印度電視劇《佛陀》講述了釋迦國摩耶王后如何受孕，白象降臨悉達多出世，姨母波闍波提王后如何悉心照顧，父親淨飯王如何對他教育和愛護，悉達多如何少年懵懂，與耶輸陀羅公主的愛情，成婚生子的喜悅，突然捨去家業，放棄王位修行求法，經歷盡艱辛，悟出真理成為佛陀，傳法及晚年生活，最後佛陀涅槃而結局。
劇中有一幕令我無限的感慨：
悉達多撫摸著他剛出世不久的兒子：“為什麼我不能像他一樣，不經歷悲傷，也不知何為悲傷，我多希望這樣從一切苦中解脫。”
對著已滿臉眼淚的妻子說：“我要去遠方”
“你要去哪裡？”
“去沒有痛苦，只有安寧的地方，去修行的所在”
“那我呢？”
“本想帶你一起去，但是兒子需要你，等我找到問題的答案，就回來見你和兒子。”
劇集第二集裡，阿私陀仙人就曾預言：“王子雖生為剎帝利，但他命中註定將修苦行”，悉達多終從剎帝利轉為遁世者。
悉達多為什麼舍家而去？是“神的旨意”嗎？又是什麼痛苦令悉達多必須放棄剎帝利的一切，而選擇遁世尋找解脫呢？
阿私陀仙人預言，為驅散黑暗，又有一位偉人降臨世間，這位偉人叫佛陀。
故事的開編告訴我們，在古印度有四時代的說法：分別對應為圓滿時代、三分時代、二分時代、黑暗時代，時代存在的正法在這四個時代中依次遞減。
三分時代，印度史詩《羅摩衍那》的主人公，阿逾陀國王子羅摩降生為至聖，同時他被認為是毗溼奴的第七個化身。
二分時代，印度史詩《摩訶婆羅多》的主人公之一，也是經典《薄伽梵歌》的講述者，奎師那借薄伽梵歌闡述了責任的意義並樹立正法，他被認為是毗溼奴的第八個化身。
時代變遷，正法衰微，不信，不公，不義，非法與迷信，滋生蔓延，恐懼令人迷失於無知的黑暗。為驅散黑暗，又有一位偉人降臨世間，這位偉人叫佛陀。
順應時代而出生的悉達多，無論成長如何，最終會舍家而去遁世苦行。
阿私陀仙人又是何人？
在古書解釋中，傳聞阿私陀仙人具足五神通，曾於過去世為佛陀說妙法蓮華經，後令侍者那勒社出家，以待佛陀成道。
劇情中淨飯王介紹他時說：阿私陀仙人曾是釋迦王族的國師，亦是淨飯王父親的導師。長年在喜馬拉雅冥想，是位廣博多聞的聖者。
阿私陀仙人抱起這位嬰兒，無比激動：“擁您入懷，我榮幸已極，多年苦修只為見您一面” ，他忍不住流淚：“因為我年老了，將無法親眼見他成為無上覺者”。
“這孩子具足三十二相，如同偉大的喬達摩仙人，足下輪形相，指間縵網相，眉間白毫相，一位偉大的勇士，贏得生命中的每場戰鬥，那將是他自身情感的鬥爭，他將統治宇宙，眾生心靈的宇宙。”
“他會成為戰士，手握寶劍，寶劍征服疆土，您的兒子征服人心，戰爭能重給版圖，您的兒子卻將改變時代。”
淨飯王說：“就算是神的旨意，我也會抗爭到底，他將成為勇士而非覺者”
阿私陀仙人無法說服孩子的父親，他離開之時留下了這句話：世人是如此冥頑，妄圖改變他人的命運，那位掌控世界天命之人。
同為大師級的語主大師發出不同的預言“紅蓮盛開，白象自空中降臨，高貴的靈魂即將誕生，他將是一位勇士”。
阿私陀仙人看得出：這孩子具足三十二相，那麼語主大師同樣是看得出的。
三十二相是什麼？古印度人所喜愛的人身外貌中三十二個明顯的特徵，具此相者在家為轉輪聖王，出家則為無上覺者。
那麼，悉達多具足三十二相，阿私陀仙人說他將會出家，那他就是無上覺者。語主大師說他繼承父業，那他就是轉輪聖王。
語主大師指引淨飯王如何教導他的這位孩子：看這奔流的河流，若要改變它的流向，您會如何做？會挖掘河道讓河水改流，會攔截水流，建堤壩加以疏導。悉達多的人生就像這奔流的河流，您想讓他成為戰士，就要向他灌輸剎帝利的精神。阿私陀仙人是遁世者，而您是剎帝利，您就以剎帝利的方式對他施教。
淨飯王決心與“天意”爭鬥，父愛的努力卻是種下悉達多痛苦的因。
嚴厲而極力保護他的父親，慈愛的養母，讓悉達多鍛煉出很好的身體，努力學習高超的武藝，他的騎馬技術非常好，已經是一位擁有超強戰鬥技能的勇士。
