紀錄片：《長河鐵古》 解說詞
一塊石頭，與一段傳說緊密相連。
一條古道，與一場貿易血脈相關。
一座村莊，因一條河流風韻流傳。
漢代以來，佛教傳入中國，觀世音的相貌，以大丈夫居多。直至唐代，妙善公主的傳說廣為流傳，中原大地的觀音形象才越來越趨向女性化。
漢文帝初年，在今日甘肅省隴南東部的西和縣境內，出現一個地方割據“西峪國”，相傳某年的二月十九日，國主妙莊王喜得第三個女兒，取名妙善。沒有人知道，在接下來的許多年內，這個女兒的名字將會和一個地名結下不解之緣。鐵古，妙善短暫的一生中曾流落至此，在此休息，梳妝打扮，並在此堅定了她一心去往大香山的決心。妙善的名字後來神化，被尊稱為“大慈大悲觀世音菩薩”。
2014版《西和縣誌》記載，妙善公主騎猛虎去往大香山的路上，被猛虎摔在松林畔，“驚恐力竭，失去了知覺”，被一位好心的樵夫所救，樵夫“端來鐵古瓶，倒出清菜油，公主梳了蓬頭亂髮，洗了滿面灰塵”，至今，人們把樵夫住的村莊稱為“鐵古瓶”，在松林畔立了一座廟，廟名叫作“梳妝樓”，“傳說這裡的菜花最黃，榨的油最多，油味最清香，色澤最優美……只因它當年救了妙善公主，才成為油菜中的佳品。”
又有一說法，話說當年妙善路徑此地，她的羊脂玉淨瓶不慎摔壞，她情急之下，用鐵絲箍住了瓶身，鐵絲是當地出產的鐵礦所煉。後來人們取鐵古（箍）諧音，便是鐵古地名的由來。
綿延的秦嶺山脈，劃分出甘肅唯一一個全域長江流域氣候的隴南，隴南之北，秦嶺之西的西和縣更是有著得天獨厚的自然風光。山河跌宕，草木蔥蘢，出今日的西和縣城南門，一路向西南，穿過何壩小鎮，途徑黃江水庫，經草坪、李宋，便可進入一條不為人熟知的峽谷。
谷名火石崖，以谷多有火石而得名，谷約長三公里。一北一南，兩山高聳，南山背陰，多松柏，有鐵礦，北山有良田，有山石，兩山之間，只留出山腰一條通道，蜿蜒曲折，似游龍騰飛。谷底是潺潺流動的鐵古河，它一路向東，流進黃江水庫，匯入漾水河，成為西漢水最主要的一條支流，至今依然是西和縣城人居生活用水的重要水源之一。
火石崖北山之上，一處奇石堆立，名曰“四鍋臺”，相傳明清時期，有一道人在此埋四鍋白銀，願得一有緣人在此建一座宏偉寺廟，並終身長伴古佛青燈。然而，寺廟至今沒有建成，四鍋白銀的事也再沒有人一探究竟，後人為紀念道人的事蹟，在四鍋臺一公里的宋壩村修建了一座蓋鍋龍王廟，廟內香火鼎盛，遊人不絕。四鍋臺對面的山谷下，有一石洞，人們習慣稱作“蟒洞”，相傳很久以前，有一條巨蟒自劉家溝村小香山腳下穿山而過，頭朝向火石崖，忽然一日，巨蟒不知因何首尾相調，頭朝向劉溝村，那時劉溝日益貧困，有人稱是因巨蟒吃窮，便請了一群年輕人，在洞口放置一碩大的鍘刀，待巨蟒出洞，將其頭顱鍘下，劉溝村這才日益富庶起來。巨蟒死後，石洞坍塌，如今的火石崖蟒洞，深不足十尺，也只有洞口能容一人左右。
繼續向西，深入谷內，便可以看到谷底河邊的一顆石頭，名曰梳妝檯，又稱梳妝石，相傳妙善曾在此梳妝打扮。至今，石上尚留有臉盆、木梳的印痕。出谷，映入眼簾的即是兩棵高聳的柏樹。兩棵千年古柏守候著一座廟宇，這座廟宇有一個典雅的名字——梳妝樓。
每年的二月十九日，梳妝樓都會迎來最繁鬧的一天。晚飯剛過，有會頭老人就站在山崗上高喊：一家子一盞燈，生的娃娃高鼻子大眼睛。這時候，山下的每家每戶都會有一人提著紙糊的燈籠上山。點亮的燈籠排成一條長龍，峻嶺山便被點亮了。松濤陣陣，流光溢彩，這是鐵古村梳妝樓一年一度的蜿燈，百年的村莊，在一盞盞燈籠的光影裡顯得神秘而安詳。一盞燈，為村莊恪守著一條百年不變的承諾。
“敬神敬佛須先敬父母，洗手洗臉不如洗心腸”，三十年的時光流轉，梳妝樓院門前的一副對聯恆久未變，彷彿在提醒著每一個前來的香客，佛就在平凡的生活中。院中另有一副對聯：“十年河東十年河西切莫放年華虛度，一腳門裡一腳門外那曉得腳步留神”，又有深奧而耐人尋味的禪意。
