谢小楼

王国维说李白的《忆秦娥》是“寥寥八字，关千古登临之口”，实际上是说的一种气象。这句话出自《人间词话》，单有一篇专门讲李白诗词中的“气象”，回目是“李白的诗词以气象取胜”，原文这样写道：

气象

要弄明白这句话，首要要知道什么叫气象。说起来诗词文章中所谓的气象，真的很抽象，每次提到这个词，我都有一种只可意会不可言传的感觉，如果硬要解释地通俗点，那就是指气势和情态。

南宋诗论家严羽曾在《沧浪诗话》中提到过5种诗法，就是说诗的创作方法和规律总结起来一共有五种：

气象排在第三种，可见对于诗人来说，让自己的作品有气象，是评判作品好坏的方式之一。

其实在王国维心中，诗词的最高标准是“境界”，前面5法中提到的兴趣，王国维评价说这都是片面的认识，境界才是诗词的本。

而李白的气象，也正是李白的境界。

李白的气象

这里所说的气象，是盛唐气象的一种，总结来说就是气韵雄厚、气魄雄伟、意境开阔，又略带悲凉之感。结合到“境界”来说，就是境界大，大到没边儿了。

类似这样的气象，在李白后期的作品中常见，因为这时候盛唐受了一场安史之乱，已经有所衰退，故而在盛唐气象中，加入了悲凉感，这也是唐王朝气运衰败在文学作品中的一种体现。

遂关千古登临之口

这句话什么意思呢？

就是说，李白“西风残照，汉家陵阙”这八个字一出，就是绝唱，出口即巅峰，后人再怎么努力也是枉然，根本不可能超越。

类似的感觉李白自己也有，当年李白登黄鹤楼，本来想作诗一首，正当提笔想在墙上涂抹一通的时候，看到了崔颢同学写的《黄鹤楼》，他就知道自己无论如何也不可能超越崔颢了，于是只能意兴阑珊地写下两句话：

后代词作家看到李白的《忆秦娥》，就跟李白看到崔颢的《黄鹤楼》一样，八辈子也不可能写出这样的句子了。

《忆秦娥》

这首词与另一首《菩萨蛮》（·平林漠漠烟如织）一起被誉为“百代词曲之祖”，你说是巧合呢还是实力使然呢，两首词的作者都是李白，又是诗仙，又是词祖，估计在李白眼里，在座的各位都是辣鸡吧。

借一个女子思念爱人的伤感之情，来抒发历史兴衰之感。

上片：从箫声凄凉，到梦断秦楼月，到桥边柳色，最后到灞陵伤别。我们可以想象，这个女子在多少个月夜，与秦楼月相伴，柳色年年绿，情郎仍未归，她执着地等待着，但是等待没有结果，最后只能为离别留下辛酸泪。

下片：清秋节就是重阳节，人们要在这一天团聚登高。但是作者笔锋一转，在人们都在乐游原其乐融融的时候，只有自己孤身一人站在西风残阳中。

秦时的咸阳古道，想当年该是多么热闹非凡，如今已经没有人来人往，眼前能看到的，只有汉时的帝王陵墓，与萧瑟西风和如血残阳相伴，而当年的帝王，又是怎样的威风凛凛？

这一句，你如果单纯地理解为凭吊汉文帝就错了，作者凭吊的是历史，反思的是现实。想想啊，一个盛世，因为一场战乱而衰败，不就跟秦汉一样吗，都盛极一时，这是盛与衰的交织，是古与今的反思。

彼时的唐王朝就是“游乐园上清秋节”，繁荣还残留在表面，内在却是“咸阳古道音尘绝”，穷奢极欲的王公贵族看不到，李白看到了。

西风残照、汉家陵阙

咸阳古道和汉家陵阙，都是历史遗迹，却又真真切切呈现在眼前，李白看到了现实与历史的重合，这使得他想到了王朝的未来，过去的强汉，现今的盛唐，还有未来某个极盛的朝代，在很久之后，都会成为历史的遗迹，过去、现在、未来，历史的轮回其实都是一样的啊！

