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隨著電視劇《重耳傳奇》的播出，晉文公重耳的事蹟，也受到了越來越多人的關注。劇中的重耳是一個“謙而好學舉賢良，三讓君位存大愛”的人，他娶了齊姜，齊桓公便成了他的岳父。
這翁婿兩人都是春秋霸主，後人是如何評價他們的呢？孔子曾在《論語•憲問》中，對這兩個人做過評價：“晉文公譎（jué）而不正，齊桓公正而不譎。”那麼譎是什麼意思？譎就是欺詐，狡詐，玩弄手段的意思。正就是不偏斜，合於法則和道理，在這句話裡也可以理解為心正，行為符合禮儀。孔子這句話的意思就是晉文公為人很狡詐，而且行為不符合禮儀；齊桓公行為符合禮儀，而且為人正派。為什麼孔子的評價和電視劇中的重耳相差甚遠呢？
那就讓我們一起來看看他們都做過哪些事吧！
1.晉文公
晉文公姓姬，名重耳，春秋時期第二位霸主，在位一共8年。重耳從小就虛心好學，善於結交名仕。在他人到中年時，由於他的父親晉獻公寵信驪姬，驪姬就想讓自己的兒子奚齊做儲君，晉獻公也有這個意思。驪姬陷害申生，重耳，夷吾三兄弟，導致申生自殺，重耳和夷吾為了避難也流亡在外。重耳在外逃亡十九年後，在齊秦等國的幫助下回到了晉國，繼位了晉國國君。晉文公元年，功臣咎犯向晉文公邀功，晉文公就和他盟誓。臣子介子推是一位俠義之士，他當年曾割自己的肉救重耳。介子推認為咎犯向國君索要功勞的行為很可恥，所以不願與咎犯為伍，就離開了晉文公。晉文公後來封賞功臣時，竟然忘了介子推。當然介子推也不稀罕這些賞賜，他認為臣子掩蓋過錯，國君賞賜奸佞，不能與他們相處。晉文公稱霸後，在踐土會盟時，晉文公召周襄王來踐土，並帶領諸侯們朝見周襄王。晉文公五年，晉文公派軍攻打曹國，因為晉文公當年逃難時路過曹國，曹共公對他無禮。曹國戰敗，曹共公被晉軍抓獲了，曹國的土地也被分給了宋國。不久，晉文公病了，曹國的臣子對晉文公說，病因是曹晉兩國都是姬姓諸侯國，而晉國滅掉兄弟國家，這不符合禮儀。晉文公聽後，才恢復了曹共公的曹國國君地位。
2.齊桓公
齊襄公時期，齊國發生內亂，公子小白為了避難出逃至莒國，後來在鮑叔牙等人的幫助下，小白回到齊國登上了齊國國君的寶座，就是齊桓公。齊桓公即位後，在鮑叔牙的推薦下齊桓公任用管仲為相，並在管仲的輔佐下，齊桓公稱霸了，霸主地位也得到周襄王的承認。齊桓公第六年，齊桓公派人朝見周天子，說宋國廢立國君，不尊重周天子，請天子發兵興師問罪，周天子同意了。第二十三年，齊桓公幫助燕國打敗了山戎，燕莊王把齊桓公送入齊國境內，齊桓公認為這樣做違反了周禮，除了周天子，諸侯之間相送是不能出國境的。於是他把燕莊王所到的齊國領土劃給了燕國。在葵丘會盟時，周襄王派人給齊桓公送祭祀用的祭品，並允許齊桓公不用下拜謝恩，但齊桓公在管仲的建議下，還是用最高規格的禮儀下拜接受祭品。
從歷史的史實來看，孔子對晉文公和齊桓公評價是有道理的。孔子從小就學周禮，對禮儀很重視。晉文公稱霸後就開始任用奸佞，忘了忠良之士，氣走了介子推。最不應該的是，晉文公在踐土會盟時把周襄王召來。對於周朝來說，周襄王是國君，晉文公只是一個臣子罷了。周禮規定國君召臣子，而臣子是不能召國君的。後來晉文公還把曹國滅了，把曹國的土地分給了宋國，並未事先請示周襄王，這樣做就是僭越。諸侯國是周王封的，土地也是周王給的，晉文公有什麼權力把一個諸侯國的土地給另一個諸侯國呢？所以從以上事蹟來說，晉文公的做法是不符合周禮的，孔子說晉文公譎而不正也算公正。
齊桓公做了齊國國君後，攻打宋國之前，先請示了周襄王，得到同意後才去攻打。後來齊桓公又因為燕昭王把自己送到齊國境內，逾越了周朝禮數，於是把燕昭王到過的齊國地界都劃給了燕國。葵丘會盟時，齊桓公仍然下拜接受周襄王賜的祭品。從這些細節來看，齊桓公很遵守周朝的禮儀。所以孔子說他是正而不譎，是很有道理的。
在後世的小說和影視劇中，人們總是喜歡把齊桓公演繹成一個蠻橫霸道的人，而把晉文公朔造成一個謙謙公子。而其實，真正的史實卻正好相反。只能說，我們還是要到歷史中去了解歷史人物。
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這個內容出自《論語·憲問》：
子曰：“晉文公譎而不正；齊桓公正而不譎。”
[通釋]
孔子說：“晉文公詭詐而不正派，齊桓公正派而不詭詐。”
