便由此而来。

纵观裹足的历史，说其大有文化，本人极不认同，即使是文化也是一种陋习文化，没有什么积极的意义。只说是为了满足男人们的畸形审美需求。可我觉得其更有深层的寓义。无非使封建礼教社会男尊女卑的具体体现，无非是对女人人身自由的限制的中一种身体的摧残，也是对女人存天理灭人欲失节事大的最好注角。

清人入关之后，是明令禁止女人缠足的。因此《红楼梦》中对此少有书写，也并不奇怪了。可从书中去看，仍有三寸金莲之情形，不能说没有提及。

此一陋习延续久远，小时候在农村小脚女人见过不少。自己的婆婆便是

小脚，常常修剪，那种畸形至今思之极恐，可见缠足之痛。问之为什么缠足，说是脚大脸丑，是不能嫁人的。由此可见，此一陋习害人之深。甚喜解放之后，这种对女人的人身摧残，才算绝迹了！

净心修道

有！《红楼梦》里有小脚！只是读书不细的没有看到而已。

第六十五回，贾琏、贾珍与尤三姐调情，尤三姐“一对金莲或翘或并”，明摆着是写裹过的小脚。

还有一处，第七十回，怡红院里晴雯、麝月、芳官对闹，写晴雯“红小衣红睡鞋”，什么人睡着还穿鞋？只有裹脚的，时刻不敢放松，才会穿睡鞋。

有人说，这里说是睡鞋，会不会是古代称呼不同，实际指今天的拖鞋？

联系上下文看一看：“这日清晨方醒， 只听外间房内咭咭呱呱笑声不断……宝玉听了，忙披上灰鼠袄子出来一瞧，只见他三人被褥尚未叠起，大衣也未穿。那晴雯只穿葱绿院绸小袄，红小衣红睡鞋，披着头发， 骑在雄奴身上。麝月是红绫抹胸，披着一身旧衣，在那里抓雄奴的肋肢。雄奴却仰在炕上， 穿着撒花紧身儿，红裤绿袜，两脚乱蹬，笑的喘不过气来”。

没穿着外衣，显然是晨睡未起，几个少女嬉闹。而且是在床上，也不会下地穿上拖鞋，然后又带着拖鞋上床来玩闹的。

栖鸿看红楼

一，《水浒传》描写的是汉人的故事，汉人受小脚文化残害最严重。在书中的年代小脚文化已经流行了一段时间。而作者施耐庵是元末明初人，元末明初经过南宋朱熹一顿“存天理灭人欲”等封建宣传，小脚文化等陋习达到了鼎盛。

因此《水浒传》中汉人女性有“三寸金莲”是符合故事的背景和作者的背景的，作者的写作都有时代的烙印。

二，《红楼梦》中没明确写年代，但是曹雪芹是满清贵族，书中的故事其实都是写的满清贵族的生活，满清女子是不用缠足的，因此没有“三寸金莲”的说法在书中出现。

书中林黛玉薛宝钗等女子都没有写是否缠足，但是从薛宝钗可以入宫选秀来看，薛宝钗应该不是三寸金莲。

但是《红楼梦》中用隐晦的片段写了尤二姐应该是小脚，凤姐骗尤二姐进府带去给贾母看的时候，贾母的丫鬟就捞起了尤二姐的裙子给贾母看。贾母满意地评价：“是个齐全孩子”，指的就是尤二姐的三寸金莲。

曹雪芹无赘笔，专门写了这一段，说明在贾府小脚是个稀奇事。

何田田

《红楼梦》的伟大之处：让没有历史常识，文学常识的名人窝头翻个现大眼

四大名著之《红楼梦》是一部具有世界影响力的小说，是举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书。《红楼梦》的伟大之处是让没有历史常识，文学常识的名人窝头翻个现大眼。这样说有人会不太同意，没关系，要用历史常识，文学常识，人性常识等证据来说明一下。

先看看《红楼梦》书里自己带的100条历史常识：

门前蹲着两个大石狮子，宁国府是皇帝下旨建造的，宁国府正面是五个东西走向的大门，这说的是中国大地上独一无二说的北京天安门。“主子和奴才”是清朝满人专用词语，明朝时期，太监称为“厂臣”、“内臣”，大臣统统自称为“臣”，并无奴才称谓。到了清朝，皇宫内的太监、侍女便自称奴才。贾宝玉的贾家大院天天张口主子，闭口奴才，这在大清朝的中国大地上只有一家，爱新觉罗家族的皇宫。

贾宝玉家大院有穿龙绣装的人物出现，封建社会规定绣龙服是皇家专用服饰，是皇帝和皇子才可以穿的。贾宝玉家过年祭祖里的描写：抱厦前上面悬着只有皇帝家才能挂的九龙金匾。贾宝玉家大院满院子跑太医，太医是干啥工作的？学过历史和会查字典的同学都知道。满院子跑太医的地方除了皇宫就是太医院。贾宝玉家大院到处都是进贡的用品，就连过年放的烟火也是各处进贡的。进贡：指封建时代藩属对宗主国或臣民对君主呈献礼品。给皇帝送东西称为进贡，皇帝给别人东西叫赏赐。

