李衛公廟
【白話版】
溫州城東有一座唐李衛公廟，每當本地人精誠敬禱，向廟神祈夢，無不靈應。宋高宗紹興三十二年（1162年），溫州本郡讀書人木待問（字蘊之）得到了漕薦的機會，可以到京城參加省試。木待問就到李衛公廟祈夢，詢問自己前程。
晚上，他夢到自己穿著紫衣衫一個人站在田地裡，另有好幾千讀書人抬著一具棺材奔跑離開，他們邊跑邊回頭看他。第二天一早，木待問把夢跟同宿舍同學潘檉說了，潘檉給他解夢說：“你這回要當狀元了。你看這個‘棺’字，有木有官，你（姓木）這回肯定會得到一個官職，好幾千讀書人抬著你，說明他們都在你之下，你在他們之上。”結果木待問真得到了狀元。
說到木待問當狀元，還有一事佐證。當時，溫州還有個讀書人叫木子正，他也得到李衛公廟廟神的託夢：“明年本州會再出狀元，他名字叫木棐。”木子正認為廟神在暗示他會繼 王十朋之後成為溫州 狀元，於是改名為“木棐”。但是那年，木子正沒考上，木待問當狀元了。木子正反思此事：“木棐”中的“木”去掉一撇一捺，放在“棐”字上半部分“非”的兩側，正好構成王十朋的“十朋”。這樣一來， “木棐”就成為“‘十朋’後邊是‘木’”的意思：王十朋之後的狀元還是姓木，而不是“棐”（所以他改名沒有意義）。
【原文】
李衛公廟
溫州城東有唐李衛公廟，州人每精禱祈夢，無不應者。紹興三十二年，郡士木待問蘊之得漕薦，謁廟扣得失。夢著紫衫獨立於田間，士子數千輩擁一棺馳去，皆回首視蘊之。明旦，以語同舍生潘檉。檉解曰：“君當魁天下，棺之字從木從官，君得官無疑，數千輩舁之，明皆出君下也。”果如其言。時同郡木子正亦夢神告曰：“明年本州再出狀元，其姓名曰木棐。”子正以為神報已，必繼王十朋之後，遂更名棐。既而棐試下，蘊之登科，子正始悟木之身乃十字，移旁兩筆，合棐之上為朋字，其下復一木焉，則十朋之後踵之者姓木，而非棐也。
吳蔡棺異
【白話版】
吳篆是江西撫州的讀書人，年輕時候就中舉，但是科考之路不順，一直沒考上。他父親去世了，家裡找了一塊位置非常好的墓地，但風水師說時間不對，暫不宜安葬，於是吳篆在這塊墓地中找了塊方向不錯的位置，先把父親的棺材寄放一下。過了兩年，才正式安葬。
後來，吳篆父親的棺材出現了異狀!在棺材尾部生了九棵靈芝，每顆靈芝長四五寸，是深黃色的，採下來以後還挺軟，一見到風，很快變得跟木頭一樣堅硬，而且顏色也變紫了。這九棵靈芝就跟市面上平時見到的靈芝沒什麼兩樣。這事情在一般人看來是個很祥瑞的徵兆。吳仲權就寫了一篇文章，誇讚這事。三年後，吳篆用特恩得到了一個官職，最後去世的時候，他是湖北總領所酒官，這輩子也就是這樣一個結果。
第二個事發生在江西南城，蔡彥超妻子徐氏八月的時候去世了。去世後靈柩放家裡，過了三個晚上，這個女人面貌如生，感覺像活著一樣。到了二七齋的時候，忽然一個丫鬟跑過來向蔡彥超報告，說徐氏的棺材出狀況了:整個棺材特別熱，像用火點著了一樣。蔡彥超馬上過去看，果然，妻子的棺材很熱，感覺像是暴曬在陽光下，棺材的四角和尾部都是這樣，唯獨棺材的頭部是常溫的，放在棺材前面的靈幾(小供桌)和上面的供品也都是常溫的。到了晚上，棺材溫度又恢復正常了。
洪邁說，蔡彥超夫婦二人並沒有學佛。這事兒的講述者叫黃日新(字齊賢)。
【原文】
吳篆，撫州士人也，少預鄉薦，而失意不偶。其父亡，既得吉卜，風水家謂年歲不利，姑就塋中別擇一方向佳處寄菆，越二年，乃克葬。
柩尾正生芝草九莖，各長四五寸，色深黃，採下尚軟，才見風，則堅如木，色變紫，與世間所產者同。吳仲權為作記，誇誦其瑞。然三年後篆用特恩拜命，卒於湖北總領所酒官，所蒙止此。
南城蔡彥超妻徐氏以八月死，留三夕，面貌如生。及建二七齋，一婢報棺熱如火灸，蔡未信，走往視之，溫溫然如暴於日中，四隅及尾盡爾，唯槐頭則否，及驗之靈幾前倚桌供祭，其冷自若。抵暮始，一切復常。
此家夫婦，元未嘗學佛也。右十三事皆黃日新齊賢所傳。
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