故事的前半部，悉達多是快樂的，幸福的。他的出世是釋迦王國，整個迦毗羅衛城的人民都渴望已久的，他的父親說用了半生的時間在等候他的到來。
成年後的悉達多可以說是風光無限，總能超越他的那位提婆達多哥哥，堅守著釋迦王儲的地位和榮譽，他的父親隨時準備著給他加冕。兩情相悅的妻子不僅美麗，更是一位能理解他內心世界的伴侶，並且早早為他生下了兒子。國家需處於鄰國的欺壓，但是另一個更強大的鄰國國王是他的摯友，他們可以結為同盟。
故事的轉折變化，就從淨飯王認為王儲悉達多已經長大了，必須要讓他真正成為剎帝利，派遣他去摩揭陀國開始。
一直在最美好的環境中長大，從來沒有見識過世界的各種險惡，悉達多是位勇士，他不懼怕危險，但是，他天生帶來慈悲之心，後天受教於仁愛的養母，他最不能接受的是世上的邪惡。複雜的，充滿利益爭鬥的世界，讓悉達多難以接受，他非常迷茫，又沒有辦法去改變世界而痛苦，他越陷越深。
“我無時不在掙扎，為巡視領土而抗爭，為自由與父親抗爭。我不識此身，盲目而活，與眾生迷失在無知的黑暗，只欲得安寧，我既不行正法也不行非法，只願求得解脫。”
悉達多感到未能親身感受諸般痛苦，無法理解人間的痛苦，他決心過棄絕者的生活，擯棄肉體的慾望，擯棄人生的歡愉，尋找真理。
悉達多人生的第一個痛苦是在他出生七天後，親生母親摩耶王后認為自己的使命已完成，離世了。
愛姐姐勝過愛自己的妹妹，同時嫁給了淨飯王的波闍波提王后，以親生母親身份撫養悉達多成長，悉達多從來沒有懷疑過，這位世上最慈祥的母親居然是姨母。當知道真相後，悉達多首次感覺到親人離世帶來的痛苦。
悉達多第二個痛苦在他以剎帝利身份，對世界和平設想好了一套方案，並且信心滿滿的與當時的強國摩揭陀國洽談，正預想到好戰的拘薩羅國王會放下戰爭，百姓將安家樂業。討論還沒有結束，就收到拘薩羅國王偷襲了釋迦國迦毗羅衛城的消息。
一路回國，一路所聽所見，戰爭帶來兩國士兵搏鬥的畫面不停地在悉達多的腦中呈現，一個又一個，一堆又一堆戰死的兩國士兵，到處被戰火毀掉的百姓房屋，流離失所、老弱病殘無處安身的國民。
悉達多極度痛苦：一場惡戰，哀鴻遍野，已經不相信上主了，如果上主在，他怎會讓這駭人之事發生，為何讓人們彼此敵視，為何引發戰爭，生靈塗炭，為何剎帝利就該擴張國界？我看見了比滿園花朵還多的屍體，我不想要權力，我不想當國王，我想要平靜，我只想要解脫悲傷之法。
悉達多第三個痛苦發現從來一直是強者的父親也受了傷，只能躺在床上，他還沒有來得及平靜，就必須擔起未來國王之責任，處理戰後國家的事情。
所有的人都因為他能夠回來而歡呼，所有的人都期待著，由他帶領之下向拘薩羅國報仇。
只有他自己知道，他不行，他這位未來的國王，無法給滿懷仇恨的臣民一個滿意答案。
悉達多第四個痛苦是至命的，是引發最後棄絕出家的最終原因，悉達多發現了“新城”，知道了阿私陀仙人的預言。
他的父親淨飯王為了防止這個預言，將國內的貧窮困苦、衰老、疾病者驅逐至此處，建立了這座無助邪惡之城。
“為了不使人起遁世之念，杜絕同情與慈悲，我們必須使悉達多遠離那些悲痛、虛弱以及年老之人”
“但這無法做到，陛下，王國永遠會有窮人、老人和病患。”
“遷走病患、老人以及窮困者，離開迦毗羅衛，在山的另一邊建造新城，如果遇到反抗，出動軍隊強行遷走。”
新城裡的所見所聞終於打倒了悉達多最後一道防線，他崩潰了：我的人生是謊言包圍的，我厭棄自己的出生，這樣的人生，非我所求。我看到了茫茫苦海，貧窮、傷痛、垂老之人，貧富之間，業力流轉，生死之界，輪迴不輟，無關窮富，人總有一死，眾生皆如此。
業使人貧窮，業使人病痛，難道沒有改變業的方法嗎？
“不想當國王，只想從痛苦中解脫，只要安寧"
"痛苦、憂愁、悲傷、仇恨擺脫這些情感，我要證得覺悟與寧靜"
最後，是阿私陀仙人的預言贏了語主大師的預言，遁世者與剎帝利是遁世者贏了。釋迦國的王儲悉達多棄絕修行，創建了佛教，成為佛陀。
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