王大鵬，別署老禾。又號抱月山房主人。生於1977年，漢族，甘肅省靈臺縣獨店鎮廟背村人。
現為甘肅省書法家協會會員，甘肅金石篆刻研究院(甘肅印社)研究員，西部畫院院士。禪佛書畫家協會理事。靈臺縣美術家協會理事，靈臺縣文藝評論家協會理事，靈臺縣書法家協會副主席，秘書長。主持靈臺縣老禾畫館王大鵬書法工作室。
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鯤鵬展翅，大音放歌
——王大鵬書畫篆刻之我見
初識王大鵬是2003年的一個夏天，那時的王大鵬26歲，正是年華鼎盛的時候。我在縣文化館工作，當時，縣文化館承擔著文化名城景點的彩繪任務，因館內職工人數有限，就向社會上招聘有美術專長的美工。王大鵬作為一名美工，就被吸收進來參與了景點的彩繪任務。因為工作的緣故，我就和大鵬熟悉了。除每天完成忙碌的彩繪任務之外，閒暇之餘，我們交談更多的是書畫藝術。年輕的王大鵬談起書畫藝術更是津津樂道，一種虛心虔誠的態度，讓我不敢小看這位年輕人，因為共同的愛好，我們的話題很多，就和我結下了很深的緣分，他和我的忘年之交我也很珍惜。
王大鵬1977年10月1日於靈臺縣吊街村的一個農民家庭，1997年畢業於靈臺職中工藝美術班，畢業後就讀於中國書畫函授大學。期間他發憤苦讀，系統地學習了中國書畫的起源發展和當今的各種流派，全面系統地接受了傳統的書畫名家流派，發憤苦練，研墨揮毫，臨池不綴，打下了紮實的書畫基礎，完成了中國書畫函授大學的所有課程，於1999年畢業，取得了函授大學的畢業文憑。
大鵬的學藝過程似乎很簡單，但是這簡單的過程他所付出的艱辛不曾鮮為人知。對於書畫藝術，大鵬的天賦和悟性極高，這是他成功的主要原因。作為農家子弟的大鵬，為了生計，由於美術專業的特別突出，從22歲開始就被縣農業銀行招聘為專業美工，從事廣告設計和美術宣傳工作，突出的專業技術和認真紮實的敬業精神，獲得了單位領導和同事一致好評。本來他的這份工作可以長期穩定，有一筆不少的收入，也能養家餬口。但是，不甘寂寞的大鵬，為了在書畫藝術上尋求更大的發展，他毅然決然地辭掉這份穩定的工作，以書畫為生獨闖天下，謀求發展自己心中的藝術天地，這是他義無反顧地追求，也是他人生的一個座標。
老成持重的大鵬，有著“出生牛犢不怕虎”的精神，懷著“讀萬卷書，行萬里路”雄心壯志，開始了他的西部漫行，構築自己的人生風景。從2000年——2006年，7年時間，先後多次去蘭州、銀川、張掖、武威、青海、山東青島等地，行程數萬裡，尋師訪友，拜師名家，多次接受中國書協理事、篆刻委員會主任、古文字研究會專家翟萬益的親傳，多次拜訪隴上金石泰斗駱石華、鄭鐵林先生，多次拜訪我省書畫名家顧子惠，趙正先生。他從2007年開始，常駐蘭州隍廟，先後與友人成立三人行印友會，成立甘肅鴻翰金石書畫藝術研究院，長期開展活動，在金城引起了很大的反響，受到了蘭州書畫藝術屆的名流大家的高度讚譽。
沉默不語的王大鵬深有感觸地對我說過：“不見書畫大家，不知書畫之深厚，不行吟山水，不識廬山真面目。”我覺得大鵬確實胸有成竹了。我們還是走進大鵬的書畫篆刻藝術裡，去了解他的心靈世界，這是我們刻意要知道的，想必大鵬也算是給關心他的社會各界朋友的一個回報。