我们在读上片的时候，还在个人的儿女家常中，到了下片，突然就变成了悲壮的历史消亡、朝代兴衰，堵在李白心头，也堵在读者心头。

王国维用范仲淹的《渔家傲·秋思》和夏飒的《喜迁莺》与李白这首《忆秦娥》相比，得出结论是：范、夏勉强能有李白的风范，但是在气象方面却差了。

范仲淹写的是边塞风情和将士豪情，虽然也超越了个体，但局限在了边塞将士的立场；夏飒写的是历史兴亡，但是局限在了从个人眼光去看历史。

而李白呢，是从个体到超越个体，然后把自己从历史中抽出身来，穿越了秦、汉、唐，所以王国维才会说，气象上，李白堵住了后来者的口。

前文说女子等待情郎归来，是没有结果的，这就像盛世回不来一样，是历史的轨迹，谁也无法更改。

也可自话

王国维在《人间词话》中说："太白纯以气象胜。'西风残照，汉家陵阙'，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》，夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。"所言即为李白的《忆秦娥》，全词如下：

箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。

乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

其中，被王国维评为"寥寥八字，关千古登临之口"的是最后两句"西风残照，汉家陵阙"。意思是说，李白仅用八个字，就堵住了千百年来登临者的嘴，换句话说，此八字是千古登临词句第一，可见，王国维对李白这首词的评价之高。那么，王国维究竟为什么这样说呢？

首先，王国维认为，"忆秦娥"这个词牌名是李白的首创。既然如此，以此词牌为名所作的词自有开天辟地之意，为当之无愧的词中翘楚。

其次，从整首词来看，有"秦娥"、"秦楼"、"灞陵"、"乐游原"、"古道"等与历史兴亡密切相关的词语，使词作蒙上了一层历史的面纱。秦娥

第三，"西风残照，汉家陵阙"，此八字用语精警，字字珠玑。西风指西面吹来的风，多指秋风，暗含肃杀悲凉之意，同时，还可喻指一种势力或倾向；残照，指夕阳的余晖，亦为萧瑟衰败的象征；"西风残照"四字，一方面渲染了萧条的环境氛围，另一方面，则是委婉地展现了汉代辉煌的烟消云散。"汉家陵阙"，指汉朝的陵墓和宫殿，意指汉代的一切皆为尘埃，不复光鲜。这八字，字字有所指，字字含深意，终而将历史的沧桑感推向高潮，登临怀古之情全面爆发，将怀古咏史之意发挥至登峰造极之境，可谓"前无古人，后无来者"，因此无愧于王国维"寥寥八字，关千古登临之口"的高度评价。（一往文学作者：紫缘）

一往文学

问题：李白的《忆秦娥》为什么被王国维评为“寥寥八字，关千古登临之口”？

前言

唐朝大诗人李白也有词传世，最有名的就是《菩萨蛮》和《忆秦娥》，虽然有些争议，不能完全确定是李白的作品。但是基本上都把它们算作李白的作品。

另外白的《清平调》“云想衣裳花想容”3首也被钦定词谱收录为词。

一、王国维在人间词话如何评价《忆秦娥》

老街前几篇回答几个关于词的问题，其中有一个问题说词的分类，从大类上说分为婉约词和豪放词两种。

特别是早期的词多以婉约言情为主流，而李白的这首《忆秦娥》和一般的婉约词有些不同，王国维就有这样的评价：

二、气象与意象

在宋代严羽的《沧浪诗话》中数次提到过“气象”， 他在诗评中评价唐人与宋朝人的诗作时说：

还说过：

后人把雄壮、浑厚作为盛唐诗歌的风貌特征，称之为盛唐气象。盛唐诗人的诗里洋溢着那个时代的所具有的豪情壮志， 一扫南朝至初唐的浮靡诗风，重塑所谓的“汉、魏风骨”。

李白的词里有这些意象：箫声、秦娥、月、柳色、灞陵、乐游原、咸阳古道、音尘、西风、残照、汉家陵阙。

其中秦娥、月、柳色是闺怨主题用的意象，这些并看不出什么“盛唐气象”。但是后面的灞陵、乐游原、咸阳古道、音尘、西风、残照、汉家陵阙，景物逐渐阔大起来，一般的闺怨词很少用这些壮丽雄伟的形象，王国维就特别推崇这首词中的“西风残照，汉家陵阙。”。

三、同是登高各有不同

王国维单独指出出“西风残照，汉家陵阙。”并且解释到“寥寥八字，遂关千古登临之口。”

