暖心妹子1219
古人云:"文人相輕,武人相重;文無第一,武無第二."意思是,武功雖然有很大的門派之爭,但是到底誰第一,出來打一下就知道了.高手之間過招,一般點到即止,然後相互都非常佩服,成為了好朋友!而文人之間的口舌之爭卻難分伯仲,因此由於各個門派各執一詞,誰都不服誰,最後不歡而散了!真正的大師,更希望去理解別人的思想,而不會做自己思想的代言人。
文人相輕是說文人之間相互瞧不起，後面還有一句“武人相重”。後一句大家不常說，以至於有時候讓人想不起來為什麼文人會相輕。如果兩句放一塊，想起來就簡單了。習武的人要一較高低很簡單，大家約好出來打一架，高低立見。敗了的不用承認輸了，實事就是這樣，只需要選擇一個態度面對現實就可以了，這種態度常常是對強者的尊重。不然，如果打敗了還要罵罵咧咧的，不僅失了風度，沒準還會再挨一頓揍。大家都是聰明的，所以武人相重。
而文人之間就不一樣了，兩個文人雖然也可以約一架，但是勝敗結果不能代表文化水平高下，麻煩就在這裡。兩個文人各自有各自的理論，兩個人都有理，誰也說不服誰，如果要評個誰對誰錯，誰高誰低，那就兩個人就要辯論一番，辯論有時候變成爭論，爭論能讓人惱羞成怒，甚至變成私人恩怨，這事讓人看見了，大家該怎麼形容？就是文人相輕唄。
值得注意的是，“文人相輕” 這句話沒有限定範圍，以至於讓有些人誤會只要是文人就會相輕，以文人自居者便蒙受了這不白的冤屈。顯然，事實上並不這樣，不是所有的文人都會相輕，文人意見不一樣時除了互相瞧不起也會有別的態度，比如相互學習，相互欣賞，求同存異，互相交流，一起辯論求得真理共同進步。只要人家文人沒有因為見解不一致，發生涉及品行的不愉快，那咱們就不能說人家文人相輕，否則說這話的就成了添亂，搗蛋，瞎起鬨的壞蛋了。
感恩做人敬業做事
曹丕說"文人相輕，自古而然"，幾經變遷，詞義已經有了變化，現在對文人相輕已有幾種不同的解釋。
一、百家爭鳴。
古之文人在《大學》裡是指創造文化的道德高尚之人。不是指拿筆桿寫文章的人，更不是泛指所有搞文化工作的人。這裡的文人相輕不是互相嫉妒，互相拆臺，而是一種治學態度。有一些人厚古薄今，賤近貴遠，別的人就否定這種"輕"，於是各種學說，各種理論，百花齊放，百家爭鳴，在春秋時代，形成了良好的學術風氣，這裡無關乎人身攻擊，所以認為文人相輕是大惡不赦的想法是後人的誤解。
包括民國時期，魯迅和胡適，冰心和林微因、丁玲之間等人的辯論中產生的大量文章也是各抒己見，為那個時代的文壇增加了光彩。真理越辯越明，百家爭鳴才能創造文化的繁榮。沒有創造者，也就沒有批評者，而批評者的存在，也可使創造者看到自己的不足。
拋棄了個人攻擊的古人所說的"文人相輕"，還原了本來面目還是值得提倡的。
二、功利主義的文人相輕。
其實這種相輕可不只是文人，各行業都存在，互相嫉妒，互相拆臺，抓把柄，告黑狀，為了利益，為了嫉妒，無所不作。但是為什麼單提文人相輕呢？是因為文人的筆墨官司，輪流登場，特別是全民文化水平提高，信息發達的年代，白紙黑字，證據確鑿。
三、下黑手的文人相輕。
這是最不可原諒的，壞人聲名和性命。如晉朝的鐘會因為嵇康對他的冷淡，就到司馬昭處進讒言害死了他。李斯和韓非都是荀子的學生，韓非才學高，李斯非常嫉妒。後來李斯當了秦國丞相，當韓非去投靠他時，他卻怕韓非子奪了他的恩寵，將韓非政治迫害至死。
這樣的文人相輕絕對要不得。
旁觀者嵐
