◆ 【 如 是 我 聞 】

︳明代吳彬 佛陀涅槃圖 ︳

涅槃（梵文：निर्वाण）一詞來自古印度，在各古印度宗教裡一般指一種從痛苦中解脫出來的狀態，目前在中文裡，這個詞偏向於專指佛教裡的涅槃概念。

在詞源學方面，巴利文Nibbāna源自動詞 nibbāti，意為“被吹滅”或“被熄滅”。梵文निर्वाण 在說一切有部《大毗婆沙論》中給出四個解釋：

“盤名為趣涅名為出。

永出諸趣故名涅槃。

複次盤名為臭涅名為無。

永無臭穢諸煩惱業故名涅槃。

複次盤名稠林涅名永離。

永離一切三火三相諸蘊稠林故名涅槃。

複次盤名為織涅名為不。

此中永無煩惱業縷。

不織生死異熟果絹故名涅槃”。

【 1-2世紀，英國維多利亞與阿爾伯特博物館藏 】

此為佛傳浮雕涅槃圖殘存的局部。畫面最左端的執金剛神悲傷倒地，左臂高舉過頭，右手支地。畫面右側是佛陀最後的弟子須跋陀羅，他安詳地結跏趺坐在一旁禪修。右端有三根木棒懸掛著漉水囊，表現其行者的身份。

【 2-3世紀，白沙瓦出土，大英博物館藏 】

佛陀面貌安詳，右脅臥於娑羅雙樹間，帶頭光，波狀捲髮，枕右臂，左手覆於大衣內。床後方站立四人，為拘屍那羅的末羅族人。

【 2-3世紀，大英博物館藏 】

畫面以右脅作獅子吉祥臥姿的佛陀為中心。床榻前，著右袒袈裟的比丘阿難，哀嚎倒地，阿那律伸出手來，作安慰狀。床前側身面向佛陀默默禪修的是最後弟子須跋陀羅。床尾有二人交談，是在摩揭陀遊化的弟子大迦葉，從外道口中得知佛陀入滅。

【 約2-4世紀，紐約大都會博物館藏 】

佛陀在眾弟子圍繞之下，安然進入涅槃。上方中央雕塑有憂傷的娑羅樹女神。床尾撫著佛足禮拜的是從外地趕回的長老弟子大迦葉。

【 3世紀，柏林國立博物館藏 】

側臥的佛陀全身已用布纏裹，不見面目，應該是涅槃之後系列圖像中的遺體纏布場景。佛經中記載佛陀涅槃七日後，弟子依轉輪王荼毗法，以新淨棉及細毯裹其身，用香油為佛陀火化。

【 2-3世紀，巴基斯坦塔克西拉古城出土，塔克西拉博物館藏 】

圖左為佛涅槃圖，圖右側為兜率天的彌勒菩薩說法圖。中間立柱刻禪坐像。

▏ 印度秣菟羅地區 ▏

【 3世紀，秣菟羅博物館藏 】

印度北方邦秣菟羅出土。涅槃題材在犍陀羅頗為流行，在秣菟羅亦有數件作品發現。秣菟羅出土的一些佛傳故事，在構圖上採用了犍陀羅雕刻從上到下分階段敘事的模式，在圖像上有所簡化。此塊石柱可能是佛陀一生中的重要事件，涅槃圖安置於末端。

【 阿旃陀石窟第26窟，約5-6世紀，石長約7.27米 】

▏ 新 疆 ▏

【 克孜爾石窟第38窟，約4世紀，壁畫 】

圖中佛身穿通肩袈裟，右脅而臥於七寶床上，雙足相累。頭部已殘損，有頭光及身光。

【 克孜爾石窟第17窟，約6世紀 】

壁畫位於甬道後壁，佛臥於七寶床上，面部豐圓，大耳及肩，寧靜安詳，似有微笑之態。佛的頭光及身光為五彩圓輪，色彩明麗。

▏ 敦 煌 ▏

【 西千佛洞第6窟西壁，壁畫 】

【 莫高窟第428窟西壁，北周，約6世紀 】

莫高窟現存最早的涅槃圖像，風格質樸有力。佛陀右脅而臥，雙臂直伸，造型獨特。畫中人物肌膚多已變色。

【 莫高窟第295窟，隋代，約6-7世紀 】

【 莫高窟第158窟，中唐，約8-9世紀 】

【 涅槃圖，平安時代，約8-12世紀，絹本設色，東京國立博物館藏 】

▏ 瓜 州 ▏

【 榆林窟第5窟，唐代，約7-10世紀 】

▏ 天 水 ▏

【 麥積山石窟第1窟，明代，約14-17世紀 】

▏ 重 慶 ▏

【 大足石刻，宋代，約12-13世紀 】

▏ 浙 江 ▏

【 陸信忠繪，南宋，約12-13世紀，絹本設色，奈良國立博物館藏 】

圖右側有“慶元府車橋石板巷陸信忠筆”墨書落款，可知此圖為寧波佛畫匠師陸信忠所作。畫面中描繪了神情各異的弟子、慈愛的佛母，具有西域風采的力士，此間種種突出了佛陀涅槃時的安詳。此幅用筆精緻、設色濃豔、對比鮮明，裝飾效果明顯，是南宋寧波佛畫常用的表現手法。

▏ 斯里蘭卡 ▏

【 斯里蘭卡伽爾寺，約10-12世紀 】

▏ 日 本 ▏

【 應德涅槃圖，平安應德三年（1086），絹本設色，金剛峰寺藏 】

此畫右下題記有“平安應德三年（1086）”。為日本現存年代最早的涅槃圖，1951年指定為日本國寶。畫面以山水遠景為背景，包含世尊在內共四十二尊像，為緊密的群像構圖。每尊會眾旁附有榜題，書其姓名。該幅以細膩優雅的手法，表達佛涅槃的深遠意境，使平安時代末期的佛畫藝術達到最高峰，是日本佛畫的上乘之作。

【 涅槃圖，平安時代，約8-12世紀，絹本設色，東京國立博物館藏 】

▏ 拘屍那羅--佛陀涅槃地 ▏

佛陀說：

“由滅中見不滅，

悲傷中見歡喜，

殘暴中見人性，

醜惡中見至美。

無明，

遮蔽了人們的視線，

我們撥開這樣的幻相，

那一切苦、一切憂自然息止。

我們的內心，慈愛與寬容開始覺醒。

眾生情感，

皆是一般。

倘若你非覺悟者，

便不能發現覺悟之趣。

倘若你生起覺悟之趣，

那你也將成為佛陀。”

佛已涅槃，正法永駐。

更多有聲佛經，微信公眾號：普眾禮佛。

↓↓↓