少华聊史
我来回答一下。《竹书纪年》是上古中国三大奇书之一，与《山海经》和《穆天子传》齐名。西晋初年出土于战国时期魏襄王(或曰魏安厘王)墓，从内容来看，应当是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官撰写的一部编年体史书。这一点可以从该书叙事所使用的年号可以看出，前期用的是晋国国君纪年，三家分晋后用的是魏国国君纪年。西晋政府获得魏王墓出土的竹简，非常重视此事，组织当时著名的文人学者整理，并形成系统性书籍。这部书共十三篇，叙述夏、商、西周和春秋、战国的历史，周平王东迁后用晋国纪年，三家分晋后用魏国纪年，至魏襄王二十年为止。其成书年代应该跨越春秋和战国时期。
最引起大家关注的是，该书中的许多内容与后世流传的历史相去甚远，堪称重磅黑历史炸弹，在一定程度上动摇后世占据文化统治地位的儒家文化体系根基。如据该书《五帝纪》记载，舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。与儒家流传的禅让说法截然不同；《殷纪》记载，伊尹流放太甲而称王，结果被太甲潜逃回杀害。幼主被大臣流放欺压，这似乎更符合历史的真相，也颠覆了大家对一代贤相伊尹的印象。
由于《竹书纪年》是诸侯国的国史，其对历史特别是上古时期的历史记载没有利害关系，可信度较高。大家初读到舜囚尧，太甲杀伊尹感觉很震惊，但细细品味，其实这种记载更符合对权力的追逐和人性的阴暗面的内在诉求。从古至今，只要有人有欲望，权力能够带来利益，进而出现争斗杀戮是自然现象。恰恰相反，后世人士经常追慕上古时期风气淳朴，帝王品行高尚，哀叹世风日下，人心不古，却是不合情理之事。时代在变，只要还有逐利现象，人就会争斗不息。
也有许多人质疑《竹书纪年》的真实性，认为这部书可能是三家分晋后魏国统治者为了给自己“下克上”寻求历史依据，从而编造出来的伪历史，故意抹黑上古先贤，为自己分晋佐证。这种说法也有一定道理。但《竹书纪年》的诸多内容能与甲骨文、青铜器铭文内容记载吻合度极高，并纠正了后世史书的记载。如依《史记》的说法，中宗是第九任商王太戊，而《竹书纪年》则记载第十四任商王祖乙才是中宗。后世殷墟出土的一片刻有文字的龟甲上写有“中宗祖乙牛吉”六字，这就在一定程度上验证了该书的可信度。
该书在经西晋时期整理并流传，在宋朝历经了佚散，后世又对其再次整理，形成现今的《古本》和《今本》两个版本，在一定程度影响了部分内容的可信度。至于《竹书纪年》是真是假，还要有待于进一步的同时期考古文献发掘了。
沧海拾遗录
竹书纪年，疑因与儒家的传统经典冲突，在儒学最黑暗的程朱理学占统治地位的宋代被佚失了，这是儒学的胜利，也是史学的悲剧。现今存世的版本，是南宋以后的伪作，有些说法经不起推敲，有些说法又缺乏宋以前的文献支持，故纪年中的孤证往往会受到质疑。
山水眼中的世界
一本史书，相传是战国时期魏国的史书，
这应该是古代对于性本善还是性本恶的两种不同的见解。大都是凭空想象的。