大鵬寫字、畫畫、篆刻三面出擊，樣樣在行，意趣天成。獨到的筆墨神韻和雕刻的刀工，著實讓人眼界大開。他的畫室常常有來訪的同道好友，觀賞他的作品。不用說，他是和我交流最為深切的一位知己，我們彼此談的很多，很默契也很投入。
大鵬對於藝術有他自己的藝術觀點，他說：“我視書畫篆刻藝術為了我存在的一種證明，是我情感宣洩的表達，也是我生活的一種方式。”基於這一點，大鵬並不是自作多情，也不是無病呻吟，更不是一個思想者的自我標識。大鵬生在農村，長在農村，從小和他相依為伴的是村莊門前的泥巴、田野裡的莊稼、山坡上的牛羊，父輩們的肩挑，鋤頭和鐮刀，場裡的麥秸、穀糠，和小夥伴瘋跑追逐在隴畔山坡，攀登在山崖樹枝上掏不完的鳥窩。他的潛意識裡深埋著大自然的本真和天真無邪的童趣。在他上小學和初中的時候，就喜歡塗鴉和亂畫。兒時的生活畫面是他習以為常的題材。他寫字喜歡標新立異，他的字按照老師教的基本筆畫外，在眾多的同學中，就顯得別有風趣，老師同學都說大鵬有點怪，這見怪不怪的字，大鵬就身不由己的一直寫來。當他上了工藝美術班的時候，就開始涉及到了中國的書法和繪畫的概念，這時,他對於字才開始有了書法的概念，加上後來在書畫函授大學的系統學習，如何上路，他面對浩如煙海的中國書法開始迷茫、有點無所適從了。細心的大鵬憑藉著自己的天性和愛好，有選擇性的從唐代的顏真卿,宋代的蘇東坡，清代的王鐸、傅山、徐渭等古代大家名帖中反覆臨摹，吸取古人的精華，開拓自己的書法路子，一直臨寫了好多年。如何寫出自己，構築心靈的書法線條，這是他夢寐以求的心願，超越古人他不敢想，超越自己，他完全有這個膽量和把握。他想著藝術的心靈和心靈的藝術如何統一起來，是他衝刺的方向和目標。大鵬對我說過：“我的生活天地有限，我整天接觸的是面朝黃土背朝天的父老鄉親，鄉情鄉音我無法擺脫，我胸中裝滿了五穀和“草根”,我不是名門旺族的傳人，更沒有優越的書香門第的薰陶，也無條件去高等院校深造。我想把我所擁有的自然環境作為我藝術的活教材去真實的書寫描摹，活脫脫地表現自我，表現我生存的環境，回報這方水土和養育我的父老鄉親，這是我追求藝術的初衷。”我說這就夠了，大鵬，你還需要什麼？
執著的大鵬不以物喜，不以己悲。苦心經營著自己的藝術，我記得清朝讀書人張潮《幽夢影》中說過，“胸藏丘壑，城市不異山水，興寄煙霞，閻浮有如蓬島。”這和大鵬的藝術思想很是吻合。大鵬如何通過自然表現自我和自己的藝術，我接觸過大鵬很多的書畫篆刻作品，為這位年輕的藝術家頗然心動。他的書法古拙屈秀、清瘦冷峻、深邃莫測，有一種展現四季風雲際匯的感覺，線條質感強烈，有視角效果的衝擊力。大鵬說：“從古人的法帖中學書法的度，從今人的名帖中學書法的超越。在古人的書法中揚長，在今人的書法中避短，在自己的書法中忌諱旁門左道，挖掘優勢，這是我學書的體會。我很喜歡今人石開、王庸的書法，常常揣摩他們的法度。”他說到這裡，我理解了大鵬，也理解了大鵬的書法。
與之為書法結緣的篆刻，是大鵬又一內心深處的線條圖像。用揉豪去書寫，用刀子去雕刻，兩種工具質感不同，結果是字，表達的藝術思想是一致的，大鵬揉中有剛，剛中帶揉，如出一轍。在書法抑或篆刻中，如何做到刀刻斧鑿，是他追求的唯一。在這一點上，大鵬做的很投入。他喜歡漢印，更喜歡吳昌碩，齊白石，來楚生的金石篆刻，追求線條的流暢別緻，妙趣橫生，玲瓏剔透的空間效果。 他被官方推薦發表在2007 年《書法報》上的一幅篆書五言對聯，書和印，和諧統一，字和印，章相得益彰，好多書畫專業報紙和專業網絡多次轉發，獲得書畫界同仁的一致好評，我想，細心地讀者對這幅佳作也會記憶猶新的。