古读书人人最爱登高望远，目睹山河关阙而生沧海桑田之感，不是吟诗就是作赋，留下的千古名篇数不胜数。

从词来说，无论是是范仲淹《渔家傲 秋思》、还柳永的《八声甘州》、夏英公《喜迁莺》，其共同特点都是描写登高所见之景物。前半阕都是描写物象，后半阕抒发感情。但是表达的感情有些不同。

柳永的《八声甘州》

《忆秦娥》更像柳永的《八声甘州》，气象宏大却抒发的相思之情，《忆秦娥》胜在有今古沧桑之感。相对来说范仲淹《渔家傲 秋思》的感情和景物更契合一些。

结语

诗词中选取的意象与情怀如何相结合，反映出作者的风格和水平 。柳永表达自己的羁旅之思，范仲淹是有英雄报国的豪放之气， 而李白的词不仅气象宏大，更有今古沧桑之感。 虽是小词，却有大气魄。

@老街味道

老街味道

王国维在《人间词话》中说：太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙。”寥寥八字，遂关千古登临之口。

这句话是评论唐朝诗人李白的。《人间词话》是论词的。李白不仅是唐代最伟大的诗人。他的词，也达到了极高的水平。李白的《菩萨蛮 平林漠漠烟如织》和《忆秦娥 箫声咽》被称为“百代词曲之祖”。

王国维说：“太白纯以气象胜”。是说李白的诗词中，体现出一种宏大的气象。中国古代一直有“文如其人，字如其人”之说。文化作品中的体现出的气象，也就是作者个人的气象。气象胜，指的是气象宏阔，也就是所谓的大家风范。词在开始的时候，被称为“诗余”，又称为“艳科”，唐至五代，词作内容多以呤风弄月相关，表现的是一些个人情感。这些词作，也有“气象”，它们的气象，大多是绮靡纤弱的。多是“泪眼问花花不语”这样的情调，气象自然就小了。而李白气象却是宏大的。

王国维以具体的例子来说明李白的气象。并说，从“西风残照，汉家陵阙”八个字中，就能看出李白气象。“遂关千古登临之口”，是说，只从李白写出这八个字，后代的词人们，登临之作就没有办法写了。因为，李白已经用八个字，把登临之意写完了。“关登临之口”和当初李白来到黄鹤楼时的感慨是一样的：眼前有景道不得，崔灏有诗在上头。

登临，有远望之意。但是，登临不是“观”，中国文字的含意是有方向性的。观是以下观上，瞻仰之意。而临是以上临下。《易传》说，临观之意，或与或求。所以，临是居上位，居大人之位者的看，而观是居下位者向上看。所以，一个人到某一地方参观之后，写了一篇文章，决不会表达出登临之意。参观是向别人学习，登临更重在总结指导。因此，登临之作，首先是要有宽阔的胸怀，宏大的气象。胸怀越广，越有气象。所以，王国维说，李白以八字关后世登临之口，是说后世作家的气象，都不及李白的宏大。

王国维做了这样一个论断之后，又举了两个作品与李白的《忆秦娥》相比较。他说：“后世唯范文正之《渔家傲》，夏英公之《喜迁莺》差足继武，然气象已不逮矣。”后世只有范仲淹的《渔家傲》，以及夏英公夏辣的《喜迁莺》勉强可以和李白比一下，但气象上，比李白还是差了些。

我们先看一下李白的《忆秦娥》：箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

这首词读过之后，会油然而生气象宏大之感。它既与个人的情感相关联，但又脱离了具体个人的感情束缚，表达出一个人的情感的普遍性。这种水平，不是仅仅靠文化的功力就能达到。而是靠人格的境界，个人与世界合而为一才能体现人格的之大。

“箫声咽”，先从声音入手。箫声呜咽，必有所思，也必有人。接下来，人物出场，“秦娥梦断秦楼月”，可是人物仿佛在境头中一闪，立马转换到“秦楼月”上，呈现出|“月照高楼”之象。秦楼月的意象出现之后，景色又出现了一个超时空的转换，跳跃到“灞桥柳色”之上。为什么写柳色？因为古人有折柳送别的习俗。从“秦娥梦断”，到“灞桥柳色”，传达出一种人生离别之感。而“柳色”之前加上一个“年年”又说明，这柳色，不是具体的。是抽象的。这种抽象化的处理，使得情感脱离具体人物，具有了普遍性。

