繼續追看印度劇《佛陀》，悉達多離家而去，幾經艱辛，尋找名師，嚐盡苛刻苦行，最後卻是一位普通的女善生最普通的一句話，讓悉達多驚醒，然後，坐於樹下，頓然覺悟，修成正果，成為佛陀。
悉達多的覺悟在一霎間，那他三年的棄絕生活，堅定的意志和所付出的巨大努力，所遇見的智者導師，我們又如何去體會呢？
悉達多離開了心愛的妻子，拋下了年幼的兒子，放棄了當國王，走向棄絕。沒有堅強的意志是邁不出家門的，經不起不懈的努力，那“回家”也可能是隨時的事。
悉達多邁出他的第一步，是將自己華麗價值不菲的服飾與一位假扮棄絕者的人交換，穿上了他首件的修行衣，開始了他的棄絕修行。
到達修行第一站的悉達多，學會了赤腳行走，學會了乞食。
出生於王室的，從一出世就被父親做為繼承人的悉達多王儲，在山林中赤腳行走，從嬌嫩的腳底到失去痛感練成牛皮般的腳底，這疼痛的過程只會讓他更相信這就是在擯棄肉體，堅強意志的鍛鍊也從這裡開始了。
悉達多拿起食盆，跟隨著師兄們，到百姓的居所進行第一次的乞食。女施主佈施後，他被認出身份了，這時的悉達多面不改色，從容回答：“我不是王儲，是比丘”。對以尊貴王儲轉變為乞食比丘，“自尊”已不是他求知的障礙。努力從拋棄“世俗眼光”開始了。
悉達多開始無法進行禪定。開始的他還沒有辦法“捨棄一切牽絆”，抹掉過去的回憶。在電視劇裡，他想起了一直陪伴他的那匹馬。那麼一直在感情上都很恩愛的妻子呢？那個剛出世的被拋下的兒子呢？那二位養育之恩的老邁父母呢？
悉達多在修禪，腦中卻不停地出現引起他問題的畫面，戰爭引起的死亡，貧窮引起的無米可炊，病痛引起的生老病死。他修禪的開始並不順利。
悉達多需要從禪定到三昧瑜伽的修煉。瑜伽是對心作用的抑制，從而擺脫輪迴之苦，達到解脫，要抑制心作用，就要進行修習和離欲。
克服慾望、憤怒、傲慢、貪婪，禪定心念才澄淨如水。悉達多的堅持和努力，感動了導師和師兄弟們，大家為了幫助他的禪定，為他乞食，為他點火，為他守護。
古印度文化，棄絕苦行中尋得一位“導師”是非常重要的，“導師”的地位不可動搖。悉達多在覺悟之路上，有幸遇見名師，給予他的指引是功不可沒的。
悉達多棄絕出門，換上了苦行衣，內心是非常焦慮的，他多麼渴望馬上找到名師，向他訴說心中的種種痛苦，得到他的指引，找到心中解決之路。
1、悉達多是幸運的，他的第一位導師：阿邏羅伽藍大師，是一位著名的古印度數論派學者，他們認為聖典中提到的祭祀等方法對於“滅苦”不是最有效的，而且在聖典裡也找不到能表達的特殊詞語。這思想與悉達多本身的意識是非常吻合的。
阿邏羅伽藍大師已經能夠在水底禪定，修成“三昧瑜伽”，可以稱為瑜伽修行的最高階段，這階段可以超脫外界紛擾，心與禪定對象冥合為一而毫不散亂的境界，主觀意識如完全不存在，這時，能認識到真實的世界，是通往終極解脫的重要途徑。
大師非常關愛悉達多，將自己的衣服蓋到屈身而睡的悉達多身上，並且對他說：“不要嚴苛對待你的身體，那是負擔。”。
大師問他：“讀過聖典嗎？”
悉達多回答：“讀過，但並非真理，只給出解決方法，卻不解釋緣由，不是解答而是產生疑問。”
“我不相信那些表淺的知識，吠陀和往世書，那只是傳統罷了，也並非我的體驗，即使全部記下，問題仍然沒有答案，對我而言並不完整， 想親自體驗內心的力量，只有禪定可以幫助我，從禪定到三昧瑜伽，您的指引會幫我找到答案。”
阿邏羅伽藍大師的數論派，修練數論瑜伽，是一種運用瑜伽修行達到解脫的途徑與方法。
瑜伽經認為進入禪定會產生潛印象，可抑制意念，讓心擺脫負擔，最終這種潛印象也會消失，心與原人合一而息。
原人、原質的解釋：
原人：又稱為神我，代表的是精神，其本身不變化，但在自性轉變時作為觀照者存在，指導自性轉變。