書畫同源，大鵬的思維常常飛蕩在他的藝術天地裡，他表面追求行為藝術，內心深處追求藝術行為。大鵬並非藝術遊離於現實生活，不食人間煙火的淨士。他要種莊稼，收五穀，還要養家餬口。他常常給我說：“我從少年起很不輕鬆的在鄉間貧困的生活中接受四季的洗禮，踏著父輩的足印在田間行走，心裡卻尋找著那種大自然給我變幻莫測的筆墨感覺，我對自己人生理想路子的描繪是，自然是永恆和真實的，莊家和五穀是真實的，秀美山川和原野沃土是人生命存在的唯一，一個人來在世間，脫離了自然，也就失去了人的本質，人和自然和諧相處，不是一句空話，要熱愛自然，就要融入自然。所以，我的繪畫必須做到盡善盡美的淋漓盡致地表現自然，這就是我繪畫的基本思路。”基於此，我多次反覆通讀了大鵬的西部風情山水畫，與他的內心深處所要表達的思想是完全一致的。他的系列黃土風情畫《黃土之戀》《守望》《隴原金秋》《四季放歌》《大漠落日》《牧歸》展現了他內心一個博大的西部山水世界。讀來讓人拼然心動。我們生存在西部這個自然環境裡，黃土溝壑，牛羊石頭滿山坡，風沙大漠，水土流失，殘陽喋血，農人拓荒，秦腔吼山，無數代先輩們繁衍生息的這塊土地，仰天長嘯，和命運抗衡。還是這片土地，還是這些人，祖祖輩輩都在尋求西部的崛起，力圖改變自己的命運。那麼，這真實的西部我們何曾放棄過？大鵬的藝術視線以穿透西部的目光，用手中的畫筆來巡視腳下的這片土地。所以，他的畫盡顯西部天地之大美，他的思維流動一如一條陽剛雄性之河流，從他心中澎湃而出，他筆下的山川、河流、沃野、莊稼、牛羊、窯洞、殘陽、夕照、晚霞，給人的是一種蒼茫深邃，大氣磅礴，渾厚蒼勁的陽剛之美。我記得王勃《滕王閣序》中有一句，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”讓人暢想萬千的名言佳句，對於大鵬的畫，似乎太柔了，但可以說明大鵬畫的思維境界和藝術思考不乏其意。滕王閣在南方，有蓬萊仙島般秀美，大鵬生活在西部，這裡是一種蒼涼和壯美。但是，自然的地貌山水特徵是自然永恆不變的定律。南方和北方，都是維繫我們和自然生存的載體。從金戈鐵馬的西部壯烈到江南的才子佳人的層出不窮，都是這方水土的產物。“江山代有人才出，各領風騷數百年。”這個世界無論你做什麼事情，只要你認真去做，做好就行。大鵬是一位歌者，是行吟西部山水的一位歌手。他還很年輕，與書與畫與篆刻，他的路子很正，我們無需挑剔他的作品中的一些瑕疵。我想，以我的從藝經歷和體會，他的筆墨的大氣磅礴和胸中的西部，成了他揮之不去的西部情結，只要沿著自己選中的這條路子一直走下去，盡顯西部天地物華之大美，就全靠你手中的筆和你豐富的思想以及自身的生活閱歷了。大鵬展翅待翱翔，大音放歌正當時。西部的藝術正等待著你不懈的追求和探索，我們期待著大鵬的書畫篆刻藝術再上高峰！
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