“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。”这里，作者写出了时间，清秋节，是团圆之时，可是，咸阳古道上却是“音尘绝”的，没有人赶回来团圆。这也呼应了上阙，为什么“秦娥梦断秦楼月”。词写到这里，接下来应该是有幽伤怨恨之意吧？“悔教夫婿觅封候”就是最正常的表达。可是，李白就是不一样，它用八个字，写出了自己的境界，自己的气象：“西风残照，汉家陵阙。”

王国维觉得范仲淹的《渔家傲 塞下秋来风景异》与夏竦的《喜迁莺》勉强可与李白这一首相比。我个人感觉，范仲淹的或许差不多。但夏竦的《喜迁莺》恐怕很难相比。把它写在这儿，大家自己评判吧。

霞散绮，月垂钩。帘卷未央楼。夜凉银汉截天流，宫阙锁清秋。

瑶台树，金茎露。风髓香盘烟雾。三千珠翠拥宸游，水殿按凉州。

个人觉得，王安石的《桂枝香金陵怀古》比夏竦的这一首，更有气象。而毛主席的《沁园春雪》在整体气象上，是整超李白的。但是，能以八个字表现出如此大的气象。我个人没有发现。王国维不愧学术大家。

七月流火140400643

李白的这首《忆秦娥》，是千古传诵的名篇。这首词和他的《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》，被后人评为“百代词曲之祖”。

王国维在《人间词话》中点评李白时，特地提到了这首《忆秦娥》，他说：太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙。”寥寥八字，关千古登临之口。

忆秦娥

李白

箫声咽(yè)，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。

乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。

这首词本是写女子思念爱人的痛苦，但诗中描写了长安具有深厚沉淀的历史遗迹，使得此词的气象变得博大雄浑，意境变得壮阔悲凉。

词以一曲幽咽的箫声开场，箫声的悲凉引起了秦娥对往事的追忆。在她的回忆中，特别重复了“秦楼月”三个字，表达出秦娥对往事的无限怀念。

昔日美好的时光不再，而今只有㶚桥边，柳树年年变青，昭示着曾经爱人的离别。

往事不堪回首，爱人不见归来。于是，清秋之节，秦娥登上乐游原，在原上，她望曾经爱人离去的咸阳古道，曾经爱人的声音就是从那里消失的，曾经爱人离去时扬起的尘土就是在那里消散的。

而今，音尘已绝，一切都消散在这苍茫的时空里，再也找不到对爱人的一点依凭。

站在这乐游原上，只有西风吹拂，夕阳的余晖照耀着汉时留下的坟墓与宫阙。

“西风残照，汉家陵阙”，结尾的这八个字，升华了秦娥的情感。她感受到的已不止是一时一人之感，而是蕴含了历史沧桑的无限感慨。

因为，秦汉留下的这些历史遗迹，承载了一个民族的记忆，承载了千年历史的积淀。“西风残照，汉家陵阙。”也是登临怀古的经典画面，登临幽思，无出其右。

所以王国维说，此寥寥八字，关千古登临之口。

答者：谢小楼

谢小楼

记住凡是诗词均为‘‘古老文化’’，形成于春秋鼎盛世人才华，乃秦汉之后模仿古教室如悬磬的‘‘仿古’’。李白的诗词也不例外，原理就是他生长的时代，古文化基本已经定型和停止了发育。

明白这个道理非常有利理解所有的诗词内涵，不然荻读书得间谍迷城而云山雾罩了。永远不会得出以下诗词内容范畴的深层次理解。

简单解析一下：(许多口阿师资欠奉，秘密室之不可靠岸，实在点到即止。)

忆秦娥 [ 题目为什么要忆？显然什么人经常会回忆吧？至于忆什么呢？秦娥也，问题是秦娥，是谁？切勿以善小而不为，以为普通人物一个，那就上当了。]

李白

箫声咽(yè)， [谁人吹箫韶九成？而且声声咽泣泪流？]

秦娥梦断秦楼月。 [谁的梦想断了，迈上秦楼月台？]

秦楼月，[秦楼月台有什么好处？这个是理解全首诗词不逮理解的关键。]