原質：又稱為自性，代表自然，世界一切物質和精神因素都由原質演變而成，統稱二十四諦，但原質不知如何轉變，須神我參與其中。
原人原質是構成世界的二元。
原人與原質是兩種存在，原人是心念，原質是多重元素，原人原質因令人慾望結合，互相纏縛，如同雙蛇，不僅人類、樹木（植物）、飛禽（動物），生命得以誕生。
開始時候，悉達多無法禪定。
老師說：禪定的初期，過去、現在、未來環繞著你，思想似雲朵變化莫測，卻永遠觸不到天空，你要像天空一樣，思想如雲彩來往，而心始終專注一處，集中在氣息，所有的痛苦，所有的悲傷與焦慮自然會離開，雲開霧散，那時你就能感受寂靜。
悉達多開始感覺自己飛在空中，逐漸失去了時間的概念，而後，一切變得虛無。但，禪定醒來，恢復原樣，感到所有的痛苦，所有的悲傷與焦慮，然後就再也無法安寧。
老師說：繼續深入，能體驗到來自虛元的喜悅，萬物不過是我們的想象，就像水中的沙粒，不要去攪拌它。到了深處，你會發現空無一物，完全的虛無，思想擺動你不動。最後，變成與岩石般，肉體的束縛就得到擺脫。
悉達多繼續他的禪定，他感到如羽毛般輕盈，在藍天起舞，像鳥兒飛翔，又像雲朵在上升，漸漸失去了身體的感知，感覺自己是一棵樹，紮根於大地，枝幹卻伸向遠方，被無盡的虛空包圍了，無限的平靜，從心底流淌而出。
老師說：你已經達到了禪定的極高境界，肉體的束縛早已擺脫，我用了70年，你用了2個月。
悉達多無論禪定多久，總會醒過來，禪定一結束，他一切又進入原來的困惑之中，那些痛苦、憂傷又反覆閃過，他覺得這樣還是沒有找到擺脫的道路。
老師說：我畢生所學已傳授給你了，你不願意繼承我的淨修林，那就去摩揭陀找鬱陀迦羅摩子仙人吧。
2、悉達多的幸運，在他找到了第二位導師：鬱陀迦羅摩子仙人。仙人不但傳授學業，並且救了他一命。
鬱陀迦羅摩子已經堅持了七十多年，在山洞中禪定，要成為他的弟子，或者弟子想得到他的教導，必須有一定的修行，只有自己進入禪定深處時，才有幸見到仙人。
悉達多已經在阿邏羅伽藍大師教授下，禪定已經達到了“三昧瑜伽”級別了，於是在他進入禪定時，仙人就與他在一片雪地之中相對而坐。
問：“生命為何？”
答：“行於天河，存於思緒，時不變兮，亦不可去。”
問：“那苦呢？”
答：“生命無常，是苦之因。”
問：“該如何超越無常？”
答：“感受那真理，不動、不朽，永恆。”
問：“若有至高真理，那它在哪裡呢？”
答：“在每個輪迴的中央，如輪之軸心，輪盤繞它而轉，其自 然不動。”
問：“可若沒有輪迴，軸心又在何處？”
答：“就在你的掌中。在你的神殿中點起明燈，泰然安坐，世人往復而你不動，無限的永恆，梵存在你身體的每一處。”
問：“如何，無限是永恆的，可我看不到，我只能看到一時？”
答：“是你的選擇，你看到你所想的事物，但是，那並非對立的二元，生命真諦後和秘密，生、死、重生不過是遊戲。”
問：“生命遊戲之後，是不滅的真理， 能證得嗎？痛苦的心能在那裡得到答案嗎？”
答：“我知道有人能證得不滅的真理，但是，我還曾體會，對其後，一無所知。”
問：“有誰能指引我？”
答：“我若知道，我也願拜他為師，成為他的弟子。”
鬱陀迦羅摩子仙人雖然沒有給悉達多最後的答案，但是，已經七十年沒有走出修持洞的他，走出了山洞阻止了殺手對悉達多的傷害。
最後，悉達多還是拜別了他的第二位導師繼續前行：
我已感受到生命背後的能量，而那之後，又是何物？為了找到這個答案，我可以捨棄生命，修行之路卻永不會迷途。
悉達多是一代偉人，他的覺悟必然是自我的覺悟，在成為佛陀之前，他將繼續尋找，繼續前行。
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