天下是非，本面南面北之真實，竊以為，不智不辨。一個人受空間、時間、生活環境以及文化教育的影響，難免有曲見之時，再遇偏執之士，便井蛙、夏蛙各鳴其道，似初生之鳥語不明所以。難免有不智之辯，也就是大家口中所言之文人相輕。
文人之辯看似相輕，實存思維差異，這是一種特殊的文化現象，古今中外都有好辯之士。世界每一個人都受制於環境、文化的影響，而其人生觀、價值觀、世界觀之都存在一定的差異。曾有人做過研究，中西方的人因傳統文化差異，對一幅畫的感受能力是不盡相同的。西方更注重主體形象而忽略周圍環境，而東方人更注重畫中細節也就是主體形象周國的花草樹木。這種東西思維差異便是造就中西文化差異之根本所在。
所以，只要不攙雜利益的文人之辯，我們當悅納之，在識辨地過程中啟迪自己的思想，這種益智之辯是有識之辨。這種辨論更適用於傳道之人，“師之教也，不爭輕重尊卑富貴，而爭於道。"
很喜歡一首禪詩，“菩提本無樹，明境亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。"人生之達境，乃"恕”一字。饒人是禪。良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
不管古今，乃至中外，若“利″薰其心，勢必智蒙而失道，暗箭傷人。人性都有其陰暗面，有錢能使鬼推磨，為了爭奪利益，不僅僅是文人，連普通人也會相輕。覆水難收的故事，便是一例。
未見其人而知其志，見其人而心與志皆見，天符同也。人生苦短，草木不過一秋，人活不過一世，與其彼此互相抵毀，不如攜手求同存異而達共識，那樣，世界少一點紛爭，多一些和諧。人生即苦，你我有多少時間可荒廢。與其口水之戰，不如暢遊知識的海洋而同其樂！
水寒雅芙隨筆
水寒雅芙
我們看書或者名言警句，不能光看它表面上的意思，還要看到它內在的本質。
其實有兩種情況，還有一種是文人相惜，但是為什麼還會出現文人相輕？如果一說出來，可能一文不值，就良心和人心的問題，好人和壞人的問題，觀點和立場的問題。
如果雙方都是有德的人，就出現文人相惜。惠能大師的【菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃】就達到了佛家文化的第一，所以沒有人攻擊他，雖然有人想攻擊，但是不敢，一攻擊就會站在妖魔鬼怪的位置上了。還有范仲淹的【先天下之憂而憂后天下之樂而樂】，也沒有人敢攻擊，因為這句話也是以德為主，【沁園春.雪】蔣介石想攻擊，為什麼攻擊不了超越不了，也是德為主。
如果一個站在公眾一個站在個人的位置，就會出現文人相輕，服務大眾那個會被個人私利那個指責，從人性出發，說不一定還會被安一個偽君子的大帽子。如果以個人利益為主，說一套做一套，你的文章再好也是騙人的，就是偽君子，正能量那個肯定也會站出來。
不管是文章還是家庭社會國家，我們只要看清楚，就能分清楚好壞，一個有良心有道德的人或者家庭社會國家，如果同時又具備才華，就會走向輝煌，如果只有才華，沒有道德良心人品就會走向衰落。
不是文人相輕的問題，是人性的問題。
太陽雨47155173
多種原因，有的是嫉妒，有的是看不上對方的理念或人品。
俄勒岡之星
因為這是因為在古代的文人，文人比較注重名聲名望，相互攀比，比較看不起或鄙視對方，誰都想得功名利祿，所以才有這種成語的出現。這種現象在現在也是普遍存在的。個人看法！
戴王666
因為很多文人本身就輕浮，所以才能互相輕視。
劉偉
文人重名，文不易分高低，故相輕。武人重義，武好見高下，胡相重。