这些历史常识只要知道就可以了，不需要猜测和推理思考，历史常识都不知道的红学家应该不是土生土长的中国人。

再看看汉语文学常识：

历史记载曹寅号“雪樵”， 胡周先生说曹寅有个孙子号“雪芹”，当然曹寅家族的家谱里找不到曹雪芹这个人。按胡周先生说法就是一个号：雪樵，一个号：雪芹，爷俩成哥俩。《红楼梦》书里说的明白，借林黛玉的母亲贾敏告诉广大读者，中华民族是百善孝为先的民族，中国封建社会历来有为尊者名讳的传统，在封建社会如果遇到与长辈尊者名字相同或相似读音的字，要回避或加以变通，所谓耳可闻，口不能道也。结果是曹雪芹老先生刚说完，红学家就让曹曹雪芹老先生自己打脸，曹雪芹对其爷爷曹寅的名讳从来不避开，《红楼梦》书里多次出现“寅”字。红学家这就是说曹雪芹老先生大逆不道，毫无孝顺可言。还装模作样在书里告诉林黛玉要知道为尊者名讳的传统。

说曹雪芹是《红楼梦》的作者，说曹雪芹是曹寅孙子的红学家竟然没了人性常识：

红学家说《红楼梦》是以曹雪芹家为背景原型写成的小说，曹雪芹就是贾宝玉。结果悲催了。老仆焦大的嘴骂起人来可以说是很黑的，因为他用汉语言中凶狠，恶毒的话在骂人：爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。这是当着贾宝玉和王熙凤及很多族人的面骂的。红学家让曹雪芹自己写书自己去捡骂，不要脸的极端表现，红学家看来是不要脸习惯了！

《红楼梦》书里最狠毒的是柳湘莲的跌足骂：“这事不好，断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。历史有这样丧心病狂的给自己家族脸上贴骂的的吗？不学有术红学家得多么恨曹雪芹啊！竟然让曹雪芹老先生毫无人性的找人用最恶毒和无耻的话骂曹氏家族，最后还让曹雪芹老先生自己写出来，告诉广大读者骂的有道理。中华文人的精神分裂到这样的程度了吗？善良的中国人没人会相信的。这是不学有术红学家没有人性的阴谋诡计。不学有术红学家是在侮辱所有喜欢看《红楼梦》的善良读者的智慧。

一些所谓文化名人研究号称百科全书的《红楼梦》，这些没有中国历史常识，汉语言文学常识，人性常识的文化名人表演了窝头翻个现大眼！《红楼梦》的读者都是上过学，念过书的，对历史常识，文学常识，人性常识都是知道的，这些没常识的红学家骗人的时代已经过去了。

红楼梦真神

这个问题很有意思！

情况是这样吧，水浒传和红楼梦统称为四大名著，水浒传成书年代是元末明初！也就是说施耐庵先生经历了元的统治，元明争霸，以及明的统治！

我们在看裹脚这个事物！裹脚，我们现在的考证是北宋兴起，南宋发扬光大，元明，大部分地区开始接受这个事物，到了清代，这个事物被大量的人群接受和适应！

换个角度来看，裹脚是对女性的巨大迫害，你想啊！一个女孩子，从四五岁开始，就用长长的裹脚布紧紧的把脚给缠住，然后走路，让脚趾骨断裂，然后从新生长！疼不疼？变态不变态？

说一个东西，你就明白了！程朱理学！不可否认，程朱理学对儒家文化的发扬和创新！但是，它对女性的压制也是非常凶残的！存天理，灭人欲！

因为这种事物的出现，导致了，女性地位越来越低，所以，不知道怎么个回事，裹脚就出来了！美名其曰女性不能剖头露面，要知道，宋以前，女性地位相对较高，唐代女性入朝为官的都有！宋以后，直到民国，这个现象才有改善！

前面说了，元明时期，裹脚的这个情况被大部分人接受和理解！所以，当时的社会环境下，脚越小，就越受欢迎！那个时候的文字传播，有小脚的描述就更受大众欢迎！

我们再说红楼梦，曹雪芹先生是清康熙年间人，前面说了，裹脚在清代发展到了巅峰！基本上大家都认为裹脚是正常的，不裹脚是不正常的了……

而红楼梦讲述的也就是康熙雍正年间的事，也就是说，当时的社会环境限制了曹雪芹先生思维！

从常理上来说，一个人在叙述或者记录事物的时候，如果没必要的话，常理或者是常识性的东西就显得不那么重要！

所以，水浒说，三寸金莲多好，是因为，三寸金莲很少！大家都喜欢！红楼不说三寸金莲，是因为当时大部分女性都是裹的小脚……

闻风斋主人

原因之一，作者本人不喜欢这种裹小脚的风气。

原因之二，在《红楼梦》小说中曾写道“无朝代可考”，也就是说这是一个虚构的年代，没有历史背景、也没有时间的约束。作者为了避嫌，不设定时间，并且故意忽略了一些和当时朝代相同的东西。即便如此，红楼梦也一度被禁。

臻致正善

“三寸金莲”即是缠足、裹脚，缠足开始于北宋后期，兴起于南宋。元代的缠足继续向纤小的方向发展。明代的缠足之风进入兴盛时期，出现了“三寸金莲”之说，要求脚不但要小至三寸，而且还要弓弯，但清以前的出土女尸尚未发现有缠足者，可见在当时缠足也并不十分普遍。清代的缠足之风蔓延至社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足，但不缠足者也不在少数。

所以从时代背景来看，《水浒传》的时代刚好是缠足盛行之时，《红楼梦》时期是清朝，而且当时政策规定旗人不得缠足，根据周汝昌先生所说，书中的贾、薛、史、林应该都算旗人，作者在书中也未特意写女子是否缠足，可能是刻意规避朝代问题，也可能是当时没有在意…具体咋想的要问作者本人了

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