晉文公，春秋時有作為的政治家，晉獻公之子，姓姬，名重耳。因獻公寵驪姬，立幼子為嗣，他受到迫害，流亡國外十九年；後在秦國協助下回到晉國，即位為文公。他整頓內政，加強軍隊，使國力強盛。又平定周朝內亂，迎接周襄王復位，以“尊王”相號召。他伐衛致楚，“城濮之戰”用計謀大敗楚軍。在踐土（今河南省滎陽縣東北）大會諸侯，成為春秋時著名的霸主之一。公元前636—前628年在位。譎，音jué，詭詐，玩弄手段。
齊桓公，春秋時有作為的政治家，姓姜，名小白，齊襄公之弟。襄公被殺後，他從莒（Jǔ）回國，取得政權。他任用管仲為相，進行改革，富國強兵。以“尊王攘夷”相號召，幫助燕國打敗北戎，營救邢、衛二國，制止戎狄入侵；又聯合中原諸侯進攻蔡、楚，與楚會盟於召陵（今河南省郾城縣東北）；還平定了東周王室的內亂，多次與諸侯會盟，互不使用武力，使天下太平了四十年。齊桓公成為春秋時的第一個霸主。公元前685—前643年在位。
為什麼孔子對春秋時代兩位著名政治家的評價截然相反呢？
孔子認為，“禮樂征伐自天子出”，對時人的違禮行為他一概持否定態度。
齊桓公打著“尊王”的旗號稱霸，孔子認為齊桓公的做法符合禮的規定，所以稱他正。
《左傳·僖公七年》記載：“管仲言於齊侯曰：‘臣聞之，招攜以禮，懷遠以德，德禮不易，無人不懷。’齊侯修禮於諸侯，諸侯官（同“館”）受方物。”（“管仲向齊桓公建議說：‘我聽說，用禮節招請人，用德行安撫邊遠的人。不輕視德行禮節，沒有人不歸順的。’齊桓公對諸侯修持禮節，到齊國來朝見的諸侯在客館接受土特產的饋贈。”）
《管子》也有一些記載：“桓公歸而修於政，不修於兵革。”（“齊桓公回國後用心在政務上，不用心於軍備。”）“乃輕積，馳關市之徵，為賦祿之制。”（“於是國家減少財物的囤居，放鬆對入關集市做買賣的人稅務徵收，制定了徵收軍費和官員俸祿的制度。”）“諸侯之君有行事善者，以重幣賀之；從列士以下有善者，衣裳賀之；凡諸侯之臣有諫其君而善者，以璽問之，以信其言。”（“諸侯國的國君有做善事的，送去厚重的禮物祝賀他；士人以下有做好事的，送去衣服祝賀他；凡是諸侯的臣子有規勸自己的國君做好事突出的，用刻有表彰言辭的印章問候他，使他說的話得到發揚。”）“桓公乃告諸侯，必足三年之食安，以其餘修兵革。兵革不足，以引其事告齊，齊助之發。”（“桓公於是向諸侯宣佈，各國必須備足三年的糧食保證國家安定，用剩餘的財富補充軍備的不足。軍備不充足，把這些情況報告給齊國，齊國幫助你們發展。”）“桓公踐位十九年，馳關市之徵，五十而取一。賦祿以粟，案田而稅。二歲而稅一，上年什取三，中年什取二，下年什取一；歲飢不稅，歲飢馳而稅。”（齊桓公登上君位十九年，放鬆對出入關口稅和集市交易稅的徵收，只收取五十分之一的稅，用糧食作為軍費開支和官員開支。按照田地徵稅，二年徵收一次稅，上等年成抽取十分之三的稅，中等年成抽取十分之二的稅，下等年成抽取十分之一的稅，災荒年不收田稅，災荒年放鬆徵其他的稅。”）“於是，天下之諸侯，知桓公之為己勤也，是以諸侯歸之也，譬如市人。”（“在這種情況下，天下各諸侯國，知道齊桓公勤勉地修為自己。因此諸侯國都歸順他，好像趕集一樣到齊國來。”）這些大概是孔子稱桓公之正的理由。
晉文公稱霸後曾經“召天子而使諸侯朝之”，《左傳·僖公二十八年》記載：“仲尼曰：‘以臣召君，不可以訓。’故書曰：‘天王狩於河陽。’言非其地也，且明德也。”（仲尼說：“以臣子召請國君，不能做為榜樣，所以在《春秋》裡記載為‘天子到河陽打獵。’是說河陽不是天子的領地，而且明確晉文公的功德。”）
臣召見天子，這對孔子來說是不可接受的，所以他說晉文公詭詐。按理說，晉文公在齊桓公之後，應該對齊桓公有所借鑑，但他有一些做法卻不如齊桓公，因此引來非議。
《左傳·僖公二十八年》還有這樣的記載：“晉侯有疾”，筮史對晉文公說：“齊桓公為會而封異姓，今君為會而滅同姓，曹叔振鐸，文之昭也；先君唐叔，武之穆也；且合諸侯而滅兄弟，非禮也。”（“齊桓公舉行盟會來封賞異姓國家，現在您舉行盟會卻滅掉了同姓國家，曹國的始祖振鐸是周文王的兒子，晉國的始祖是周武王的兒子，如今卻會合諸侯滅掉同姓國家，是不合禮法的。”）這段記錄也體現了晉文公的譎而不正。
陳廣逵
孔子喜歡評論別人，除了孔門弟子之外，別人也喜歡評論孔子，無論孔子評論的人怎麼樣，那些人改變了當時的天下，改寫了歷史！這些人孔子應該是沒有資格去評論的，就象現在的博士沒有資格評論現在的偉人一樣！同樣，近代的偉人也改變了歷史
