俗话说：教个徒弟瞎只眼。
师徒之间，也难免有矛盾，比如前些年，说相声的郭德纲和他的几个弟子。
所谓“教会徒弟，饿死师傅”，徒弟要是盖过了师傅，师傅心里也会不爽。
《世说新语》中记载了一个传说故事：
东汉时的马融和郑玄，师徒两个，都是历史上赫赫有名的大学问家。
郑玄拜在马融门下的时候，马融并没有亲自教他，而是让早先入门的弟子来教郑玄。
郑玄跟着师兄学了三年，很少见到马融，更没有说过几句话。
直到有一天，马融进行天文推算，算来算去，算不出正确的数据。
众多弟子也想不出办法，这时有人说，也许郑玄能行。
找来郑玄，很快郑玄就得出了正确的数字。
马融和其他弟子非常震惊！
后来郑玄要回家，辞别师傅，马融感叹说，今后世上的学问，就是郑玄一个人的天下了！
走在路上的郑玄，担心师傅会派人来追杀他，就坐在桥洞里，把鞋子（木屐jī）脱下来，在水边倚靠着木鞋。
马融转动式盘（一种占算工具），进行推算，认为郑玄“土下，水上，据木，必死”！
意思是说，郑玄在土之下，水之上，靠近木（“据”是靠近、倚靠的意思），那就是在坟墓中，他一定是死了。
于是马融就停止了对郑玄的追杀。
郑玄带着一肚子的学问，安全地回到了家中。
为什么马融根据“土下，水上，据木”，得出“必死”的结论呢？
其实，“土下，水上，据木”，这暗含着“风水密码”，是古人墓葬风水的核心理念。
土 下
世界上的各个原始民族，有不同的丧葬习俗，有的野葬，把尸骨扔到荒野，任凭野兽啃食；有的水葬；有的火葬，等等。
为什么华夏民族钟情于土葬？
古人认为，宇宙（包括人的生命、精神、灵魂）的本质是“气”。
东晋郭璞《葬经》（又叫《葬书》）里说，“夫土者，气之体，有土斯有气”。
“气”是在土壤中运行，“土”可以生发出活泼的，充满生机的“生气”，所谓“气行乎地中，发而生乎万物”。
《葬经》里又说，“葬者，乘生气也”。
墓穴首先使死者“入土为安”，其次还要能“生气聚气”。
因为父母与子孙“本同一气”，所以“生气聚气”的墓地，自然也可以福佑子孙后代。
“土下”还可以理解为“玄武垂头”。
《葬经》中提出了“四势”的说法，“夫葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武”。
墓地的选择，不能在最高处，那样就失去了护卫。
墓地的后方，玄武方位，要有高大的屏障，要有靠山，也就是“主山”。
这里的“山”，不一定非要是山峦，“高一寸为山”，高地、土丘、高大的建筑物都可以是“山”。
玄武方位，有“主山”还不够，还要呈现出对墓穴拥抱含情的样子，也就是“玄武垂头”。
后来的风水学又发展出“龙脉”的概念，所谓“寻龙捉脉”。
“龙”是“山”的走向、起伏、转折、变化。
“脉”是“气”在“山”中的运行规律。
墓穴要选在“龙脉”的“结点”上，所谓“寻龙点穴”
唐代黄妙应《博山篇》里说，“欲祥穴，先辨龙”，先认识龙，然后才能认识穴。
“辨龙”就是找出“真龙”，先要“寻祖宗，寻父母”，祖宗山在最高处，父母山在中高处。
“真龙”从祖宗山发端，从父母山流动，一路“行龙”，才可以“结穴”。
也就是曾文迪《青囊序》里说的，“先看金龙动不动，此察血脉认来龙”。
“真龙”还需要“砂”（左右的“山”）来拱卫，拱卫越多，龙神越贵。
水 上
《葬经》里说，“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。
因为水可以“聚气”，所以古人墓葬要靠近水边，当然也不能离水太近，以至于被水淹，要在水之上。
“水上”还有另一层含义，“低一寸为水”，有时候不一定是真水，低的地方也可以看做是“水”。
“风水之法，得水为上”，所以唐代卜则巍在《雪心赋》里强调，“入山寻水口，登穴看明堂”。
墓穴的前方，称之为“明堂”，这里需要山环水绕，朝拜有情，才能“聚合生气”。
北宋风水大师张鬼灵，有一次到杭州钱塘县。
当时的周县令招待他吃饭，问他：“不去实地观察，通过图画能否看墓葬风水？”
张鬼灵回答：“只要看看方位和山水形势，再知道安葬的时间，也能看一个大概。”
于是周县令让他看墙上悬挂的一幅图。
张鬼灵看了半天，说：“根据这幅图，墓的前面，南方有一个水潭非常好，但是必须要这家的子弟中，有人骑着马落入潭水，差一点没了命，这风水的力量才能发挥出来，那时才会开始发达。”
周县令说：“确实有这一回事。”
张鬼灵又说：“骑马落水的那个人，当年就会被推荐，第二年就能考中科举。”
周县令不觉站起来，握着张鬼灵的手说：“您是与传说中的青乌子、郭璞一样的风水大师。那一年我参加春祀活动，骑马到了水潭边，马突然惊跳起来，和我一起落入水中，被人救上来的时候，也就只剩一口气了。确实当年秋天，我被推荐，第二年就中举了。”
这个古人笔记中的故事，虽然有些玄乎，但是可以看到风水学中对“水”的强调。
据 木
古人在墓地种植松柏，而棺材也多用木料（石棺很少）。
金属棺材不能用，土生金，它会泄地气。
古代棺木常用的是桐木。
这里的“桐”不是梧桐，而是泡桐。
古代的“梧”指梧桐，而“桐”一般指泡桐。
古人又把梧桐叫做“青桐”，把泡桐叫做“白桐”。
棺木之所以用泡桐，一方面是因为泡桐木质优良、纹理通直，同时耐腐烂、耐酸碱，至今也还在使用。
另一方面是因为桐木阴气重。
清明节气的第一候是“桐始华”，泡桐开始开花。
清明是辰月（大致对应农历三月）的开始，从十二长生墓绝来说，辰是水、土之墓。
泡桐的花期大致是辰月（鬼月），正是对阴气的感应。
所以古人不但用桐木来制作棺材，还用桐人（桐木做的人俑yǒng）来殉葬和镇墓。
唐宋时期，墓中的一些镇墓神煞，就是用桐木制作的。
桐人还被用来行使巫术，就是用桐木刻成想要害的那个人的形象。
在桐人身上写着那个人的名字，以及他的生辰八字。
在桐人的各个要害部位刺入长钉，埋到地下，每天用咒语进行诅咒。
这是一种黑巫术，古人称之为“巫蛊gǔ”，发展到后来，民间也有用纸人、草人来操作的。
破解方法很多，其中一个是用百解消灾符咒，符见上面的图，咒语是：
昆仑山上一窝草，七十二年长不老，吾师拿来庄天地，诸师邪法搬解了，一二三四五，金木水火土，吾师行令，邪法化土，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令！
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