年年柳色， [谁人需要年年一再折柳色择？]

灞陵伤别。[其成就终身目的迈上灞桥陵墓，不愿心血白费，而伤感别人的位置]

乐游原上清秋节，[故而，什么乐奏？原先上位需要清楚明白，什么秋水节气吧？]

咸阳古道音尘绝。[故此，迈入咸卦阳关古制道途，音容宛在而尘埃落定之绝望。]

音尘绝， [既然音容笑貌，尘埃落定，绝望云之情怀。]

西风残照， [那么，西来风险，残余食赘行之照样也。]

汉家陵阙。[至此汉水家支，谁让登上临时安全的席位？自然传奇就是一个相位人物的，最终安身立命中注定的，梦里陵墓木已拱之阙敬德也。]

故而，王国维仅仅看见的是后面寥寥八字，即最高价值的人物形象归宿‘‘陵墓’’而已。却不一定知道李白乃心王室，当时心情实在是借古来寓今的可能性运用。

蓝本动画

【诗坛漫话】（2）

这一首词《忆秦娥》和另一首《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”，学术界认为作者可能不是李白。这种是否通过名人以附骥尾的做法，我们暂不评论。

词的大意是，秦娥在秦楼的月色中醒来，悲凉的箫声，空明的月色撩人心绪。此时，她感到是那么地空虚、孤独寂寞。

秦娥原来是指秦穆公的女儿弄玉。秦穆公将自己的女儿弄玉嫁给吹箫的萧史。萧史教弄玉吹出凤鸣声。

秦穆公还为他们建了凤凰台，让他们住。

有一天，萧史乘龙，弄玉乘凤，双双飞升而去。

这里秦娥只是泛指秦女。

词的下阕:

乐游原上清秋节，乐游原在长安县南。清秋节是农历九月初九。按唐代当时习俗，每年农历三月三，九月九，就是登临乐游原的日子。

而现在的咸阳古道，既没有声音，又没有人迹。只看到西风吹拂，夕阳西沉。汉家的陵墓和高建筑物，在夕阳笼罩下，给人一种更加寂寞而悲凉的感觉。

霸陵伤别，霸陵是汉文帝的陵墓。附近有著名的灞桥，古人常常在这里折柳送别。

实际上，这是借他人酒，浇诗人自己的块垒。

作者虽然生活在唐朝盛世，但唐帝国空前的繁荣强盛，却潜伏着、滋长着各种社会矛盾和危机。

词借用秦女的寂寞孤独而显得悲凉的感觉，宣泄诗人的痛苦和愤懑。是不是盛唐不再，有如西下的夕阳呢？

梅月竹风

上阕写女子幽思，男女曾有过小楼欢聚的短暂幸福。美妙的箫声犹在耳边，但已变成凄惨的回响。重点句是“年年柳色 灞陵伤别”，说爱人自别后，多年不归，生死难卜，女子唯一能做的只是痛苦地思念，盼望奇迹能够出现。

下阕是此时境况依旧，节令之时眺望远方，也是她独立风中的形象。相信爱人还活着、能回来，是支撑她虚弱身躯的精神力量。她待在此地已经一整天，推而广之，几乎天天如此、年年如此。同时，引出末尾八字。

西风，是深秋，象征极度的痛苦。残照，是傍晚，黑夜即将降临，象征生命的最后一抹光辉。汉家陵阙，直接是写地点。这个典型场景，笼罩着浓重的死亡气息，预示了人间的又一场悲剧。

这首词指出千百年来战争频仍，民不聊生、生离死别是常态。这首词，是站在生来看死，或者站在死来看生。再或者，生等于死。

江心长映tt

萧声音，悠悠飘万里，青山绿水间，花香鸟鸣，溪水畅流，鱼儿嬉戏，欢天喜地。岁月千古变迁，四季风光各不同，月有阴晴圆缺，人有悲欢离别，春来青山绿水，山清水秀。夏来山中清风凉凉，避暑山庄。秋来满山金黄，落叶归根，无限凄凉。冬来白雪皑皑，周天寒彻。赏千山之风光，随万水一江东流，此生游戏人间，三生有幸！

純屬合4557798

苍山如海，残阳如血。

關鍵字: 李白 文化 忆秦娥