峻嶺山在當地人的口中稱為“懸冒嘴”，其背靠溝峽，山林茂密，植被優良，穿過溝峽，是綿延幾十公里的山林和草地。在峻嶺山遠望村莊，鐵古河由西、北兩條河匯流而成，鐵古河北支流發源於黎家上河蠻子灣三華咀。“嶓冢導漾，東流為漢”，近代學者雨梁山人據《尚書·禹貢》記載的這段話，幾經考證，提出西漢水源頭為鐵古村三華咀的說法，他說：“漾”即為發源於甘肅省西和縣何壩鎮鐵古村三華咀蠻子灣的漾水河，“至禮縣永興鎮蒙張村截止，全程約四十三公里左右，而天水市的齊壽山自東向西流向的“西漢水”流程只有三十八公里左右。”以支流最長為發源地而論，鐵古村為西漢水的發源地則更符合理論，也與古籍記載相符。全國所有的縣治所在地（縣城）統稱“城關鎮”，唯有西和縣例外，它有一個名字，叫“漢源鎮”。
悠悠西漢水，巍巍峻嶺山，峻嶺山梳妝樓亙古不變，矢志不渝地守候著山下的村莊。日出而作，日落而息的鐵古人遵循著時令，春種秋收，繁忙充實，安穩寧靜地度過一個個春秋。早在民國時期，有一支馬幫從滷城出發，一路沿著火石崖穿越鐵古，最終翻過萬家溝山樑，走黑峪口，穿龍林，走太塘，抵達洮州，以堅韌不拔的毅力活生生走出一條滷洮古道，形成地理意義和商業意義上的茶馬互市。鐵古村，也有一支自發組織的馬幫隊伍，加入了滷洮古道馬幫的行列，唐家馬幫第一次成為鐵古村人向外突圍，與外界互通的代表。據著名學者田興輝所著《滷洮古道尋馬幫》記載，鐵古村火石崖段是當時滷洮古道最為艱難的路段之一，《走洮州》趕馬調裡唱道：洮州一十八馬站，一站更比一站難。鐵古坪上鞋磨破，黑峪漢水浪濤天。火石崖古棧道，一條狹窄的手把崖，令多少腳戶膽戰心驚。加之鐵古村土匪劉麻子，他有一匹雪裡紅，殺人如麻，更是令腳戶們聞風喪膽。田興輝在《滷洮古道尋馬幫》一文中說：鐵古坪是西秦嶺的餘脈，在當時山高林密，峰巒聳翠，莽莽荒林，峽谷幽深，溪澗轟鳴。在這裡可憐的趕馬人血灑古道，屍不還鄉……就在那種惡劣的自然交通條件下，腳戶們將滷城的鹽和馬匹帶到遙遠的洮州，又將遠方的茶葉源源不斷地帶回來。這條古道，使“漢藏文化先進的生產方式與生活理念相融合，漢族的農耕文明與藏族的遊牧文明在這裡得到了碰撞，中原文化與川藏相接納”，在馬幫的相互交流中，形成了一種具有冒險精神的馬幫文化。
站在萬家溝梁遠眺，向西南望去是綿延數百公里的香山林海，向東北望去是陡峭雄偉的金龍山。向西北望去，又是一條隱沒在世人眼中的萬家溝，一山之隔，一條分水嶺，讓這裡與鐵古形成很大的氣候差異，鐵古村和馮茂村高寒，萬家溝溫潤，產花椒、柿子，這裡已地處禮縣，彷彿是一座鐵古村的後花園。
鐵古公路一路向西，被一座山擋住了去路。半坡山，居住神仙的地方，那裡生長無數種類的樹木、花草、野山菌和蕨類植物，當然生長最多的，是繚繞在山間的雲霧。相傳那裡有三座煙霧洞，每當煙雨季節，煙霧就會從洞內生出，沿著山樑，瀰漫整個村莊。距離半坡山不遠的地方，有一座廟，當地人稱為“二爺廟”，廟內供奉方神二爺。站在半坡山樑，正好可以看到，梳妝樓和二爺廟，彷彿鎮守著貫穿鐵古坪兩個交通要塞出入口的關隘，他們遙遙相望，彼此呼應，成為這座村莊永遠的保護神和滄桑見證者。
被半坡山擋住去路的鐵古公路向南回折，一路蜿蜒而下，路徑李坪村，數里山路之後即可抵達劉家溝小香山，經河口，野麻，而後又上大香山。因而，自何壩向南，途徑黃江水庫、宋壩蓋鍋爺廟，梳妝樓、二爺廟、小香山，直至大香山，顯然是去往大香山風景區最美的一條路線；沿途寺廟之多，也是虔誠的香客敬神拜佛的最佳選擇。
由於自東、北、南三面延伸，海拔都逐步降低，鐵古村，因而成為方圓海拔最高的區域，像神仙向上拱出的一隻手掌，在這隻手掌上，人們耕種洋芋、小麥、玉米和油菜，豐富的物產和肥沃的土地滿足了鐵古人的物質生活需求，一路的傳說和儒釋道文化，又寄託著鐵古人的精神信仰，詮釋著鐵古人的生存哲學。
鐵古，一個隴南版圖上芝麻小豆的地方，一隻神仙舉出的手臂，一座適宜於消夏避暑的村莊，一個淹沒在塵世中的桃園，它鮮為人知，卻獨自地滋生出儒釋道文化、馬幫文化、土匪文化、漢水文化，它吐露芬芳，以其美麗的面貌和開放的胸襟，接納著四方賓客。在傳統文化逐漸被現代文明快節奏地蠶食之後，鐵古，它是否會成為最後一片剩下的淨土？
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